LOCUST recommend② ukiyojingu「少年少女是否正向前進(jìn)——十年后的陽(yáng)炎project與『連結(jié)』思想」?

「LOCUST?recommend」，是由LOCUST編輯部員從外部尋找可以成為優(yōu)秀批評(píng)文的作家的企劃。本次是第2回更新，距離今年3月公開(kāi)的第一回（れみどり『橫濱采購(gòu)紀(jì)行』評(píng)）已間隔很長(zhǎng)的時(shí)間。

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這一次，編輯部員北出栞與ukiyojingu（@ukiyojingu）hook up。在研究生院學(xué)習(xí)藝術(shù)和精神分析的同時(shí)，也發(fā)表一些使用VOCALOID的音樂(lè)作品在視頻網(wǎng)站上也就是作為所謂的「VOCALOID P」進(jìn)行活動(dòng)。

▼ukiyojingu的niconico動(dòng)畫(huà)首頁(yè)

https://www.nicovideo.jp/user/34921351

事實(shí)上，本稿雖然是以北出個(gè)人編輯制作的同人志「ferne」在同人志上刊登為方向進(jìn)行的交流，但沒(méi)有直接接觸「世界系」這個(gè)同人志主題，在文章中提及了很多視頻，考慮到互聯(lián)網(wǎng)媒體可能更加適合，以及最重要的，作為探究通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)空間「群居性」的可能性的原稿，加上我們判斷這和LOCUST媒體的親和性非常高，故刊登于此。

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從席卷2021年、對(duì)在流行語(yǔ)大賞中被選中的Ado「うっせぇわ」的著者的違和感開(kāi)始，辯論的帷幕就此拉開(kāi)。以及極易被不分青紅皂白地統(tǒng)歸為一的「VOCALOID文化」之中確實(shí)存在變化的復(fù)雜且微妙的部分，由此可見(jiàn)當(dāng)今可能存在的連帶關(guān)系是…加上腳注全文超過(guò)18000字的力作評(píng)論，敬請(qǐng)細(xì)細(xì)觀看。

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序言

少年少女，向著前方前進(jìn)吧——這是被稱為「自然の敵p」的「じん」在2012年發(fā)表的歌曲「チルドレンレコード（Children record）」的副歌所唱起的言語(yǔ)，讓還是高中生的我知道了VOCALOID文化，給了我興奮和希望。以這首歌曲為主題的「陽(yáng)炎project」，是以8月15日為舞臺(tái)以各種歌曲和其他媒體展開(kāi)，而我是實(shí)時(shí)經(jīng)歷了它從出現(xiàn)到結(jié)束的一代。音樂(lè)·小說(shuō)·漫畫(huà)·動(dòng)畫(huà)各媒介上的故事都有些許不同，多首歌曲逐漸揭示的世界觀以及直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，給當(dāng)時(shí)的我造成了強(qiáng)烈的沖擊。在此之后的10年，對(duì)于仍然參與VOCALOID文化，制作音樂(lè)以及寫(xiě)作的我而言，陽(yáng)炎project是給了我契機(jī)的無(wú)可替代的存在。

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促使我把這些想法寫(xiě)下來(lái)的契機(jī)是在一個(gè)晚上的電視節(jié)目突然聽(tīng)到Ado唱的「うっせぇわ」。這首歌曲由唱見(jiàn)Ado和VOCALOID P syudou所創(chuàng)作，在2020年至2021年期間處于VOCALOID文化的最前沿的這首歌，從各方面來(lái)說(shuō)都是在陽(yáng)炎project之后對(duì)Vocaloid文化的延伸。例如，在副歌中使人聯(lián)想到「死」及「對(duì)他人的加害」的一幅具有沖擊力的插畫(huà)登場(chǎng)演出，以及將歌詞融入視頻的方法正是與陽(yáng)炎project的視頻共通的。且Ado本人，似乎也是迷戀于陽(yáng)炎 Project的樂(lè)曲而加入了這種文化[1]。

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然而，在認(rèn)同兩者之間的相似性的同時(shí)，我對(duì)把 「うっせぇわ」和陽(yáng)炎project混為一談感到一種莫名的違和感。我覺(jué)得這不單純僅僅是因?yàn)槲沂恰戈?yáng)炎project世代」，而對(duì)后發(fā)世代的代表曲「うっせぇわ」感到無(wú)法接受。

