原文作者：北京大學(xué)歷史系博士? 郭純

原文鏈接：https://www.guancha.cn/guochun/2021_05_05_589733_4.shtml

事實上，這些年借助社交媒體的發(fā)展，考古這一“冷門小眾”專業(yè)也逐漸“出圈”。這當然是好事，但在此過程中總免不了魚目混珠，甚至反過來影響考古科普。

? ? ? ?這也讓人想起稍早前熱熱鬧鬧的“埃及金字塔是現(xiàn)代偽造”一說——浙江大學(xué)考古與藝術(shù)學(xué)院黃河清教授以直播形式做了一期講座，名為“以圖證史：從希臘出發(fā)追索西方虛構(gòu)歷史”。

? ? ? ?從題目便可知道黃教授是時下熱門的“西方偽史論”支持者。本想一笑置之，但看到最近關(guān)于考古、古文明的討論頗多，便想借著這位擁有留法學(xué)術(shù)經(jīng)歷的藝術(shù)史教授以圖論證“西方虛構(gòu)歷史”的事情，簡單聊聊考古論證是怎么做的。筆者對黃教授的觀點有頗多不認同之處，在此也與黃教授商榷。孰真孰假，請讀者諸君分辨。

一、神廟變成清真寺不假，出土文獻很真

? ? ? ?黃教授的講座開頭確實稱得上令人“耳目一新”，在證明“巴特農(nóng)神廟全系偽造”的過程中，其通篇論證材料都取自英法兩種語言——乍看之下，簡直讓“偽史派”如虎添翼，有什么能比用西語材料證明“西方偽史”更有說服力的呢？但實則是“以己之矛攻己之盾”：就地理上來看，希臘不是人跡罕見之處，而是位于歐亞非三大洲交接的十字路口，與之毗鄰、交流的還有大把東方國家，在東方語言材料里，還有很多古代希臘文明的例證，比如以下這一例：

? ? ? ?艾維亞·塞勒比（Evliya ?elebi）是一位十七世紀的奧斯曼旅行家，1611年出生于伊斯坦布爾的一個富裕家庭，學(xué)識豐富，長期與奧斯曼宮廷及權(quán)貴人士保持良好關(guān)系，這使其不但能以公務(wù)名義往來于奧斯曼帝國境內(nèi)的各大城市或軍事要點，還能以大使隨員這樣的半官方身份前往歐洲的維也納等地。從1672年起，艾維亞定居開羅，將其一生行跡著錄成書，為十卷本的《游記》(Seyahatname），其中第9卷就講述了他在希臘的見聞。

? ? ? ?艾維亞于1669年抵達希臘，目睹了威尼斯殖民統(tǒng)治在此地終結(jié)，以及奧斯曼帝國對克里特的最后征服。他很幸運，因為他親眼看到了還沒有經(jīng)歷最嚴重損壞的雅典衛(wèi)城以及帕特農(nóng)神廟。最重要的是，他為后世留下了帕特農(nóng)神廟真實面目的極為珍貴的記錄：“衛(wèi)城位于一片寬闊平原的中部，處于一座陡峭的赭石色山丘上，這是一座非常古老的建筑，從東至西呈長橢圓狀?！@座山丘離地面有100腕尺高。用來建這座要塞的都是些拋光后閃亮白色大理石，每一塊都有一頭大象或是浴室穹頂那么大。過去那些偉大的匠人花了很大的力氣將這些石塊摞在一起，中間不用任何的砂漿或石灰作為黏合劑?！車矝]有比其更高的高地?！?br>

