這幾天《封神》電影終于上了流媒體，我也打起精神繼續(xù)做自己的筆記(*^_^*)

封神電影里被認(rèn)為以蒙代漢的另外兩點(diǎn)：宮女頭戴蒙古族首飾； 從上至下人人都穿蒙古袍。

在談?lì)^飾是否以蒙代漢之前，我覺得首先要了解蒙古族首飾是什么樣的？

一般人刻板印象中的蒙古族首飾，可能是下圖這樣的：

但這兩張圖其實(shí)都是鄂爾多斯地區(qū)蒙古族女性頭飾的風(fēng)格。

很多人對(duì)蒙古族有嚴(yán)重的誤解，以為同一民族服飾、衣著是一模一樣的，其實(shí)大謬不然，要知道蒙古族分布廣闊，部落眾多，其風(fēng)俗也千差萬(wàn)別，各部落的服飾不盡相同，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府在上個(gè)世紀(jì)90年代經(jīng)過(guò)調(diào)研，將蒙古服飾按不同族群分為28種，這28個(gè)蒙古族部落分別為：察哈爾、巴爾虎、額魯特、扎魯特、阿魯科爾沁、喀爾喀、布里亞特、鄂爾多斯、土爾扈特、和碩特、烏拉特、阿八嘎、阿拉善伊斯蘭蒙古族、克什克騰、巴林、喀喇沁、四子部、達(dá)爾罕、奈曼、敖漢、蘇尼特、土默特、茂明安、科爾沁、烏珠穆沁、翁牛特、扎賚特、浩齊特。

給大家看一下內(nèi)蒙古博物院展出的不同部落蒙古族服飾。

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從上面這些圖可以看出，其實(shí)從南到北，從西到東，不同部落的蒙古族婦女頭飾有很大區(qū)別的。比如都是帽子，內(nèi)蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈制成，外邊飾皮子或?qū)肿尤境勺暇G色作裝飾，冬厚夏薄。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古族，男子戴披肩帽，女子則戴翻檐尖頂帽。

蒙古先民男女多拖發(fā)?！巴习l(fā)者，就是馬頭發(fā)拖在后邊，于發(fā)端總這以結(jié)”。7世紀(jì)時(shí)，男女發(fā)式的區(qū)別已較明顯，男“皆被發(fā)，婦女盤發(fā)”。到13世紀(jì)，“被發(fā)”便很少了，而且人們開始注重頭飾。

元代女性有髡發(fā)習(xí)俗，與中原禮俗不同，蒙古族所屬的東胡系民族的髡發(fā)習(xí)俗則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著同華夏完全不同的文化背景和內(nèi)涵。法國(guó)方濟(jì)各會(huì)修士威廉?魯布魯乞（william of rubruck 1215～1270年）在《魯布魯乞東行記》中記載：“在結(jié)婚以后，婦女就把自己頭頂當(dāng)中至前額的頭發(fā)剃光?！蓖瑫州d，在蒙哥汗（1209～1259年）時(shí)期，聶思脫里教教士為蒙哥汗的大夫人實(shí)行洗禮后，“天已經(jīng)大亮——她開始取下她的頭飾，因此我看到她光著頭。于是她命令我們退出。這一點(diǎn)，正可與元順宗皇帝后答已像相互印證。

明時(shí)期女性一般六七歲就穿耳孔，成年待嫁時(shí)方才蓄發(fā)、戴耳墜、戴頭飾，新婚婦女盤發(fā)、披長(zhǎng)紅衣，貴族婦女戴顧姑冠，平民婦女戴頭巾，這是一種帶檐的幞頭（包頭）。其包法一般是將三、四尺、甚至更長(zhǎng)一些的布或綢緞在頭上由后至前纏幾圈，最后頭巾的兩頭垂下、左右各一，因此又稱垂巾幞頭。未婚女孩將頭巾纏繞后在右側(cè)挽一個(gè)結(jié)，將穗頭垂下，已婚婦女則多用頭巾包住頭頂后，纏一圈、不留穗頭。至今牧區(qū)的婦女仍多行此制，不過(guò)包法稍有不同，