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在認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的同時(shí)，本文想從當(dāng)代的角度，在陽(yáng)炎project迎來(lái)第10次8月15日、開(kāi)始有了新動(dòng)作的這一年，從「連接」和「敵對(duì)」這兩個(gè)概念出發(fā)，再次進(jìn)行回顧。為了做到這一點(diǎn)，我們將對(duì)比從零零年代到2010年代，再過(guò)渡到2020年代的過(guò)程中，以日本互聯(lián)網(wǎng)為中心的意識(shí)形態(tài)以及代表其各個(gè)時(shí)代的VOCALOID歌曲進(jìn)行綜合評(píng)判。

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零零年代的「連接」的思想和2010年代的「斷開(kāi)連接」的思想

「うっせぇわ」以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則和禮儀徹底反叛的歌詞為特征。「ちっちゃい頃から優(yōu)等生（從小就是個(gè)優(yōu)等生）」的歌詞中的登場(chǎng)人物，「気づいたら大人に（當(dāng)他意識(shí)到時(shí)已經(jīng)長(zhǎng)大了）」，并對(duì) 「社會(huì)人じゃ當(dāng)然のルール（對(duì)于社會(huì)人稀疏平常的規(guī)則）」說(shuō)「うっせぇわ」。揚(yáng)言「私は俗にいう天才です（我是對(duì)世俗而言的的天才）」的這首樂(lè)曲，可以說(shuō)是在現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則下，強(qiáng)調(diào)自己才是絕對(duì)規(guī)則，以及拒絕與他人分享自己的規(guī)則?！脯F(xiàn)代の代弁者は私（我是現(xiàn)代世界的聲音）」，以及「一切合切凡庸なあなたじゃわからないかもね（也許作為一個(gè)完完全全平庸之輩的你來(lái)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)法理解吧）」。這首歌的歌詞，在一個(gè)仿佛獨(dú)成一體的自以為是的次元中展開(kāi)，在當(dāng)代從初高中學(xué)生乃至20多歲左右的人中獲得了大量的追捧，但這首歌也因其內(nèi)容被學(xué)校教育界和其他人視為問(wèn)題歌曲[2]。

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他們?yōu)槭裁匆俺觥袱Δ盲护Г铩鼓?。在那里，可以隱隱約約看到從所謂的零零年代意識(shí)形態(tài)中接管了的2010年代特有的「切斷」的概念。

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在這里，以哲學(xué)家千葉雅也和精神分析學(xué)家松本卓也之間的對(duì)話為輔助線，我想把這個(gè)概念與零零年代到2010年代的文化隨時(shí)間的推移而產(chǎn)生的變化一起思考[3]。首先，他們將零零年代描述為隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而出現(xiàn)的「算法智能」占優(yōu)勢(shì)地位的時(shí)期。松本引用精神病學(xué)家賓斯萬(wàn)格(譯注：瑞士醫(yī)生，精神分析方法論：存在分析學(xué)的創(chuàng)始人)的論點(diǎn)「垂直方向」——設(shè)定與自身高度相近的問(wèn)題意識(shí)并進(jìn)行其主觀的解決,或者說(shuō)向著解決問(wèn)題的決斷方向——和「水平方向」——環(huán)顧世界各地拓寬視野，與鄰居建立連接的方向——提出了這兩個(gè)關(guān)于人類精神的軸[4],零零年代與后者綁在了一起。「水平方向」的存在與他人建立關(guān)系的方向性增強(qiáng)，同時(shí)另一方面「垂直方向」的存在個(gè)人志向減弱的零零年代，可以與「連接」這個(gè)詞相提并論吧。另外，松本還將零零年代與阿斯伯格綜合癥一起進(jìn)行了論述。過(guò)去精神分裂患者所特有的多種多樣、個(gè)性鮮明的病理形態(tài)，在阿斯伯格綜合癥受到關(guān)注的零零年代后，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾踹壿?≈算法)可分析的病理形態(tài)[5]。