? ? ? ?他也提到了黃教授所質(zhì)疑的那座“清真寺”，當時所見情形是這樣的： “衛(wèi)城中有一座清真寺，這是一座特殊的、光線充沛的清真寺，位于要塞的中間位置，在旅行家中久負盛名。其長250尺，寬80尺，60根高聳但比例完美的白色大理石柱子環(huán)繞清真寺，分列兩排?！辖ㄓ协h(huán)廊……表面有凹槽紋路……每一根都有25腕尺高……它們都不是用整塊大理石雕刻而成的。但是無論你如何近地觀察它們，你都無法看出石頭的接縫處，你都會認為這是由整塊大理石雕成的。原因是那些凹槽紋路是古代石匠用一種極為精細的方式呈現(xiàn)出來的?！@60根柱子是根據(jù)幾何學(xué)的方式排列的?！谶@些柱子上面，還覆蓋著屋檐，在墻頂還有大量令人驚嘆的，造型各異的，由白色大理石雕成的雕塑。……人類的思維確實不能理解這些形象——這是超出人類能力的白色魔法……總之，這些雕塑描繪了從人類的始祖阿丹到復(fù)活日降臨之間，造物主創(chuàng)造的所有生物……”

? ? ? ?雖然艾維亞沒有用“雅典衛(wèi)城”“帕特農(nóng)神廟”這些詞來稱呼他所見到的建筑，但是根據(jù)他所記錄的關(guān)于其地形、方位，具體建筑的位置、大小，甚至內(nèi)部構(gòu)件特點，我們基本可以斷定就是今天的雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟。

? ? ? 另外，艾維亞顯然已經(jīng)清晰地認識到這座“清真寺”是由古代的神廟——教堂轉(zhuǎn)變而來，并且毫不吝惜地夸贊了古代人的構(gòu)思和工匠的技巧，他在《游記》這一章節(jié)的結(jié)尾感嘆道，如果不是自己來到雅典、親自看到這一切，無法想象它在古代會是多么燦爛。他從未在雅典以外的任何一個地方看到過這么多古跡，認為雅典遠勝于很多基督徒的城市，甚至超越了“萬城之城”羅馬。

? ? ? ?一座建筑從希臘羅馬時代的神廟變?yōu)榛浇痰慕烫茫僮兂汕逭嫠?，此類遺跡在地中海沿岸國家中比比皆是，并不稀奇，位于伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂就是其中最著名的一座。

? ? ? ?古希臘文明不是只有建筑和雕塑遺存，還有大量文獻傳世。令人頗為意外的是，帕特農(nóng)神廟很少出現(xiàn)在那些古希臘名作家的筆下，可能是因為它過于有名，讓很多人習(xí)以為常、熟視無睹。著名的希臘地理學(xué)家、旅行家保薩尼亞斯（Pausanius）在其《希臘志》一書中對帕特農(nóng)神廟的記敘也只有寥寥數(shù)筆。不過就在這幾行中，他也寫明了神廟東西山墻的主題——“雅典娜的誕生和她與波塞冬爭奪雅典守護權(quán)”——斯圖爾特和卡雷可不敢把這個功勞攬在自己身上。古希臘歷史學(xué)家普魯塔克在《希臘羅馬名人傳》中為主持修建神廟的雅典政治家伯利克里立傳，其中保留了關(guān)于神廟具體建設(shè)過程的只言片語——比如建設(shè)神廟的工人種類，籌集建設(shè)神廟資金面臨的困難等。

? ? ? ?文獻和出土實物的結(jié)合在證明歷史真實性上更有說服力，從這一角度來看，真正能證明帕特農(nóng)神廟存在的歷史文獻是《希臘銘文大全》（Inscriptiones Graecae），這是研究古代希臘歷史時常用的工具書。準確地說，《希臘銘文大全》是一項學(xué)術(shù)編纂項目，最初始于1815年，起初由普魯士人文與科學(xué)學(xué)院主管，從1992年起由柏林勃拉登堡科學(xué)和人文學(xué)院承接，目標是收錄所有希臘大陸及其島嶼上發(fā)現(xiàn)的古代銘文。自1924年起至今已公開發(fā)表49冊，其收錄的希臘語銘文時間跨度涵蓋公元前403年至羅馬帝國統(tǒng)治希臘的公元2世紀。收錄的每一篇銘文都包含其紀年、發(fā)現(xiàn)地、材質(zhì)、性質(zhì)、銘文希臘文原文，配以拉丁語寫就的注解和評論。目前，一些常用的銘文已配有英、法、德語的翻譯，并錄入數(shù)據(jù)庫方便研究者查詢?！断ＥD銘文大全》中收錄了建造帕特農(nóng)神廟的賬目，且數(shù)量不少，可據(jù)此生成一張帕特農(nóng)神廟的建設(shè)時間表：

