這是一個(gè)象征，從修煉角度來(lái)說(shuō)，小乘、中乘、大乘、最上乘并不是指一部具體的經(jīng)典或文字。如果你說(shuō)有一部具體的經(jīng)典，哪怕是所謂最好的經(jīng)典，對(duì)于沒(méi)有修為，也沒(méi)有能量，性功不好，命功不好，心性也不好的人，他就是拿到這部最好的經(jīng)典有什么用嗎？沒(méi)有用，這就叫小乘，就是沒(méi)有真實(shí)的修為。只是拿一本書(shū)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，有口無(wú)心，這種人叫下乘、小乘。不是指一本具體的書(shū)，有最好的，有最差的，不是這樣區(qū)分的，是看這個(gè)人的修為到了什么境界，來(lái)分辨小乘、中乘、最上乘。 大乘的人有一顆為大家服務(wù)的心，多為老百姓做好事，做法布施、財(cái)布施、無(wú)畏施。上供下施，真正實(shí)踐，不只是拿一本書(shū)看，而是身體力行，每天二十四小時(shí)在修行，晚上檢討自己哪些事做得好，哪些事做得不好，在力行的就叫中乘，比小乘要高級(jí)多了。大乘不僅檢討自身，而且每天的一舉一動(dòng)都是在做好事，都是在做財(cái)布施、法布施、無(wú)畏施。每做一件事都符合這個(gè)規(guī)矩，心又很安靜，這就進(jìn)入了大乘。什么叫做最上乘呢？最上乘就是擁有能量，體內(nèi)精氣神充足，身體的小周天打通，百病皆去，沒(méi)有疾病了，健康了，然后再吸收整個(gè)宇宙的能量，太陽(yáng)、月亮、星星都是有能量的，深山老林中的樹(shù)木也是有能量的，都可以采集，命宮達(dá)到了圓滿的狀態(tài)，性功方面自己的心像一面鏡子，不受外界干擾。外界的任何事情強(qiáng)行壓在我身上，沒(méi)感覺(jué)，感覺(jué)不到，對(duì)方要跟我爭(zhēng)論，我不跟他爭(zhēng)論，一個(gè)巴掌拍不響，這就是性功、命功達(dá)到圓滿了。在肉體沒(méi)有壞掉之前，靈魂慢慢修成了陽(yáng)神，百會(huì)穴、天門打開(kāi)，靈魂可以出竅，遨游三千大千世界，對(duì)宇宙有一個(gè)全局的把握，能夠大徹大悟，這就到了最上乘。 上古修真這一脈從來(lái)沒(méi)有文字，從古至今都是口傳心授，師父一個(gè)一個(gè)向下傳，但是我們可以把人間任何好的、勸善的、修行的書(shū)籍作為教材，來(lái)給大家傳道、授業(yè)、解惑，這就是從小乘到大乘，慢慢到最上層的一個(gè)階梯。 這樣我們才能理解《西游記》，其中最重要的道理是什么？ 告訴我們不要有門戶之見(jiàn)，不要覺(jué)得我是什么門派而排斥其他的。 少林派、武當(dāng)派還是崆峒派、華山派，不要有這種想法，這是沒(méi)用的，這和小乘、大乘、最上乘一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。 哪怕那個(gè)門派是天下最大的門派，但是你的修為就是小乘；而另外一個(gè)人在最小的門派，每一代只有兩三個(gè)弟子，小的門派只是不為社會(huì)所知，但是可能同樣能修到大乘、最上乘，我們這樣理解《西游記》才算真正學(xué)到了精髓。 最要緊的地方不在于名氣有多大，地位有多高，門派多出名，也不是說(shuō)某一本經(jīng)典就是最好的，和這些都沒(méi)有關(guān)系。 此后李世民和唐三藏結(jié)拜為兄弟，就派唐僧去取真經(jīng)，好把這些亡魂度化到天上去，這樣我們也少一些災(zāi)難。如果冤親債主、亡魂老是找麻煩，他們不投胎在這里作怪，我們就會(huì)感覺(jué)很不順利，很多疾病治也治不好。這些冤親債主不僅僅是我們投胎之前的上一世結(jié)下的，不是這樣簡(jiǎn)單的，有可能有無(wú)量無(wú)邊的冤親債主在靈魂深處。 道醫(yī)和中醫(yī)的主要區(qū)別在于：中醫(yī)主要針對(duì)人的氣血、五臟六腑、陰陽(yáng)進(jìn)行調(diào)理；而道醫(yī)調(diào)理這些的同時(shí)，要調(diào)整心態(tài)，再調(diào)整靈魂層面，從這三方面入手更加深入，我們這樣就明白了其中的修行奧妙。修行的真正奧妙就在于真修實(shí)干、實(shí)修實(shí)證，不僅僅是知道理論，有的人知道一點(diǎn)理論天天去做，那就對(duì)了；有的人學(xué)了很多理論卻一樣都做不到，那就叫小乘；有的人學(xué)的理論不是那么多，只知道一兩點(diǎn)他就去做，這就到了中乘。我們這樣來(lái)分析、分辨小乘和大乘的奧妙，這才是修行的真諦。