到了清代，受滿族統(tǒng)治者剃發(fā)易服令影響，已婚婦女梳發(fā)髻，滿族在頭頂，蒙古族在腦后。，未婚女子多梳單辮，扎紅辮根。貴州地區(qū)的蒙古族已婚婦女，多仿效滿族婦女的如意頭、一字頭、大拉翅等發(fā)型，梳大頭，“梳撐子”。但在民間，特別是在邊遠(yuǎn)草原，大多還保持蒙古族傳統(tǒng)發(fā)式。

現(xiàn)代蒙古族未婚女子不戴帽子，用粉、白、綠色絲綢巾裹眉毛以下的頭部，然后系一活結(jié)，下垂于腦后或是右側(cè)鬢角處，已婚婦女平時(shí)也不戴帽，只在莊重或重要場(chǎng)合戴帽。帽頂綴纓子，帽帶為絲質(zhì)，男女都可以戴，女性帽子形狀和顏色與男人的帽子有明顯的區(qū)別。

蒙古族婦女的頭飾主要分為“達(dá)如勒嘎”（頭戴）和“希布格”（連垂）兩個(gè)部分。再將這兩大部分細(xì)分，蒙古族頭飾就可分為發(fā)箍、后屏、護(hù)耳、垂飾、馬鬃、耳墜六件。多用白銀、珊瑚、松石或孔雀石打造，樣式繁多，變化豐富，但大多以白銀為地，紅色為基調(diào)，綠色為附色。

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根據(jù)部分人的考證，“達(dá)如勒嘎”（頭戴）和“希布格”（連垂）翻譯成中文分別為“鎮(zhèn)壓”和用"泥糊抹住”。 在成吉思汗時(shí)代各個(gè)部落未統(tǒng)一之時(shí)，部落之間戰(zhàn)火連綿，常常搶劫役馬財(cái)產(chǎn)，綁架和俘虜女子。統(tǒng)治者在被俘虜?shù)呐影l(fā)辮上綁上木椽子或打一些沉重金屬戴在頭上們逃跑。部落首領(lǐng)還會(huì)來(lái)阻止她下令在女子腳上抹上一團(tuán)泥，同樣是為了防止“戰(zhàn)利品”逃走。這些類似“刑具”的方法與器物在后來(lái)逐漸被保留，便成為女性不可或缺的飾物。我不是蒙古族，這個(gè)考證是否真實(shí)需要蒙古族小伙伴來(lái)證實(shí)，姑且作為一種來(lái)源吧。重要的是，早期蒙古族主要生活在高原地帶，屬于游牧文明，受到匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹等民族的文化影響，其服飾的構(gòu)建基礎(chǔ)和特征就是適應(yīng)高原氣候、要能夠應(yīng)對(duì)野外天氣變化。

比如元代繪畫中的特征性的首飾顧姑冠，蒙古發(fā)音為“包閣塔格”，漢譯名較多，“顧姑”，“姑姑”“固罟”和“罟罟”等。西安榆林窟等元代壁畫中就有這種冠飾。顧姑冠不僅是女性頭飾，更是身份等級(jí)與禮儀制度的象征?！睹身^備錄》中有載 ：“凡諸酋之妻則有姑姑冠。” 顧姑冠有用樺樹皮做的，也有用鐵絲圍圓，再用彩絲縫合，外裹精美的絲綢，上面滿綴飾物。