? ? ? ?從這些賬目記載中，可以了解到參與神廟建設(shè)的工頭姓名，建筑材料的原產(chǎn)地、尺寸、價格，建筑工藝、步驟等信息。后人也許可以重建神廟、重塑雕像，但這些曾經(jīng)記錄了古希臘物質(zhì)生活的片斷，卻永遠無法被復(fù)刻。

二、“人造石”有何稀奇，“混凝土”古已有之

? ? ? ?在用幾張出處不明的插圖照片“摧毀”古希臘文明后，黃教授又自信滿滿地向“古埃及”開炮。他認為，古埃及是法國人在1890年后新建的。在此，他一反常態(tài)，強有力地拋出了一個“科學(xué)依據(jù)”來佐證自己的觀點：先由法國科學(xué)家約瑟夫·戴維多維茨提出，后又得到美國科學(xué)家巴索姆支持的“地質(zhì)聚合物”概念，認為建造金字塔的原料應(yīng)該是所謂“人造的”石灰石混凝土，進而黃教授推導(dǎo)出這樣一個結(jié)論：由于使用了這種材料，這幾座金字塔只需數(shù)千人、在10年時間內(nèi)就能建成。

? ? ? ?黃教授使用了“偽史派”慣常的“刪繁就簡”的手法，企圖用寥寥數(shù)語將一個非常專業(yè)和復(fù)雜的科學(xué)概念及其實驗方法解釋清楚，期間當然會“漏掉”諸多不利自己的重要信息。

? ? ? ?戴維多維茨是法國的一位材料化學(xué)家，最著名的研究成果確實是“地質(zhì)聚合物”，其“人造石”假說是這樣的：從采石場采集天然石灰石，粉碎后浸泡，加入碳酸鈉、石灰、燒堿、人工混合——請注意，這里每個環(huán)節(jié)都要用到大量的水，戴維多維茨認為古埃及人開鑿了運河引入尼羅河水用作攪拌——將混合物放入模具中壓制成型。

? ? ? ?值得注意的是，黃教授在這里搞錯了兩點，第一，人造石是以天然石灰石為原料的，所以依然需要從采石場采集，只不過戴維多維茨認為這個采石場離金字塔建筑工地不到一公里，原料易得，這同黃教授提到的類似沙土的原料根本是兩回事；第二，戴維多維茨認為埃及的天然石灰石富含高嶺土，是當?shù)卦斐觥叭嗽焓钡年P(guān)鍵，顯然這一假說無法解釋黃教授之后自己在希臘看到的那些“假石頭”。

? ? ? ?巴索姆2006年發(fā)表的論文的確對戴維多維茨的觀點表示支持，理由是其團體在檢測從金字塔中取來的石塊樣本時發(fā)現(xiàn)了天然石灰石沒有的化合物。但他的實驗也表明了并沒有發(fā)現(xiàn)石塊樣本中有堿和氧化鋁的富集，而這兩種恰恰又是戴維多維茨的“地質(zhì)聚合物”合成配方中的關(guān)鍵成分。

? ? ? ? 而且，巴索姆在這篇文章中也承認了“在對吉薩高原上可見的金字塔石塊進行仔細檢驗后，證明大多數(shù)石塊——特別是位于金字塔核心部位的石塊——都是開鑿而成的”。在這篇文章中，他確實寫到金字塔的石塊是有澆筑痕跡的，但只是“底部很小的一部分”，而且判斷依據(jù)是英國埃及學(xué)家威瑟（Vyse）在1836-1838年的埃及考察中拍攝的一張胡夫金字塔表面的照片。在論文結(jié)尾，他對“為什么埃及人只對金字塔的底部進行澆筑”做出了解釋，因為這樣做“非常昂貴，在一個原始社會，要生產(chǎn)數(shù)百萬噸的人造石絕非易事，而且同時還要粉碎數(shù)百萬噸石灰石談何容易。

