事情的起因是當(dāng)時(shí)刷到了一篇題為“文化輸出何必是國產(chǎn)動(dòng)畫！日漫推出國風(fēng)漫畫，又會(huì)打了誰的臉”的文章，從題目開始便讓人感受到觀點(diǎn)的新奇，讓讀者不禁拿起來好好賞玩一番。于是這里便有了這種對(duì)“放下屠刀，立地成佛”的奇怪理解，即舉起過屠刀的人反而比善良老實(shí)的人、曾經(jīng)受舉刀者欺壓的人獲得了更多的積累和機(jī)緣，曾經(jīng)的舉刀者或者是其繼承者在通過使用這些積累和機(jī)緣獲得某些方面的優(yōu)勢(shì)之后相比一般人反而更容易成就更高的精神追求，反而曾經(jīng)在這屠刀之下受資源貧瘠環(huán)境不穩(wěn)定之苦，承受低級(jí)與無知幾乎成為了現(xiàn)實(shí)。而要討論其中的話題，被認(rèn)為是在“攻擊”前者的觀點(diǎn)在很多語境下反而是難以被大多數(shù)人認(rèn)可的，甚至有時(shí)候這種觀點(diǎn)的提出者自己都會(huì)覺得比較片面或者有失偏頗。

“文化輸出何必……誰的臉” 我們先從本次討論發(fā)起的原因，這部《藥屋少女的呢喃》說起，《藥屋少女的呢喃》，原作是日向夏和筱冬子投稿于日本web小說網(wǎng)站[成為小說家吧]上的輕小說作品，同名改編漫畫由貓海月負(fù)責(zé)畫作，2017年在漫畫雜志《BIG GANGAN》上連載。改編動(dòng)畫作品由TOHO animation STUDIO和OLM推出，將于今年播出。作品在中文互聯(lián)網(wǎng)上引起較為廣泛討論的是作品中大量地出現(xiàn)的“中國風(fēng)”元素，基于此，便有了“文化輸出何必是……，……打了哪些人地臉”這樣地文章。但是這樣地日漫作品的出現(xiàn)，究竟是“打了誰的臉”呢？在作品被問及是否屬于“中國風(fēng)”的問題時(shí)，其制作官方表示其風(fēng)格屬于“東洋風(fēng)”，或許正如此官方表態(tài)一出，一些中國網(wǎng)友已經(jīng)基本看清了中式的建筑、服飾風(fēng)格、中醫(yī)等元素被挪用的現(xiàn)實(shí)，而也有一些網(wǎng)友為其官方解釋道，中文語境中的“東洋“和日文語境中的”東洋“有所不同。本人認(rèn)為一方面嘗試這種風(fēng)格的作品，放在日本動(dòng)畫的角度來看，在畫風(fēng)和制作技術(shù)上是一次不錯(cuò)的技術(shù)突破，但從另一方面講，挪用還是輸出，是”打了哪些人的臉“呢？此次事件我們得到的結(jié)論是我們的文化輸出是需要我們手中的解釋權(quán)去掌舵的。

動(dòng)畫宣傳畫種明顯的中式宮殿建筑風(fēng)格 那么，我們來講講《藥屋少女的呢喃》制作組將其作品風(fēng)格定義為“東洋風(fēng)“的底氣是怎么來的吧。我們來看看前面一些網(wǎng)友就”東洋風(fēng)“之事替其官方的辯駁：”東洋風(fēng)“在中文語境和日文語境里事有所不同的，在這樣的解釋中，作品里出現(xiàn)中式的建筑、服飾以及中醫(yī)的主題甚至都不為過。甚至按照這個(gè)思路走下去，制作組需要新風(fēng)格的作品，但在日本政府民間和官方趨向于反華的政治局面下，公然宣稱作品所使用的元素為中國風(fēng)顯然會(huì)損失掉很多機(jī)會(huì)和收視率，所以采用”東洋風(fēng)“這種詞來代替，合理合理，騙過了日本國內(nèi)的反華群體，讓中國的觀眾用接受差異這樣的理由自我催眠就行？這樣的解釋簡(jiǎn)直就是合理透了。但這就是制作組說其作品風(fēng)格為“東洋風(fēng)”的底氣嗎？顯然，題目的長度告訴我們，作者認(rèn)為并不是。

