? ? ?《詩經(jīng)》，誕生于千年之前。但，古老的她，無時(shí)無刻不在閃耀著生命之光。

? ? ?《詩經(jīng)》共有311首詩，因此又被稱為《詩三百》?！渡袝酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”可以說，詩與歌是相伴而生的?！对娊?jīng)》亦是能配樂歌唱的。因此，根據(jù)樂調(diào)的不同，《詩經(jīng)》可分為《風(fēng)》《雅》《頌》三類。后來，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，社會變遷，配樂失傳，我們所能見到的只有這311首詩。但，作為中國最早的一部詩歌總集，其重要性與地位，不言而喻。

? ? ? ?翻開《詩經(jīng)》，你定能聽到從河中小洲傳來的鳥鳴聲。那聲音如何？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”雎鳩之聲，唯有讀《詩經(jīng)》者能聞之?！皡⒉钴舨耍笥伊髦?。”水中荇菜，唯有讀《詩經(jīng)》者能見之。而 “君子”見到“窈窕淑女”后， “求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“寤寐思服”，唯有讀《詩經(jīng)》者能感之。念著《關(guān)雎》，我們聽到雎鳩之聲，看到水中參差的荇菜，見到“君子”對“窈窕淑女”的追求，亦讓我們覺察到古人對于男女之情、夫婦之德的重視。今人不聞關(guān)雎聲，卻從聲中見古人。一陣鳥鳴聲，再現(xiàn)古人；一部《詩經(jīng)》，穿越時(shí)空。流傳千年的鳥鳴、河中小洲、水中荇菜、君子和淑女，永不會消失，因?yàn)樗闪嗽姡闪水?，成了情，亦成了境?/p>

? ? ?讀起《詩經(jīng)》，你定能想起孔子說的“不學(xué)《詩》，無以言?！闭Ｈ硕寄苷f話，都會說話。但在孔子眼中，只有讀《詩》，學(xué)《詩》，人才會“言”；唯有讀《詩》，人才能溫文爾雅、言辭得體，成為君子。何為君子？《淇奧》中這樣寫到“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子同美玉一般，經(jīng)過切磋琢磨，才能變得溫潤良善。那君子怎樣“言”？例如君臣宴會，氣氛緊張。此時(shí)，樂官定會奏起笙樂，唱起“呦呦鹿鳴，食野之蘋……”鹿兒悠閑吃草，發(fā)出呦呦鳴聲，此起彼伏。以此起興，熱烈、和諧的氛圍便逐漸形成。美酒佳肴的款待，鼓瑟吹笙的氣氛，洋溢歡快的詩歌，將君臣思想之間的隔閡漸漸減弱，群臣便能大膽說出內(nèi)心想法，君王能更好地治理國家。這便是《鹿鳴》中描繪的君臣所言、所做。正如朱熹所云“此燕饗賓客之詩也?！薄堵锅Q》不僅君王宴請群臣時(shí)能唱，在民間的宴會上也能唱，甚至在千年后的東漢，曹操所作《短歌行》中也引用了此詩中的四句，來表達(dá)內(nèi)心求賢若渴的愿望。到了唐宋，科舉考試后舉行的宴會也會奏起《鹿鳴》，來表示對人才的重視。一首《鹿鳴》，重現(xiàn)宴會，消除隔閡；一部《詩經(jīng)》，傳君子之言，教君子之道。

? ? ?讀完《詩經(jīng)》，你定能感受到中華民族的浪漫。當(dāng)思念之情涌上心頭時(shí)，我們會“舉頭望明月”，殊不知，是《月出》將這遠(yuǎn)在天邊的月亮拉到我們眼前，賦予冰冷的月光以溫情；當(dāng)友人、親人遠(yuǎn)行時(shí)，我們會折柳送別，這柳、這情，即是《采薇》中 “昔我往矣，楊柳依依”；當(dāng)世事變遷、國破家亡之時(shí)，愛國之士會吟起“知我者，謂我心憂”，這份憂愁，便是“黍離之悲”……中華民族的浪漫情懷，可能只有中華民族自己能懂。因?yàn)槲覀冄壑械囊磺校寄芗耐行闹兄?。因?yàn)椤对娊?jīng)》，月、柳、黍、竹、青衿……一種植物，一種動物，一樣物件，成為了一份思念，一絲憂愁，一陣苦悶，一個(gè)安慰……也正因《詩經(jīng)》，千百年前的情境和感情能夠重現(xiàn)在我們面前，而我們也會將這些物、這些情，傳給我們的后代。一部《詩經(jīng)》，傳遞情感，生生不息。