?2007年，印度裔的美國巖石學(xué)家迪帕揚·賈納（Dipayan ?Jana）就兩塊金字塔上取來的石塊樣本、天然石灰?guī)r（采自Gebel Tura，這是公認的為金字塔提供石料的采石場）和戴維多維茨本人提供的“地聚化合物”——石灰石混凝土進行實驗、檢測，證明金字塔的石塊在成分上與天然石灰石高度相似，而且其中沒有“地聚化合物”中關(guān)鍵的堿和氧化鋁成分。他將自己的研究結(jié)果寫成論文，在第29屆國際混凝土顯微學(xué)會（ICMA）上發(fā)表，公開表明“我們不認為金字塔的石塊有絲毫‘人造石’的可能性”，這代表了ICMA官方對戴維多維茨“人造石”假說的基本態(tài)度。

? ? ? ?戴維多維茨的“人造石理論”從本質(zhì)上講就是一個科學(xué)假說，他也從未以“人造”這一理由去否定古埃及文明，相反他認為古埃及人已經(jīng)具備了一定的化學(xué)常識，由于“人造石”的原材料在金字塔周圍很常見，合成方法也較為簡單，所以認為自己的假說站得住腳。無論是支持還是反對他的科學(xué)家，也都是基于實驗數(shù)據(jù)來否定這一假說，從來沒有人對金字塔本身的“真實性”表示懷疑。黃教授試圖利用這個假說給自己的“偽史論”增加一層“科學(xué)”包裝，就只能是“搬起石頭砸自己的腳”。

? ? ? ?除了人造石，黃教授在這一部分還頻繁提到斯蓬的“澆鑄石”概念，認為“意大利南部一些莫名其妙在18-19世紀‘被發(fā)現(xiàn)’的希臘神廟，羅馬斗獸場那些巨大的石塊高懸在半空中……都可以用這些‘澆鑄石’或‘澆模石’輕易堆起來，因此都是假的！”這個可以輕松“掀翻古希臘、古羅馬的‘古建筑’”的石頭，堪稱是黃教授的論證利器，殺傷力極強。

? ? ? ?只是，黃教授對斯蓬的“澆鑄石”定義，只引了前半句話，那后半句是什么呢？——“事實上，可以肯定的是，這種質(zhì)地極為堅硬的水泥已經(jīng)被古代人廣泛應(yīng)用，我們已經(jīng)通過古代遺跡認識到，火燒刀砍都無法穿透它。（En effet，il est certain que le ciment ,dont les Anciens se servaient, était d’une extrême dureté ; ce qu’on reconna?t par les démolitions antiques, qui font presque impénétrables au fer & au feu. ）原來，斯蓬自始至終說的都是古代“混凝土”??！

? ? ???“混凝土”古已有之，“羅馬水泥”就是其中最有名的一種。古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書》里就有這種水泥的配方：石灰、火山灰和砂石用水混合起來即可。這種“羅馬水泥”在古羅馬應(yīng)用廣泛，考古證據(jù)顯示很多古建筑物的結(jié)構(gòu)內(nèi)部、墻面，羅馬大道的路基，都有水泥的痕跡?？茖W(xué)家甚至還在地中海東部的以色列城市凱撒利亞發(fā)現(xiàn)了兩道淹沒在海里的、公元1世紀用“羅馬水泥”建造的防波提。不過，由于“羅馬水泥”對原料的要求高——其中火山灰以產(chǎn)自意大利南部普里圖地區(qū)（Pulito）為上佳，且缺乏可塑性（其外層要用磚石加固），羅馬帝國滅亡后就沒再得到更大規(guī)模的推廣。

? ? ? ?人類歷史上最早的“混凝土”遺跡甚至可以追溯到新石器時代。1978年，在中國甘肅省天水市秦安縣境內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一片面積達130平方米的堅硬平滑地面。經(jīng)專家鑒定，這片灰青色的地面，不僅含有與現(xiàn)代混凝土相同的“硅酸鈣”成分，而且平均每平方厘米抗壓強度在120公斤左右，相當于今天100號水泥砂漿地面。如果說黃教授看到略有平整的遺跡表面就懷疑是新修的，那么面對這個比希臘神廟還要早2500年的遺跡，又怎么看呢？

