西夏簡史小故事

黨項族簡介

古代西北族群，屬西羌族的一支，也稱“黨項羌”。羌族的主干發(fā)源于“賜支”或“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。

漢朝時，羌族大量內(nèi)遷至河隴及關中一帶。此時的黨項過著不知稼穡、草木記歲的原始游牧部落生活。他們以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的黨項八部，其中以來自鮮卑族的拓跋氏最強。

李繼遷

中國西夏王朝的奠基者

李繼遷是北魏鮮卑后裔，《宋史》記載。李元昊上宋仁宗表章說：“臣的先祖本是帝胄之后，在東晉衰亡之時，創(chuàng)立北魏基業(yè)?！?span id="s0sssss00s" class="sup--normal font-size-12">?[2]??《遼史》記載：西夏本是北魏皇族拓跋氏的后裔。

拓跋思恭

李思恭（？-895年），原名拓跋思恭，是唐朝末年黨項族平夏部的首領。?

中和元年（881年）黃巢入長安，李思恭與鄜州（治今陜西富縣）李孝昌同誓討賊，唐僖宗以他為左武衛(wèi)將軍，權知夏綏銀節(jié)度事。抵達王橋，被黃巢擊敗，之后與鄭畋等四節(jié)度同盟，屯兵渭橋。中和二年（882年），唐僖宗下詔命李思恭為京城西面都統(tǒng)、檢校司空、同中書門下平章事。之后進封四面都統(tǒng)，權知京兆尹。黃巢被平定后，李思恭兼太子太傅，封夏國公，賜姓李，拜夏州節(jié)度使。中和二年（882年），李思恭管轄的地區(qū)改名為“定難軍”，?[1]統(tǒng)轄夏、綏（今綏德）、銀（今榆林境）、宥（今靖邊境）、靜（今米脂境）五州地區(qū)。?[2-3]乾寧二年（895年），李思恭去世，定難軍內(nèi)部推舉其弟李思諫為定難軍節(jié)度使。思孝、思敬為保大節(jié)度使。

西夏陵

西夏陪葬墓出土文物-鎏金銅牛

銅牛造型生動，形象逼真。為研究西夏時代的冶金工藝和雕塑史提供了重要資料，也說明了牛和牛耕在西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，為西夏農(nóng)耕化的過程提供了實物佐證。

西夏陪葬墓出土文物-大石馬

西夏3號陵出土文物-建筑構件-琉璃套獸

套獸是直接于建筑側(cè)脊頂端的飾件。套獸安裝于仔角梁的端頭上，防止屋檐角遭到雨水侵蝕。套獸一般由琉璃瓦制成，為獅子頭或者龍頭形狀。3號陵套獸出土數(shù)量較多，有紅陶、灰陶和綠釉陶三種質(zhì)地，長度30-50厘米，高約20-35厘米，器形基本相似，整體呈龍首形。

西夏3號陵出土文物-建筑構件-琉璃四足獸

西夏錢幣專題

所舉西夏錢幣的實例，西夏的錢幣在形制上與我國古代一直流行的方孔圓錢沒有太大區(qū)別。鑄造工藝沿襲唐、五代和北宋初期的舊法工藝，但規(guī)格要小得多。西夏錢幣也在錢文上使用年號，與同時期的宋、遼錢幣基本相同，但又有自己的特點即分為西夏文錢幣和漢文錢幣兩種
這兩種錢幣自成體系，漢文錢幣稱為“元寶”“通寶”或“重寶”，西夏文錢幣則稱“元寶”或“寶錢”
以“寶錢”為主這種現(xiàn)象在宋乃至宋以前的中原政權中都不曾見過，在其他民族為主體的政權中也不多見。

雖然自元昊稱帝，西夏就開始了正式的錢幣鑄造，但從目前所知錢幣的數(shù)量、類型來看，西夏早期錢幣存世數(shù)量較少。初代鑄幣“大夏國寶”為魏碑體漢字，此后隨著元昊對本民族文化的重視和推廣，所鑄錢幣多為西夏文。在這之后的毅宗、惠宗二朝，也仍以西夏文錢幣為主，直到崇宗乾順時期，錢幣才以漢文為主，幣文上的書法也從魏碑體轉(zhuǎn)變成隸書和楷書

西夏石雕力士志文支座

西夏石雕力士志文支座長68厘米 寬65厘米 高62厘米，圓雕，白砂石質(zhì)，近似正方體.圓雕男性人像，面部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜且外突，鼻梁短粗，撩牙外露，下額置于胸前，裸體，腹有肚兜，肩與頭齊，肘部后屈，雙手托膝，下肢屈跪，背部平直.座頂左上角陰刻西夏文三行，計15個字。第一布刊字，漢譯為“小蟲曠負‘’;第二行4字，漢譯為“志文支座“;第三行7字，漢譯為“瞻行通雕寫流行”。背部陰刻漢文一行6字’‘砌壘匠高世昌‘，為西夏石雕工匠的姓名，彌足珍貴。

根據(jù)其出土地點，判斷?其當時應該是作為碑座或柱礎

灰陶鴟吻?

2001年西夏陵區(qū)三號陵西門遺址出土，文物級別：二級?；姨召|(zhì)，質(zhì)地細膩、堅硬，色澤青灰。龍頭魚尾，分上下兩部分組成，上部方筒形，呈張口吞脊之勢，形象威猛，眉似繩索，眉稍微卷上翹，眼球突出，眼瞳呈圓 孔，眼皮呈木耳邊狀，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上顎頂突出一橋紐形獸鼻，山下接口處有兩組4個卯孔用于固定連接。器內(nèi)中空，器體厚重，器背施魚鰭紋，尾部施鱗紋。為正脊飾物。

“妙音鳥”迦陵頻伽

佛國世界里的一種神鳥?！墩罱?jīng)》中說：“山谷曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲，如是美音，若天若人，緊那羅（歌神）等無能及者，唯除如來（佛）言聲?！泵钜籼炷Γǚ饑魳诽焐瘢┠M迦陵頻伽歌聲，演奏“迦陵頻伽曲”。釋迦牟尼涅槃后，多聞弟子阿難傳之后世，成為“林邑八樂”之一。

紅陶迦陵頻伽

西夏文“內(nèi)宿待命”銅牌

此牌也稱“宿衛(wèi)牌”，正面刻西夏文“內(nèi)宿待命”四個字，背面無字。牌的形制一般為長方鏟形，周遍起沿，下端成相連的兩個弧形，上有懸佩穿孔。有的背面也有字，一般為人名、官職或牌證的番號。

西夏文“防守待命”銅牌

西夏文“防守待命”銅牌? ?通長6.5厘米，寬5.2厘米，厚0.6厘米。1997年西吉縣征集。銅牌呈不規(guī)則圓形，上部有供懸佩用的銎孔，正面刻劃西夏文“防守待命”，背面刻三行五個西夏文。

瓷蒺藜

瓷蒺藜就是一個類似近代地雷的有著巨大威力的武器。這種只有拳頭般大小的圓球形瓷體表面幾乎全部呈釘狀，唯有接地處扁平，以便置于地上而不翻滾。作戰(zhàn)時，西夏人將它拋到地上，當敵人馬軍進攻時，馬蹄就會踩中蒺藜，導致人仰馬翻。

綠釉琉璃摩羯