元代顧姑冠使用抹額式戴法，即將顧姑冠用帶子固定在盤攏的發(fā)髻上。將冠筒系于兜帽的形式，在蒙古早期所見較多。但當(dāng)蒙古族進(jìn)入中原后，由于生活環(huán)境的改變，兜帽的遮蔽風(fēng)沙的功能便逐漸失去了作用。蒙族統(tǒng)治者吸收了中原地區(qū)的服飾文化特點(diǎn)，將更具有裝飾作用的紅羅勒額（也稱“漁婆勒子”）、脫木華及速霞真大長(zhǎng)帛御羅手帕搭配冠筒使用。據(jù)《析津志輯佚?風(fēng)俗》記載：“又有速霞真，以等西蕃納失今為之，夏則單紅梅花羅，冬衣銀鼠表納失，今取其暖而貴重。然后以大長(zhǎng)帛御手帕重系于額，像之以紅羅束發(fā)，峨峨然者名罟罟。以金色羅攏髻，上綴大珠者，名脫木華。以紅羅抹額中現(xiàn)花紋者，名速霞真也。”依據(jù)此文，再參考圖像資料分析，可知元代顧姑冠固定部分的最內(nèi)層用羅、絹等帶狀紡織品系束發(fā)髻，其兩端綁在腦后，下垂到肩。

這件清代顧姑冠重量達(dá)2450克，滿飾珊瑚，珊瑚之間又鑲以綠松石。此冠冠體狹長(zhǎng)，體長(zhǎng)而圓筒式頭尖，儼如角形。據(jù)說(shuō)，做成這種三絲加鑲嵌的一頂冠飾，需要一兩年時(shí)間。

下面看幾件比較有代表性的蒙古族不同部落首飾

喀爾喀頭飾

這件頭飾的產(chǎn)地為內(nèi)蒙古喀爾喀，屬于發(fā)卡類。共用各種石料9000顆左右，重量達(dá)3000克。采用花絲工藝成型，盤絲曲繞，層次豐富，用頭絲編成的牛角造型，賦予了這套頭飾特定的地域特色。

巴爾虎頭飾

這件頭飾是典型的清代巴爾虎頭飾，也屬于發(fā)卡類。僅珊瑚、松石就有三百多顆，重量達(dá)3500克左右。頭飾中心為銀鎏金鏨花和掐絲工藝成型，圍箍配飾，佩戴時(shí)，把發(fā)辮裝在銀卡內(nèi)，整理成羊角造型，分列頭部?jī)蓚?cè)。

鄂爾多斯頭飾

頭飾以白銀、珊瑚和松石組成。銀鏈上綴珊瑚串珠，下置銀花，銀鈴，前額由銀流蘇、珊瑚珠緊湊串聯(lián)，構(gòu)成大片平整飾面，色彩華美而雍容。

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這套蒙古族頭飾，屬于頭戴類。地區(qū)屬蒙古族鄂爾多斯地區(qū)，年代為清末，是當(dāng)時(shí)最為盛行的飾品，重達(dá)10千克，為貴重飾材組合。

察哈爾頭飾

這套清代內(nèi)蒙古察哈爾頭飾，屬于頭戴類。以珊瑚串和松石珠相交成大塊網(wǎng)簾形成飾品主體；以碩大和碎小紅珊瑚布局，營(yíng)造以粉紅為基調(diào)的主色；以網(wǎng)、線、圓、點(diǎn)幾何圖形呼應(yīng)，配成對(duì)稱式飾品。在銀材上又做了鎏金處理，使簡(jiǎn)潔、清秀中露出富貴。佩戴起來(lái)，可謂珠簾垂面、琳瑯璀璨。

科爾沁頭飾

科爾沁女性頭飾屬于發(fā)簪類，有紅珊瑚綠松石頭牌飾，銀燒藍(lán)鑲珊瑚發(fā)筒、扁簪、豎簪，各種寶石豎簪，鳳叉蝴蝶釵與紅珊瑚枝銜翠步搖等組成。

從上述一系列圖片可以看出，蒙古族女性的頭飾，和電影中宮女的頭飾相比較，除了二者都有垂珠式流蘇，從形制、材質(zhì)、顏色到佩戴方式都完全不同。且蒙古族的垂珠流蘇掛于頭箍上，長(zhǎng)度自頭至胸前，以紅色珊瑚珠為主，幾乎遮住面龐，電影中宮女的垂珠流蘇則綴于釵頭，長(zhǎng)度僅至面頰，以青色、白色玉珠為主，不會(huì)遮住面龐。