小說封面 《藥屋少女的呢喃》的動(dòng)畫制作組將其作品風(fēng)格稱為“東洋風(fēng)”最大的底氣就在這“藥”字上，很多人會(huì)有疑問：中醫(yī)中藥不是中國的嗎？怎么就成那是他們最大的底氣了？那就容我說說他們這底氣的由來——當(dāng)今日本是世界上中成藥專利申請(qǐng)最多的國家，截至2021年（因?yàn)橐咔殛P(guān)注中醫(yī)的人較多，所以找的2021年的資料）日本已經(jīng)搶注了全球七成以上的中成藥專利，剩下的三成應(yīng)該多數(shù)是我們的了吧？不，當(dāng)年中國所申請(qǐng)的中成藥專利占世界中成藥專利總量的0.3%。超過七成對(duì)0.3%，“東洋風(fēng)”還是“中國風(fēng)”，數(shù)據(jù)說話，看清楚了吧？如果你這是數(shù)據(jù)，我們要看內(nèi)核，那好，日本的博物館拿出了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至1945年搜刮出來的中醫(yī)藥典籍與零散藥方。中醫(yī)是通過時(shí)間積累出來的大數(shù)據(jù)，流失了大量典籍和藥方的中國不會(huì)想靠著現(xiàn)有的小部分理論推理出先人的實(shí)踐積累吧？能夠推理出來了，中醫(yī)還能叫“博大精深”嗎？在失去先人的中醫(yī)中藥大數(shù)據(jù)之后我國現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展是畸形的，大量知識(shí)被奪走后的中國中醫(yī)在現(xiàn)代難以構(gòu)成完整的知識(shí)體系，有人惡意模糊現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與西醫(yī)的概念后用“雙盲法”這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的概念就幾乎可以否定整個(gè)中國中醫(yī)的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)楣偶欧降膩G失造就了一個(gè)數(shù)量巨大的沒有完善的中醫(yī)理論體系支持的中醫(yī)民間醫(yī)師群體，這些理論不完善的醫(yī)師群體醫(yī)治患者時(shí)的過失又成了抹黑中國中醫(yī)的人手中的證據(jù)。這里的日本中醫(yī)和中國中醫(yī)是不是像極了我們首段所說的舉起刀者和在屠刀之下的人？曾經(jīng)的舉刀者在別人眼富麗堂皇、而曾經(jīng)的刀下之人在別人眼里卻顯得頑固無知丑陋。

巴勒斯坦年輕人向以色列裝甲車扔石頭的景象 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是我們?cè)谥袑W(xué)政治課本上所學(xué)到的內(nèi)容，而社會(huì)的上層建筑是一個(gè)復(fù)雜龐大的體系，由該社會(huì)的觀念上層建筑和政治上層建筑組成，這里我們所要講的是觀念上層建筑，其包含政治、法律、思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等的意識(shí)形態(tài)。而掠奪者對(duì)從別人那里掠奪過來的生產(chǎn)資料的占有是對(duì)本國的文化上層建筑的建設(shè)是有相當(dāng)大的提升作用。對(duì)國家的情況如此，對(duì)于個(gè)體的情況亦有相似的理論，即馬斯洛需求層次理論，理論將人的需求分為正金字塔的五層，從下到上分別是生理（衣食）、安全（工作保障）、社交需要、尊重和自我實(shí)現(xiàn)（作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提醒這里五個(gè)詞為中性詞）。聯(lián)系前面所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，一些生產(chǎn)資料世界范圍內(nèi)占有量更大的國家，在需求層次理論中其能滿足其國民較低層次需求的能力是比一些相對(duì)貧窮的國家要強(qiáng)的，這種社會(huì)個(gè)體追求層級(jí)的普遍提高反過來對(duì)這國的影響便是我們所看到的便是一些相比之下更為華麗的上層建筑。不論是從大的國家經(jīng)濟(jì)還是小的個(gè)體需求，我們?nèi)プ肪俊暗谝煌敖稹钡臅r(shí)候都會(huì)發(fā)現(xiàn)，放下屠刀立地成佛這句話是可以用“舉起屠刀的人成佛之路會(huì)更快”這種相當(dāng)直白卻被有些佛教教徒所極力反對(duì)的理解去解釋的，因?yàn)槁訆Z為舉刀者通過掠奪資源的方式直接或間接地將很多社會(huì)資源集中于自己或者自己地繼承者身上，在集中了這些資源的滋養(yǎng)下舉刀者或者他們的繼承者們能夠有足夠的資源和精神動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)一些較高層級(jí)的追求，這樣一來這種人在某些方面的造詣的確是比別人更高的，對(duì)通過這種方式取得成就的人應(yīng)該以怎樣的方式去看待，作者本人也并不是很明白。

那么，我們繼續(xù)看看那些從中國流失到日本的資源吧，2012年9月15日，《中國甲午以后流入日本之文物目錄》編成66年后首次公開出版十六開本，九卷三大冊(cè)，共計(jì)1423頁，180萬字，僅僅是羅列當(dāng)年日本所劫掠的文物名稱及尺寸規(guī)格，成書便有如此之巨，而本書只是當(dāng)時(shí)日本劫掠中國文物的冰山一角，日本當(dāng)年對(duì)中華文化的破壞和掠奪已經(jīng)是現(xiàn)在的中國人難以想象的了?！吨袊孜缫院罅魅肴毡局奈锬夸洝啡珪珍浻屑孜缫院笾?945年抗戰(zhàn)勝利前夕日本劫掠中國的甲骨、石器、陶瓷、古玉、絲繡、詩畫、寫經(jīng)、拓本、雜物、古籍等類的文物15245件，數(shù)量之大、種類之多令人瞠目。而這些文物里有些東西如寫經(jīng)、書畫、古籍里所包含的知識(shí)與藝術(shù)之類皆會(huì)時(shí)不時(shí)以“日本原創(chuàng)”的方式出現(xiàn)在世人面前，亦或是以教育的形式轉(zhuǎn)變成其后代手中的東西，擇機(jī)再像用翻譯軟件給復(fù)制粘貼過來的論文降重一樣把這些東西換了數(shù)遍后重新拿出來，這么說這些人是從小學(xué)這東西不過具體是啥，怎么來的啥都不知道，單純是真的單純，單純得向故宮、服飾、乃至歷史人物神話傳說故事直接拿來用都不會(huì)有什么心理負(fù)擔(dān)。

