? ? ????詞曰：細想三皇五帝，一般錦繡江山。風(fēng)調(diào)雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊嘆。

????????卻說天皇氏作，一姓十三人。繼盤古氏立極，是曰天靈，被跡在西北柱州昆侖山下，澹泊無為，而俗自化，以木德王。乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。甲曰閼逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰強圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默，癸曰昭陽。地支者，子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。子曰困敦，丑曰赤奮若，寅曰攝提格，卯曰單閼，辰曰執(zhí)徐，已曰大荒落，午曰敦牂，未曰協(xié)洽，申曰裙灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻。天干地支，輪流配合，周而復(fù)始，是謂六十甲子，以定歲時所在。自是五運始興，大化始立，兄弟共一萬八千歲。

????????繼之者為地皇氏，以火德王。一姓十一人，興于熊耳龍門之山。此二山在今河南省，居國中而御四方。爰定三辰，三辰者何？日月星也。先是天皇氏雖創(chuàng)立干支，然日之循環(huán)，月之盈虛，星之明滅，俱莫名其妙，無得而稱。地皇氏乃特為定名，明于晝者為日，明于夜者為月，自朝至暮，日光東現(xiàn)西沒，名為一日。月光自一線起，至于大圓，復(fù)歸一線之光，至無而止，凡二十九日，或三十日為一月。其三三兩兩，散見于天空者為星，星之空處為辰。并日月星辰，謂之三辰。三辰既定，以十二月為一歲，周而復(fù)始。于是日月之轉(zhuǎn)旋，星辰之躔次，星夜之所以然，逐漸發(fā)明，民智乃日開矣。兄弟共治天下，合一萬八千歲。

????????人皇氏繼之，一姓九人，出于刑馬之山，提地之谷。相厥山川，分為九區(qū)。九人各居一方，自為之長，故又號曰居方氏。此時風(fēng)氣漸開，時序頗著，萬物群生，淳風(fēng)物穆，遍處皆山林鳥獸，人民與木石居，與鹿豕游，各遂其生，不相忮害。惟男女漸蕃，肉欲乃熾，且其時未作衣服，彼此裸體，既知交媾之歡，自覺孳生之盛。有男女，斯有父子，有父子，斯有君臣，政教所自起，禮義所自出焉。兄弟九人，合一萬五千六百年?；蛟凰娜f五千六百年。非也。

????????人皇氏后，有五龍氏，兄弟五人。一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同治，宰五方，司五行，無為自化。今陜西膚施縣有五龍山，蓋其出治之所也。

????????繼五龍氏而治者，曰巨靈氏。巨靈氏出于汾濉，汾睢二水名，在今河南省。巨靈氏握大象，持大權(quán)，召集壯士，使之開山通道，以五人為一排，號曰五丁，躬為指揮，所歷皆險峻之地，有隙可通，必施開鑿。蜀地最多大山，巨靈氏嘗鑿治之，故其居雖無恒處，而跡躔于蜀。迄今稱開山之祖，自巨靈始，有由來也。

????????厥后者句疆氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大瑰氏、鬼瑰氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、靈陽氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏開圖挺紀(jì)，調(diào)大鴻之氣，正神明之位，茫無形，嘗無味，操法久視而長存者。后如黃帝、老子，嘗以泰壹氏為法，有泰壹書傳于世。泰壹后為空桑氏，今河南陳留縣南有空桑城，聞即空桑氏所都。空桑后有神民氏，蓋使民神異業(yè)，而精氣通行者。至猗帝氏、次民氏、辰放氏，相繼并作。辰放氏教民攛木茹皮以御風(fēng)霜，绹發(fā)斂首以去靈雨，人民從之，號曰衣皮之民，傳四世。蜀山氏出，踵巨靈遺跡，廣辟蠶從，并導(dǎo)治江河，垂為民利。又有豗傀氏傳六世，渾沌氏傳七世。渾沌氏生而不殺，予而不奪，蓋執(zhí)中涵和，無內(nèi)而無外者。東戶氏承之，拱默而治。當(dāng)是時，禽獸成群，竹木遂長，道不拾遺，傳十七世。此后為皇覃氏，亦名離光氏，教民以信，死生同兆而不相凌，傳七世。啟統(tǒng)氏傳三世，吉夷氏傳四世，幾蘧氏傳世無考，稀韋氏傳四世，有巢、燧人氏繼興，易穴居為巢居，改生食為熟食。宮室飲食，由是興焉。有巢之先，人民穴處，與物相友，尚有與禽獸同宿同食者。及后人民漸有機智，凌虐禽獸，禽獸始與人敵。手足之力，不敵爪牙之利，人民爭感不便。有巢氏構(gòu)木為巢，教民居之，以避物害。然猶未知熟食也，渴飲禽獸之血，饑則帶毛而食禽獸之肉，故相傳為茹毛飲血時代。燧人氏仰觀列宿，俯察五行，知空中有火，麗木則明。一日游于南垂，有木焉，鳥啄其枝，見磷磷火出，乃創(chuàng)為鉆木取火之法，教民烹任，置于石上，炙而食之，以免腥臊，民大利之。時未有文字，燧人氏作結(jié)繩之政，大事大結(jié)，小事小結(jié)，借以記事。又立傳教之臺，設(shè)日中之市，興交易之道，人情以遂，故又稱遂皇。有四佐焉，曰明由、曰必育、曰成博、曰隕邱，輔燧人氏治天下，傳八世。