現(xiàn)在電影上了流媒體，我們可以看到另一個(gè)角度的宮女截圖。

從這張截圖中可以看出宮女梳發(fā)髻、耳后辮發(fā)，頭上插有有左右對(duì)稱的垂珠釵，用于固定發(fā)髻，材質(zhì)以青銅和玉石為主，這明明是華夏族女性常見的發(fā)式和首飾。

被批評(píng)以蒙代漢的第二點(diǎn)就是人人穿著蒙古袍，證據(jù)則是電影中的袍服采用了蒙古族的廠字領(lǐng)，所以是蒙古袍，這個(gè)論斷我也是emmm……?

先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是廠字領(lǐng)？其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，無(wú)論旗袍、蒙古袍還是漢服都沒有這種領(lǐng)型，這只是便于大眾理解的一種俗稱，一般稱為折尺大襟。

我們先來(lái)看看漢服的構(gòu)件：

5、衽：指衣服的胸前部分。漢服的衽一般是向右掩（從正面看，右邊的衣襟覆蓋在左邊的衣襟之上），稱為右衽。

6、襟：本義指衣服領(lǐng)口相交的部分，又指衣服的胸前部分。襟的位置正對(duì)胸口

11、領(lǐng)：衣領(lǐng)，衣服上圍繞脖子的部分。

所以折尺大襟這個(gè)名字更準(zhǔn)確。

有人認(rèn)為廠字領(lǐng)是西伯利亞通古斯族群的一種原生風(fēng)格。中原并沒有這種風(fēng)格，廠字領(lǐng)廣泛分布在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，那些和滿族或多或少有血緣關(guān)系的民族，他們的服飾都有廠字領(lǐng)的特征。由于清朝推行剃發(fā)易服令，才使得廠字領(lǐng)袍服在中原以及邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)得到推廣。

從這段廠字領(lǐng)的介紹可以知道，這種廠字領(lǐng)更多出現(xiàn)在滿族的傳統(tǒng)服飾中，甚至可以說(shuō)是滿族服飾的特征，隨便在網(wǎng)上搜索，都是教漢服小白如何區(qū)分旗裝與漢服。電影中宮女的服裝疑似廠字領(lǐng)，為何不說(shuō)服裝以滿代漢，而是以蒙代漢呢？無(wú)非因?yàn)閷?dǎo)演是蒙古族而已。假如封神導(dǎo)演是漢族，還會(huì)有人認(rèn)為這是蒙古袍嗎？

比如這張電視劇截圖，請(qǐng)問圖中人物穿著的是不是廠字領(lǐng)長(zhǎng)袍？

其實(shí)這張圖出自1991年山東電視臺(tái)與濟(jì)南電視臺(tái)聯(lián)合攝制，滕敬德?lián)慰倢?dǎo)演和制片人，張新建、劉子云聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，王繪春主演的16集電視連續(xù)劇《孔子》。該劇的服裝設(shè)計(jì)師史延芹，同時(shí)也是《紅樓夢(mèng)》、《范仲淹》、《湯顯祖》、《聊齋》等劇的服裝設(shè)計(jì)師。

參照官方展出的蒙古袍樣式之后，不知道大家是否找到蒙古袍的廠字領(lǐng)和電影中宮女服裝的領(lǐng)子有什么不同？是的，我第一眼看去時(shí)也覺得二者十分相似，又有哪里好像不同，多看幾遍之后，發(fā)現(xiàn)至少有兩點(diǎn)不一致，首先傳統(tǒng)蒙古袍幾乎都是小立領(lǐng)，劇照中宮女的服裝明顯是交領(lǐng)的，只是領(lǐng)口交疊處斜折向下；其次，蒙古袍的廠字領(lǐng)需要多組盤扣系緊，而劇照中的宮女服裝明顯不存在盤扣，只是腰間系帶結(jié)束。