? ? ?子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！弊x《詩經(jīng)》，可以知?dú)v史。無論是《風(fēng)》《雅》還是《頌》，都能讓我們看到當(dāng)時(shí)社會的情況?！耙允窞殍b，可以知興替。 “不素餐兮”、貪得無厭的“君子”，無人愛戴； “食我黍”、狡黠貪婪的“碩鼠”，無人喜歡； “君子所履”、橫征暴斂的“周道”，更是無人向往。這是大眾百姓的吶喊，亦是勞苦人民的訴訟。在那時(shí)，人們希望的君主是“錦衣狐裘”、“顏如渥丹”、“黻衣繡裳”、“佩玉將將”的，是如同終南山一樣，巍峨險(xiǎn)峻，茂林修竹，為萬眾所敬仰的。千年之前的社會，記于《詩經(jīng)》，現(xiàn)于我們眼前，似一盞明燈，照亮未來之路；似一座警鐘，告誡大眾之心。

? ? ? 品《詩經(jīng)》，就是在找尋中國文學(xué)的根。中華民族的文學(xué)為何能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？我想，答案就在“風(fēng)騷”一詞中?！帮L(fēng)騷”中的“風(fēng)”指的就是《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，而“騷”指的是以《離騷》為代表的《楚辭》?！秶L(fēng)》和《離騷》，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，滋養(yǎng)著中國文學(xué)這棵參天大樹?！俺乐堋辈苊系乱欢ㄗx過《詩經(jīng)》，不然他在飲酒作樂，橫槊賦詩時(shí)，怎會提到“呦呦鹿鳴，食野之蘋”？ “詩仙”李太白一定讀過《詩經(jīng)》，不然他怎會以“古風(fēng)”為題，作下《古風(fēng)五十九首》？不然他怎會化用《詩經(jīng)》多達(dá)兩百多次？“唐宋八大家之一”的蘇東坡一定讀過《詩經(jīng)》，不然，當(dāng)他泛舟游赤壁，舉起酒杯同伙伴勸酒時(shí)，他怎會吟誦《月出》？“千古第一才女”李清照也一定讀過《詩經(jīng)》，不然她怎會同千年之前歸家的征夫一樣，寫下“人悄悄，月依依”？不僅是這些大家，我們的祖先一定都讀過《詩經(jīng)》，不然《大東》中的“跂彼織女”和“睆彼牽牛”怎會相隔“一水間”， “脈脈不得語”呢？杜牧又怎會寫下“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”，如此寂寞孤獨(dú)的詩句？秦觀又怎會作出極具境界的“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？牛郎和織女的愛情故事又怎會成為我國四大民間傳說之一，千古流傳呢？千百年前的一首詩，讓我們將牛郎和織女一年一度在“鵲橋”相會的日子——七夕，視作中國版的“情人節(jié)”。這一切都是因?yàn)橹腥A民族擁有《詩經(jīng)》，珍惜《詩經(jīng)》，傳承《詩經(jīng)》。我們溯著《詩經(jīng)》之河，不懼“道阻且長”，只為追求“在水一方”的“伊人”。浩瀚的宇宙中，正因?yàn)椤对娊?jīng)》的存在，才會有無數(shù)熠熠生輝的星星，他們正散發(fā)著古老而耀眼的光芒。

? ? ?千百年過去，創(chuàng)作《詩三百》之人早已不在，編訂之人早已消失在歷史長河之中。而我們依然捧著《詩經(jīng)》，念著一首首詩，唱著一曲曲歌，想著一處處景象，憶起那雎鳩之聲。