????????繼治有庸成氏，再繼伏羲氏出焉。總計伏羲以前諸君長，無一定疆土，無一定法制，但以智役愚，以強馭弱，人民尊而奉之，如鳥之戴鳳，獸之戴麟然。至于伏羲御宇，乃有總會人民之所，稱為國都。伏羲所都之地，曰宛邱，即今河南淮陽縣地。其母嘗居華胥之諸，履巨人跡，意有所動，虹復(fù)繞之，乃有娠，懷妊十六月，生伏羲于成紀(jì)。華胥今陜西藍田縣地，成紀(jì)今甘肅天水縣地。伏羲有圣德，以木德繼天而王，象日月之明，因稱太昊。首正姓氏，自姓為風(fēng)。次定官制，以共工為上相，柏皇為下相，朱襄、昊英居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居?xùn)|，陰康居下，分理宇內(nèi)。教民作網(wǎng)罟，習(xí)為漁獵，以贍民用。養(yǎng)馬牛羊雞犬豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲，享祀神祇。復(fù)以民間男女無別，知有母不知有父，淫黷太甚，為之定男婚女嫁之制。凡欲婚嫁，必先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然后以儷皮為禮。儷皮者，雙獸皮也，古者衣服用皮，故用之以合配偶。民始知有父子，男女有別而不相瀆焉。會文明漸啟，瑞應(yīng)亦興，孟津河中，忽現(xiàn)一瑞獸，其為物也，馬身而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地，背負圖點，其文后一六，左三八，右四九，中五十，人民有見之者，競目為怪物。獨伏羲至河，默視而悟日：“此文明之兆也。”遂依其背上圖文，用烰炭畫于石上。再取竹木之板，畫于板上。由是則而象之，推而廣之，畫成乾坤震艮離坎巽兌之八卦。乾三連，象天；坤六斷，象地；震仰盂，象雷；艮覆碗，象山；離中虛，象火；坎中滿，象水；巽上缺，象風(fēng)；兌下斷，象澤。八卦既成，每卦三爻，互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途，開物成務(wù)之學(xué)，天地悶藏之機，至此而遂泄矣。于是因龍馬負圖之瑞，以龍紀(jì)官，各官皆以龍名。命朱襄為飛龍氏，造書契，刻木為文，以代結(jié)繩之政。昊英為潛龍氏，作甲歷，起于甲寅，支干相配，六甲而天道周，紀(jì)歲月，志晝夜，標(biāo)明東西南北中五方。大庭為居龍氏，治室廬，編槿為宅，緝荻為扉。渾沌為降龍氏，除民害，驅(qū)逐毒蟲，掃蕩猛獸。陰康為土龍氏，治田里，經(jīng)畫疆界，整理土宇。栗陸為水龍氏，繁殖草木，疏導(dǎo)泉流。又增置五官，觀象四時，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。創(chuàng)制利民，分職立極，宇內(nèi)大治。伏羲氏功成作樂，斫桐為琴，以繩絲為弦，弦二十有七，命之日離徽，又絙桑為瑟，弦三十有六，通神明之貺，合天人之和，修身理性，返其天真，樂音自是興焉。伏羲在位一百十五年崩，壽一百九十有四，葬于陳。

????????女弟女媧氏立。女媧與伏羲為同母所生，生而神靈，相傳為人首蛇身。蛇身云者，謂其形狀修削，姿態(tài)裊娜也。嘗勸兄伏羲，正婚姻媒妁嫁娶之理，以重萬民之判，伏羲從之。令其訂定制度，是謂神媒。伏羲歿，群臣推之為主，號為媧皇，以云為姓，建都于中皇之山。時有鎮(zhèn)守冀方諸侯共工氏名康回者，發(fā)似朱砂，面如黑漆，身長多力，遍體皆毛。聞伏羲氏崩，負嵎自固，竊稱尊號，僭設(shè)百官，自謂水德，以水紀(jì)官，任智自神，散亂天常。媧皇命祝融氏征之，共工氏壅塞川河，隳高堙卑，引水灌敵，以阻祝融氏之兵。祝融氏聚蘆焚灰，塞住水源，亟進兵與共工氏戰(zhàn)。共工戰(zhàn)敗，向北竄去，至不周山，以首觸石，石為之裂，共工氏亦斃?；蛑^共工氏頭觸不周山，山崩，天柱折，地維缺，媧皇煉五色石補天，天體乃固。是實不經(jīng)之說，共工氏之力雖大，何至舉首觸山，山被崩坼；媧皇雖明，不過一婦人耳，豈能飛上太空，煉石補天。且天為空氣所凝聚，恢恢浩浩，覆幬無垠，試問何從補起。是皆后世諛頌太過，謬為神奇，不值一辯。只自盤古以后，以婦女治世，能撥亂反正者，第一要推媧皇，信千古以來奇婦人也。媧皇命群臣隨作笙簧，又作二十五弦之瑟，郊天侑神，樂乃和洽。在位一百三十年而殂，一時乏主，五方諸侯，各獨立自治者數(shù)十百年。神農(nóng)氏起，列侯乃群尊為帝，是為炎帝神農(nóng)氏，制作之隆，不亞伏羲，且看下回分解。