機(jī)器文明的兩面性

　　 人猿相揖別，人與自然動物的關(guān)鍵區(qū)別在于制造和使用工具，即理性勞動。人的理性應(yīng)用于勞動，根本目的在于人的生存和幸福，實(shí)踐后果是催生了工具文明乃至于機(jī)器文明。在古代社會，由于科學(xué)技術(shù)與人的實(shí)踐能力的局限性，人類僅僅能夠制造和使用簡單的石器/鐵器工具，人類文明尚難以達(dá)到機(jī)器文明的程度。進(jìn)入資本主義社會以來，人類科學(xué)技術(shù)取得突破性進(jìn)展，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，工廠普遍采用先進(jìn)生產(chǎn)機(jī)器，資本和國家均對機(jī)器研發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用保持濃厚興趣和大規(guī)模投入。資本的關(guān)切是利潤，機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)更高效率和更多利潤。國家的關(guān)切是實(shí)力，機(jī)器能夠帶來更強(qiáng)的國家實(shí)力和競爭力。

　　 在工業(yè)革命時代，人與機(jī)器的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)兩面性和矛盾張力：一方面，機(jī)器的進(jìn)步帶來更好生產(chǎn)力，對人的勞動有解放和提升的功能；另一方面，機(jī)器的普遍運(yùn)用又降低了勞動者的地位和議價能力，造成勞動者對機(jī)器的仇視。機(jī)器文明存在固有的兩面性：既是人類勞動的輔助者，也是人類勞動的替代者。在機(jī)器功能較為單一且主要體現(xiàn)輔助功能時，人類對機(jī)器是喜愛和接納的。當(dāng)機(jī)器功能復(fù)雜化和擬人化達(dá)到對人類勞動的部分替代時，機(jī)器本身成了一種“新勞動者”，成了人類勞動的競爭者，人類對機(jī)器就會產(chǎn)生厭惡和排斥。ChatGPT當(dāng)然是資本的新寵，也是國家競爭的優(yōu)勢杠桿，但是對普通勞動者及其社會關(guān)系而言卻引發(fā)了嚴(yán)重猜疑和恐慌，內(nèi)含著被替代的生存性恐懼，由此激發(fā)出某種幽怨和排斥情緒。

　　 按照人文主義邏輯，人是“萬物的尺度”，是自然立法者，人對勞動工具包括機(jī)器享有發(fā)明權(quán)和主權(quán)，人與機(jī)器之間是一種擬制的“主奴關(guān)系”，機(jī)器是服務(wù)人類利益的“不說話的奴隸”。在此意義上，人的主導(dǎo)性倫理得以確立，人必須在倫理和法律上確保這種主導(dǎo)性不會被顛覆或架空。對機(jī)器文明的兩面性，人需要發(fā)揚(yáng)其輔助效用，抑制其顛覆反制風(fēng)險。用好人工智能是人類之福，用不好就會成為人類存在的顛覆性力量。