領(lǐng)子和盤扣是區(qū)分廠字領(lǐng)袍服和漢服比較重要的兩點(diǎn)，這與二者的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)有關(guān)。蒙古族生活在北方高原，生活方式以游牧為主，需要防風(fēng)保暖，所以多選取小立領(lǐng)，而漢服長(zhǎng)期以交領(lǐng)為主流，即使后期有立領(lǐng)出現(xiàn)，也配合交領(lǐng)袍服穿著。

區(qū)分衣服不僅看領(lǐng)、飾，最重要的是看結(jié)構(gòu)。漢服交領(lǐng)其結(jié)構(gòu)中，內(nèi)襟有系帶且連接到左腰側(cè)，且閉合結(jié)構(gòu)受力點(diǎn)對(duì)稱平衡；廠字領(lǐng)衣物中內(nèi)襟無(wú)系帶，內(nèi)襟與左腰側(cè)斷連，且閉合結(jié)構(gòu)受力點(diǎn)偏在一側(cè)。

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僅憑領(lǐng)子有時(shí)候很難區(qū)分交領(lǐng)漢服與廠字領(lǐng)袍服。

比如，為了遷就補(bǔ)子的展示， 交領(lǐng)漢服可能變成這樣：

多組盤扣在漢服也不少見：

所以判定一件服裝是蒙古袍還是漢服？我認(rèn)為不僅僅看服裝上有無(wú)盤扣、廠字領(lǐng)，更重要的要從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看。

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有人堅(jiān)持認(rèn)為封神電影中男性角色盔甲下穿的是蒙古袍，這張海報(bào)中，我們看衣領(lǐng)部線條走行似乎是廠字領(lǐng)，但只要看一下幕后花絮，就明白演員穿的是什么衣服了。

從這兩張幕后花絮可以看出，所謂廠字領(lǐng)不過(guò)是皮甲護(hù)項(xiàng)部分，男演員所穿的依然是華夏族的交領(lǐng)右衽上衣。是的，這部電影里，高級(jí)軍官穿了兩層甲，內(nèi)層是皮甲，外層是青銅甲，這種雙層甲胄的設(shè)計(jì)有機(jī)會(huì)再談。

這種護(hù)項(xiàng)很有可能從宋明時(shí)期漢族男性穿戴的護(hù)項(xiàng)演變而來(lái)。比如明代《水滸傳》第五十六回：“下面一個(gè)丫嬛上來(lái)，就側(cè)手春臺(tái)上先折了一領(lǐng)紫繡圓領(lǐng)，又折一領(lǐng)官綠襯里襖子，并下面五色花繡踢串，一個(gè)護(hù)項(xiàng)彩色錦帕，一條紅綠結(jié)子，并手帕一包。另用一個(gè)小黃帕兒，包著一條雙獺尾荔枝金帶，也放在包袱內(nèi)。”北宋金槍班教頭徐寧每天上班穿戴的服飾里就有護(hù)項(xiàng)錦帕。

這種護(hù)項(xiàng)錦帕，顧名思義，應(yīng)該是錦緞布匹等軟質(zhì)材料做成，電影中加以改動(dòng)，成為皮甲的一部分，顏色和圖案與衣服又比較相似，被誤認(rèn)為是衣服的一部分。據(jù)說(shuō)道具組在設(shè)計(jì)皮甲時(shí)是仿犀牛皮，所以這個(gè)護(hù)項(xiàng)也變成皮質(zhì)了，考慮到當(dāng)時(shí)河南地區(qū)大概率屬于亞熱帶氣候，大象、犀牛、鱷魚各種動(dòng)物并不罕見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》明確表示：“函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年?！碑?dāng)時(shí)的盔甲原材料是選用犀牛皮的。

特別要指出的是，蒙古國(guó)這些年對(duì)蒙古袍做了很大的改動(dòng)，最重要的就是所謂的“去滿化“，也就是把廠字領(lǐng)改為交領(lǐng)。在泛蒙主義者看來(lái)，漢人有“剃發(fā)易服”，蒙古人其實(shí)也有同樣的遭遇——盡管在中國(guó)人看來(lái)，滿族統(tǒng)治者給了蒙古人名義上較高的待遇。比如廠字領(lǐng)就是強(qiáng)加在蒙古袍上的特征。