《中國甲午以后流入日本之文物目錄》 既然我們?cè)谇懊嬷v到了決定文化上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)那就講講經(jīng)濟(jì)方面事怎樣讓文化的上層建筑發(fā)展拉開差距的。在上一篇連環(huán)畫的內(nèi)容中我們講過中國動(dòng)畫漫畫連環(huán)畫在上世紀(jì)末受到的外部沖擊，那我們就來講講同期日本的這類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與其中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)吧。在很多關(guān)于動(dòng)畫漫畫產(chǎn)業(yè)的介紹中，幾乎都是受廣場(chǎng)協(xié)議泡沫破裂的影響，國民情緒低落，御宅群體帶動(dòng)了動(dòng)畫漫畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而這種表述所講的問題是只講前面那一半的，要真的是廣場(chǎng)協(xié)議金融戰(zhàn)敗那里也有剩這么多經(jīng)濟(jì)資源給那些“低落”的阿宅們搞ACG？真正為廣場(chǎng)協(xié)議買單的是當(dāng)時(shí)在國際貿(mào)易領(lǐng)域初出茅廬的中國，在廣場(chǎng)協(xié)議簽訂以前，日本人以二戰(zhàn)認(rèn)罪為由向中國發(fā)放了巨額的日元低息貸款，言道是支持中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，事出反常必有妖，當(dāng)時(shí)的中國成為了世界上最大的日元債務(wù)國，在廣場(chǎng)協(xié)議之后日元對(duì)美元升值，中國當(dāng)時(shí)所欠下的債務(wù)在國際貨幣匯率的變化和國際資源價(jià)格低迷的情況下從廣場(chǎng)協(xié)議前的低息貸款變成傾家蕩產(chǎn)變賣資源才能還清的高利貸，更要命在外匯的窘境下還有一群要拿著漲了幾倍價(jià)格、能抵現(xiàn)在幾套房的日產(chǎn)八大件去給丈母娘看的苦逼待婚青年們。前三十年的積累一出門就被這套路貸騙得精光，騙你的人躺著靠外匯的還款賺錢，現(xiàn)在卻要告訴你他失望失落失去了所有方向然后閑暇順帶整出個(gè)二次元來？真是曠世奇景……

1988年價(jià)格闖關(guān) 我們用了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論以及馬斯洛需求層次理論的觀點(diǎn)對(duì)廣為流傳的“放下屠刀立地成佛”的觀點(diǎn)進(jìn)行了相對(duì)直白淺顯的解讀，發(fā)現(xiàn)舉起屠刀的人在一定程度上能夠?qū)⒁恍┥鐣?huì)資源集中于對(duì)其或者繼承者有益的方向，用此類觀點(diǎn)將1895年至當(dāng)下日本對(duì)中國的文化資源以及各種經(jīng)濟(jì)資源的掠奪與日本文化上層建筑的建設(shè)進(jìn)行了實(shí)際的代入，發(fā)現(xiàn)這種解釋是與實(shí)際情況高度契合的，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期乃至二戰(zhàn)以后的各種資源的掠奪成為了日本由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域拓展至文化上層建筑領(lǐng)域的原始積累，這種資源掠奪帶來的紅利造就了其在諸如經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的繁榮景象。 本文以2023年從畫作風(fēng)格到官方表態(tài)都較為受爭(zhēng)議的《藥屋少女的呢喃》為切入點(diǎn)，以管窺豹，展示日本某些領(lǐng)域上層建筑的建設(shè)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期乃至戰(zhàn)后享受的資源掠奪帶來的紅利。作者本意在于向讀者展示資源的掠奪是可以聯(lián)系文化上層建筑的進(jìn)行思考的，我們?cè)谝欢ǖ那榫诚码m不提倡追原罪，也不提倡以受害者自居而止步不前，以怎樣的眼光看待那種通過舉刀成佛的方式獲得一定成就的人我們亦在進(jìn)行著自己的思索，但是你若要以“文化輸出又何必是國漫，……，打了哪些人的臉“這樣的話、改都不帶改地故宮這種標(biāo)志性古跡作為背景卻稱之”東洋風(fēng)“這種行為來撥弄我們的底線，我們便是要將這些罪證一一向世人說道的。