三、“新建的”波斯波利斯讓波斯民族魂歸何處？

? ? ? ?黃教授在講座中稱波斯波利斯是法國人弗朗丹設(shè)計、美國人施工，全部歷史加起來不到100年，其新建的主要目的是為了作為“亞歷山大東征、把希臘文明東傳之偽史的重要支撐”。他認為，波斯波利斯原本就是沙漠中的一片荒地，是完全憑西方人想象出來的一個古城。黃教授言之鑿鑿，僅用幾張圖、幾句話就把伊朗數(shù)千年歷史抹滅得一干二凈，還證明了波斯波利斯是“西方帝國主義”做主造的假，不知素來以“民族主義”浪潮聞名的伊朗人民會怎么想？

? ? ? ?眾所周知，伊朗古代文明并沒有止步于波斯波利斯所代表的阿契美尼德王朝，在其滅亡后，這里還先后經(jīng)歷了薩珊王朝、伊斯蘭時期、蒙古人統(tǒng)治時期和帖木兒帝國，而波斯波利斯作為曾經(jīng)波斯帝國榮耀頂點的象征，吸引著不計其數(shù)的王侯、學(xué)者、詩人來到這里，留下了眾多重要記錄。

? ? ? ?波斯波利斯在公元前330年亞歷山大東征中被摧毀，此后這里重歸沉寂，但并不乏人問津。緊接著阿契美尼德王朝統(tǒng)治的薩珊王朝定都伊斯塔克爾（Istakhr），離波斯波利斯僅5公里，薩珊諸王雖已不知曉這座古代名城的具體名稱，但根據(jù)該地依舊宏偉的遺跡，稱其為“百柱宮”（Sād-Sotūn）。薩珊“三賢君”之一的沙普爾二世就親自游覽過這片遺跡，甚至在這里舉辦宴會和祭祀儀式，后又命人在自己曾休憩過的塔加拉宮（the Tachara）宮門東側(cè)柱上雕刻了一篇中古波斯語銘文。在這篇銘文中，沙普爾二世被“百柱宮”曾經(jīng)的歷史所感動，表達了自己想要同創(chuàng)建此地的上古帝王建立精神聯(lián)系的想法。

? ? ? ?薩珊王朝史稱“第二波斯帝國”，其諸王一直以“恢復(fù)波斯帝國曾經(jīng)的榮光”為目標，同時努力將自己同阿契美尼德時代的偉大先王“相提并論”：在波斯波利斯還沒有坍塌的石柱宮墻上，我們可以發(fā)現(xiàn)薩珊王族在馬背上的浮雕；在離波斯波利斯15公里的納克歇-洛斯塔姆（Naqsh-e Rustam），是阿契美尼德王朝的皇室墓地，薩珊國王們將自己的形象和功績勒石，同前者的銘文并立于山崖之上。

? ? ? ?王侯們在古代遺跡上鐫刻銘文，企圖讓自己與曾經(jīng)創(chuàng)建此地的上古明君建立一種精神上的繼承，這種做法在之后的伊斯蘭時代也屢見不鮮。白益王朝的國王阿杜萊·道萊（Azd-od-Dowleh）于伊斯蘭歷344年（公元955年）在波斯波利斯留下了一篇阿拉伯語銘文，銘文中提到了翻譯是如何給他解釋之前沙布爾二世留下的那篇銘文的。值得注意的是，正是從這位阿杜萊·道萊開始，百益王朝的國王又重新開始使用“萬王之王”（Shahanshah）的稱號，大流士一世對他的影響可見一斑。

? ? ? ?進入中古時代后，關(guān)于波斯波利斯的記載也發(fā)生了一些改變。首先，是學(xué)者和詩人也開始加入記錄者的隊伍，穆斯林學(xué)者塔巴里（Tabari），在其《古蘭經(jīng)注》（Tafsīr-al-Tabarī）（完成于10世紀）中，將所羅門的宮殿同波斯波利斯的遺跡做了對比。塔巴里筆下的宮殿壯美華麗，幾百年后，早期歐洲的探險家正是因為他的描述才被吸引到波斯波利斯。