因此蒙古國(guó)去滿化的主要措施就是蒙古袍不再使用廠字領(lǐng)，而是交領(lǐng)右衽，下面兩張圖來(lái)自蒙古吧：

學(xué)過(guò)中學(xué)地理的同學(xué)應(yīng)該都知道，中國(guó)各民族的分布呈小聚居，大雜居，范圍廣的特點(diǎn)，悠久的歷史使得各民族之間文化交流不斷，婦女的服飾也受這種交流影響，鄰近中原地區(qū)的蒙古部落，服飾就比較接近中原文化，婦女也習(xí)慣戴簪、釵，難道蒙古族婦女戴了簪釵，這簪釵就不是華夏族的傳統(tǒng)首飾了？同時(shí)這種交流并不是單向的，遠(yuǎn)如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王胡服騎射，近一點(diǎn)比如明代男裝曳撒、貼里等，即使在漢服圈，也公認(rèn)是受到蒙古袍的影響，外觀有相似之處很正常。這種不斷倒因?yàn)楣⒆晕以O(shè)限的結(jié)果，就是讓漢族越來(lái)越孤立、漢文化越來(lái)越萎縮，也就難怪皇漢喊出“漢地十八省”的荒謬口號(hào)，我簡(jiǎn)直要懷疑皇漢和蒙獨(dú)才是一家人了。

實(shí)際上電影中所謂的廠字領(lǐng)應(yīng)該是古書中記載的矩領(lǐng)。

所謂矩領(lǐng)，就是方領(lǐng)，在西周和戰(zhàn)國(guó)出土的俑像上都有體現(xiàn)。

這種“方折”、“交垂“的矩領(lǐng)樣式，據(jù)說(shuō)是先秦時(shí)代學(xué)者的服裝，《后漢書·馬援傳》：“（朱）勃衣方領(lǐng)，能矩步，辭言嫻雅?！?/p>

對(duì)比電視劇復(fù)原的矩領(lǐng)深衣、內(nèi)蒙古博物院中的蒙古袍以及封神電影中的服裝，可以明顯看出，電影服裝是按矩領(lǐng)深衣設(shè)計(jì)的，和蒙古袍毫無(wú)關(guān)系。

《禮記·深衣》：“曲袷如矩以應(yīng)方?！编嵭ⅲ骸榜剩╦ie），交領(lǐng)也，古者方領(lǐng)。如今小兒衣領(lǐng)。"

這個(gè)方領(lǐng)究竟是什么樣子的，實(shí)際上從古至今一直很有爭(zhēng)議，包括電視劇《孔子》中演員所著矩領(lǐng)深衣，很多漢服愛好者認(rèn)為也是錯(cuò)的，主要還是因?yàn)楣糯L(zhǎng)期以交領(lǐng)為主流，但矩領(lǐng)又是深衣最重要的特征之一，所以復(fù)原圖各不相同。

隔壁半島歷史上深受儒家文化影響，他們復(fù)原的深衣也是各式各樣，比如下面這幾張：

漢服經(jīng)過(guò)滿清三百年的斷代，復(fù)原起來(lái)確實(shí)有難度，而先秦時(shí)期的服裝，又缺乏足夠出土文物和文字記錄，封神原著小說(shuō)本身就是各個(gè)朝代大雜燴，電影想要做出完美的歷史復(fù)原，幾乎是不可能的任務(wù)，出現(xiàn)各種爭(zhēng)議也屬于正常，但無(wú)論何種爭(zhēng)議，都應(yīng)建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，而不是情緒化的判斷，特別是“我覺得”這種主觀臆斷，只能帶來(lái)分裂和傷害。

注：本文中所有圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于原作者。

我個(gè)人認(rèn)為，封神電影劇組確實(shí)在用十足的誠(chéng)意來(lái)展示中華傳統(tǒng)文化，但是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，還不盡如人意，關(guān)于電影服化道我認(rèn)為不足的部分，就放在之后繼續(xù)討論。