將病患集中隔離的結(jié)構(gòu)最早起源于麻風(fēng)病院

對于瘋?cè)藖碚f，里面是外面，外面是里面?？ㄔ谶@里了

15世紀(jì)下半葉（資本主義開端），為了消解日益增長的死亡對于人們的威脅，對瘋癲的嘲弄取代了死亡的肅穆。（某些小團(tuán)體通過排擠，霸凌排解自己的匱乏，閹割焦慮，家庭的不幸）? 文藝復(fù)興中哥特象征主義的衰落：哥特形式不再揭示，教誨什么，只剩下他們本身的超越一切語言的荒謬存在（盡管人們對此不感到陌生）（末期反倒繁衍了更多意義）。精神意義之網(wǎng)仿佛開始瓦解，除了瘋態(tài)之外都難以捉摸。

p21

象征的智慧是夢幻瘋癲的俘獲物? 原本被欲望驅(qū)使變成半人半獸的形象被以誘惑為題的作品用來表達(dá)沖擊安寧的不是欲望之物，而是這些神秘，發(fā)狂的形狀，出自一種夢幻

狂妄自大的瘋癲：

《未來的政治家》中的里奇索斯等等的可笑命運(yùn)都是如此。這個世界有多少種性格、野心和必然產(chǎn)生的幻覺，不可窮盡的瘋癲就有多少種面孔。即便是其最極端的表現(xiàn)，它也是瘋癲中最輕微的癥狀。這就是每個人在自己心中所維護(hù)的與自己的想像關(guān)系。它造成了人最常見的錯誤。批判這種自戀關(guān)系是一切道德批判的起點(diǎn)和歸宿。

尋求正義懲罰的瘋癲：

它在懲罰頭腦混亂的同時還懲罰心靈混亂。但是它還具有其他力量:它所施加的懲罰會自動增強(qiáng)，因為它通過懲罰本身而揭示出真理。這種瘋癲的正當(dāng)性就在于它是真實(shí)的。之所以說它是真實(shí)的，還因為避開一切耳目的罪行從這種奇異的懲罰中暴露出來，正如白天從黑夜中破曉而出;瘋癲用粗野不羈的言辭宣告了自身的意義;它通過自己的幻想說出自身的隱秘真理;它的呼喊表達(dá)了它的良心。（例如，麥克白夫人[38]的囈語向那些“已經(jīng)知道了不該知道的事情”的人，吐露了長期以來只對“不會說話的枕頭”說的話。）

絕望情欲的瘋癲：

因愛得過度而失望的愛情，尤其是被死亡愚弄的愛情，別無出路，只有訴諸瘋癲。只要有一個對象，瘋狂的愛情就是愛而不是瘋癲;而一旦徒有此愛，瘋狂的愛情便在譫妄的虛空中追逐自身。讓一

種情欲受到如此激烈的懲罰是否太悲慘了?這是毫無疑問的。但是這種懲罰也是一種慰藉;它用想像的存在覆蓋住無可彌補(bǔ)的缺憾它用天真的快樂或無意義的勇敢追求反而彌補(bǔ)了已經(jīng)消失的形態(tài)。如果它會導(dǎo)致死亡的話，那么正是在死亡中情侶將永不分離。（奧菲莉婭的絕唱便是如此?！堵斆髡`》(La Folie du sage)中的阿里斯特的囈語也是如此。李爾王痛苦而甜蜜的瘋癲更是如此。）

p34

從任何意義上看，這個世界在17世紀(jì)初對瘋癲是特別友善的。瘋癲在人世中是一個令人啼笑皆非的符號，它使現(xiàn)實(shí)和幻想之間的標(biāo)志錯位，使巨大的悲劇性威脅僅成為記憶。它是一種被騷擾多于騷擾的生活，是一種荒誕的社會騷動，是理性的流動。