? ? ? ?其次，是這些記錄者正式固定了這一古代遺跡在波斯語中的名稱——塔赫特-賈姆希德（Takht-e Jamshid），其中“塔赫特”意為“王座”，“賈姆希德”則是傳說中古代伊朗的英雄國王。波斯語詩人菲爾多西在史詩《列王紀》（Sahnnameh）中就使用了這個名稱。更有名的歐瑪爾·海亞姆則在《魯拜集》中寫道：“賈姆希德宴飲的宮闕，如今野獅蜥蜴橫行。”

? ? ? ?再次，是這一時期出現(xiàn)了一些地理作品，對“塔赫特-賈姆希德”進行了更為詳細的描述。當然，這些作品普遍將這一“奇跡”歸功于傳說中的國王“賈姆希德”。12世紀出現(xiàn)的《法斯志》（Farsnameh），是這樣描述波斯波利斯的：“他（賈姆希德）在山腳下見了一座舉世無雙的宮殿。在山腳下，他用堅硬的石頭搭建了一處平臺……平臺有四面，一面緊抵著山腳，另外三面則臨著平原，整個平臺約30腕尺高，其最前端建有兩個階梯，坡勢平緩，騎兵也可以騎著馬輕松登臺。在這個平臺上，他又用堅硬的石塊樹立了很多白色柱子，這些柱子非常精致……其中有兩根柱子樹在入口處，呈方形，使用一種來起來像是白色大理石的石頭制成的。法斯各地都找不到這樣的石頭，沒人知道這些大石塊是從哪里運到這兒的。”歷史學(xué)家加茲維尼在14世紀上半葉寫成的關(guān)于設(shè)拉子地方史的作品中，幾乎原封不動搬抄了這一段。

? ? ? ?當然，也有人覺得這片遺跡上的建筑堪稱“鬼斧神工”，非人力所能及，比如著于伊斯蘭歷590年（公元1194年）的《奇跡之書》中寫道：“在賈姆希德的宮殿里，據(jù)說曾矗立著上千根柱子，每一根都有48腕尺高，四個人伸展手臂都無法將一根柱子合抱起來，凡人對此事無能為力的，很多人都說在那個時代，即便使用機械工具，都無法造出這樣的宮殿來。顯然這是魔法所為。……無法想象的奇跡，每塊柱石之間只有頭發(fā)絲那么點縫隙，……那里還有兩頭公牛的雕像，其蹄為牛，卻有人一般的胡須，其高和寬均為12腕尺寬，天知道這些石塊有多重……如果說這是某個仙人精靈建成的，倒有幾分可信?！?/p>

? ? ? ?從14世紀開始，波斯波利斯迎來了來自歐洲的旅行者。跟所有的近東文明一樣，這些歐洲人為這個充滿異國情調(diào)的古城傾倒，荷蘭人、德國人、法國人，一批又一批的探險家、地理學(xué)家、建筑家、畫家來到這里，他們“測繪”“記錄”“挖掘”，把一箱又一箱的文物和珍寶運回了自己國家，伊朗人逐漸失去了介紹自己國家歷史的話語權(quán)。

? ? ? ?1921年，一些接受過高等教育的伊朗民族主義者成立了“國家遺產(chǎn)學(xué)會”（Society for National Heritage，簡稱SNH），希望能在文化領(lǐng)域上擺脫西方人對伊朗的控制，奪回本國歷史的解釋權(quán)。

? ? ? ?這一想法得到了新成立的巴列維王朝的支持，1927年伊朗政府收回了法國對伊朗考古的壟斷發(fā)掘權(quán)——在伊朗的考古事務(wù)上，法國人并沒有像黃教授說的那樣可以“只手遮天”。伊朗政府的想法是利用更多元化的外國專家團隊來重建自己的文化產(chǎn)業(yè)。從1925年起，德國考古學(xué)家恩斯特·赫茲菲爾德（Ernst Herzfeld）受雇于伊朗政府，接受由SHN提供的基金，為其規(guī)劃“國家遺產(chǎn)名錄”中的考古與建筑部分，同時也負責重新制定有關(guān)波斯波利斯考古發(fā)掘的計劃和方案。同年，首次訪問伊朗的美國東方學(xué)家亞瑟·波普（Arthur Upham Pope）受到了巴列維國王的接見，并獲準進入各大清真寺拍攝照片，用來“修建和復(fù)興波斯建筑”。也是在這一時期，芝加哥大學(xué)參與了到波斯波利斯的考古挖掘工作中來。

1971年10月12日-16日，伊朗官方在波斯波利斯舉行了慶祝波斯帝國成立2500年的慶典，一方面顯示了國王巴列維的野心：要像居魯士大帝一樣，帶領(lǐng)伊朗成為一個超越阿拉伯諸國的世界性強國、一個20世紀的“波斯帝國”；另一方面也表明波斯波利斯在伊朗官方國家敘事中的地位。

? ? ? ?若宣布這樣一座古城是“偽造的”，考慮過伊朗人民的感受嗎？

四、楔形文字慘遭否定，赫梯文明無辜躺槍

? ? ? ?坦白地說，黃教授的講座進入到“赫梯鐵器文明子虛烏有”后，令人“頗感失望”：他在這一部分的論證沿用的是“偽史論”慣常邏輯——“不合常理即不存在”，完全不及他在希臘埃及部分講的“以圖證史”那么精彩。

? ? ? ?為了證明“赫梯鐵器文明子虛烏有”，黃教授首先拋出的一個觀點是“楔形文字是偽造的”，相關(guān)論據(jù)有三點：第一，不可能有千年不化的泥板；第二，泥板不具備實用性；第三，楔形文字不可釋讀。

? ? ? ?我們先來看第一條，眾所周知，楔形文字以泥板為載體，如果泥板不能保存，這種文字當然就不可能保存下來。可是，楔形文字的泥板真如黃教授所說的那樣脆弱而不可保存嗎？

? ? ? ?芝加哥大學(xué)亞述學(xué)助理教授蘇珊娜·保盧斯對此有一個精彩的評述：“泥板是你可以想象的最堅硬的書寫材料，如果城市被焚毀，它們就會因被火烘烤而被保存下來；如果建筑物坍塌，它們也能幸存；它們可以在潮濕的泥土中留存，也可以在沙漠氣候里完好無損。”

? ? ? ?出土的大部分楔形文字的泥板都由淤泥制成，含水量較多，使得泥板具有很強的可塑性，但也意味著質(zhì)地不夠堅固。為了保存泥板，兩河流域的古人進行了很多嘗試：有一些屬于新巴比倫王國時代（公元前626-539年）的泥板經(jīng)過烘烤，因為人們在上面發(fā)現(xiàn)了為防止高溫爆炸而預(yù)先扎好的“火孔”。不過，經(jīng)過這樣處理的泥板數(shù)量很少，更多的是緩慢晾干，時間可能長達數(shù)天。

? ? ? ?在楔形文字流行的時代，書寫是一項專業(yè)性很強的的工作，通常由書吏承擔。書寫工作的職業(yè)化也意味著古人處理泥板的專業(yè)程度很高，提純原材料，盡量去除其中的有機物，增加揉捏泥團的次數(shù)以排除氣泡。大英博物館的部分藏品顯示，有些泥板的表層和內(nèi)核是分別構(gòu)成的，表層的黏土像面皮一樣包住了內(nèi)核，這種處理手法也在一定程度上加強了泥板的韌度。

? ? ? ?良好的韌度使得大量的泥板能歷經(jīng)千年風霜保存下來。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在近東和埃及各地出土的楔形文字泥板加起來有上百萬塊——設(shè)想一下，如果這些泥板全是偽造，那將是多大的一項工程！

? ? ? ?說到泥板的實用性，首先我們要明確的概念是大多數(shù)泥板都只有成人手掌那么大，當然也有更小或更大的。以大英博物館的收藏為例，最小的泥板約2平方厘米，只有幾毫米厚；最大的則可達30-40平方厘米，4-8厘米厚。這樣的尺寸意味著移動它們并不困難，況且已有考古出土文物證實，那些記錄正式公文的泥板，大多會配備一個同為泥質(zhì)的“信封”將其包裹起來，防止泥板上刻錄的文字受到破壞?？梢?，遠距離傳送“阿馬爾納文書”并非天方夜譚。

? ? ? ?至于楔形文字究竟是如何釋讀的，著名作家策拉姆在其成名作《神祇、陵墓和傳奇》中有很詳細的描寫，這里不再贅述。需要指出的是，黃教授提到了德國的格羅特芬德和英國的羅林森兩位學(xué)者，認為兩人當時只是二十出頭小伙子，不可能釋讀出這種已經(jīng)中斷流行幾千年的死文字。按時下流行的說法，這算得上是“年齡歧視”了。如果沒有歐洲學(xué)者，尤其是德國語言學(xué)家從19世紀以來對各種現(xiàn)存印歐語的收集、整理和分析，兩位年輕人確實不可能在釋讀楔形文字上迅速獲得如此巨大的突破。順便說句題外話，中國語言學(xué)大家季羨林正是依靠當年留學(xué)德國哥廷根大學(xué)時積累的印歐語言基礎(chǔ)，才能破解吐火羅語，可見德國在語言學(xué)上的積累不僅造福本國，還惠及了東方。

? ? ? ?楔形文字在保存兩河流域文明上功不可沒，赫梯之所以經(jīng)常與鐵器聯(lián)系在一起，正是因為有了大量的楔形文字證明：在赫梯的文書中，有專門代表鐵的名詞“AN.BAR”和關(guān)于鐵的形容詞后綴。舊王國時期（公元前1650-前1500年）的一件文書表明了打鐵匠與宗教儀式之間的關(guān)聯(lián)；其中最有名的一份是公元前13世紀赫梯國王哈圖西里三世（Hattu?ili III）給亞述國王的一封信，他在信中同意向亞述出口赫梯的精制鐵器。

? ? ? ?過去西方學(xué)術(shù)界的確曾認為赫梯是一個壟斷了地中海沿岸鐵器制造的國家，但這種觀點隨著考古研究的深入已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變：研究者認為鐵器主要誕生于地中海東部地區(qū)，包括黎凡特（今巴勒斯坦地區(qū)）、塞浦路斯島、安納托利亞高原（今土耳其）和美索不達米亞平原北部，以及高加索山脈。這一地區(qū)出土的最古老的鐵器可以追溯到公元前3000年，但數(shù)量很少；一些制作精良的鐵制武器被定位至公元前2000年—前1200年，其中包括那把著名的阿拉賈-許于科匕首（The Alaca-Hüyük iron dgger）。不過，對于這些鐵器到底是用隕鐵還是人工煉鐵制成，尚無定論。

? ? ? ?鑒于一些重要的煉鐵遺跡（主要是鐵礦石）都是在公元前1200年后才完全形成，因此學(xué)界的總結(jié)為，赫梯是地中海地區(qū)鐵器生產(chǎn)的重要參與者，生產(chǎn)量可能超過其南部的一些鄰國，但尚未達到壟斷地位。

? ? ? ?我一直很好奇，為何黃教授在近東西亞這么多古國中單拎出“赫梯”以證明其“西方偽史”說，直到講座最后拋出“鋼鐵是中國第五大發(fā)明”這一論點，才恍然大悟：黃教授將自己在講座開頭說的“評判西方‘偽史’是為了讓中國人產(chǎn)生文化自信”應(yīng)用于此，真是首尾呼應(yīng)、令人佩服。

? ? ? ?由此看來，黃教授所謂的“文化自信”似乎就是爭個“第一”或“最早”——按他的邏輯，長城是古代文明遺跡，不可以，一定得是最早的遺跡！所以金字塔肯定是新修的。甲骨文是古文字，這怎么行，一定得是唯一的古文字！所以楔形文字必然造假。

? ? ? ?其實，真沒必要，想想造金字塔的古埃及人和刻下楔形文字的蘇美爾人都已不知去向，再想想我們，自信點！

? ? ? ?再者，若以一套本身漏洞百出的觀點、證據(jù)或某種“陰謀論”來證偽另一種觀點——更何況這一觀點在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)基本沒有太大異議，如此得來的自信并不是我們想要的，也違背了初心。