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零零年代就是這樣一個(gè)肯定算法智能的時(shí)期。然而，這樣的價(jià)值觀以2011年?yáng)|日本大地震和福島第二核電站事故發(fā)生為契機(jī)，發(fā)生了巨大的變化。與零零年代的肯定算法的樂(lè)觀文化論相比，這場(chǎng)災(zāi)難向我們展示了無(wú)法包含在該理論中的東西，并帶來(lái)了2010年代算法和反算法，也就是「現(xiàn)實(shí)」并存的局面。這種2010年代中,「病者或非病者的人,都根據(jù)認(rèn)知行為療法之類的正念,或者自我啟發(fā)【自我啟發(fā)是，指依照本人的意愿將能力提高，目標(biāo)是精神上的成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的訓(xùn)練等行為。（原文：自己?jiǎn)櫚kとは、本人の意思によって自分の能力を高めたり、精神的な成長(zhǎng)を目指すことを指す言葉であり、そのための訓(xùn)練等の行為をいいます。）】,使所有人接受了『將自己的能力逐一最大限度地去開(kāi)發(fā)，活出自己』的命令」……換句話說(shuō)，將所有病理(=個(gè)性)水平化的「心理健康的社會(huì)」，與此相配合，在避免過(guò)度偏離的同時(shí)，出現(xiàn)了適度指向垂直方向的「小瘋狂」。另外，千葉在此次對(duì)談中認(rèn)為，將前者的傾向與不同的個(gè)性聯(lián)系在一起的語(yǔ)言=媒介性已經(jīng)消失，其被定位為「（根本意義上的）切斷的時(shí)代」[6]。

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正如在他們的討論中，「算法」「數(shù)據(jù)庫(kù)」以及「連接」等詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)被廣泛參考。那么，我們就有必要再次將這種潮流的變化與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)行一次對(duì)照。

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互聯(lián)網(wǎng)自1990年代以來(lái)，一直有著在全球范圍內(nèi)重新塑造世界的「夢(mèng)想」。這正是繼承了英國(guó)文學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢所描述的「地球村」概念，[7]以及白南準(zhǔn)的媒體藝術(shù)作品「早安，奧威爾先生」※（1984）所代表的媒介潛力。即使是在日本，1995年NTT國(guó)際通信中心（ICC）開(kāi)幕的預(yù)熱活動(dòng)「InterCommunication?95 "on the web"——互聯(lián)網(wǎng)中的博物館」隨后開(kāi)展，在當(dāng)時(shí)還是新技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)上有各種作品被創(chuàng)作出來(lái)[8]。當(dāng)然，我們不可能單獨(dú)去談?wù)?0年代互聯(lián)網(wǎng)文化的所有方面，但這些都是算法智能將人們橫向連接起來(lái)的體現(xiàn)，是零零年代「連接」理念的先驅(qū)者。然而，這種「夢(mèng)想」顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的21世紀(jì)之后了。

※譯注：這是白南準(zhǔn)的第一個(gè)衛(wèi)星廣播計(jì)劃，其通過(guò)衛(wèi)星將美國(guó)電視臺(tái)，巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心，德國(guó)與韓國(guó)的廣播電視臺(tái)聯(lián)系起來(lái)，并在全美電視上播放，使該計(jì)劃立刻接觸到了來(lái)自世界各地的2500萬(wàn)觀眾（原文：The event, which Paik saw as a rebuttal to George Orwell's dystopian vision of 1984, linked WNET TV in New York and the Centre Pompidou in Paris live via satellite, as well as hooking up with broadcasters in Germany and South Korea. It aired nationwide in the US on public television, and reached an audience of over 25 million viewers worldwide.）

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繼承了1990年代「夢(mèng)想」的零零年代，一方面為Nico論壇上的學(xué)者、記者、亞文化批評(píng)家和政治家等開(kāi)創(chuàng)性面孔創(chuàng)造了機(jī)會(huì)[9]，而標(biāo)簽則將許多Niconico動(dòng)畫(huà)用戶連接起來(lái)[10]。這種「連接」的想法在作為2011年谷歌的宣傳歌曲所被提供的VOCALOID 歌曲「Tell Your World」中得到了直接的體現(xiàn)。歌詞「無(wú)數(shù)的點(diǎn)連成了線 響徹在遙遠(yuǎn)的彼方」和MV中的「蔥」都與此對(duì)應(yīng)[11]。

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另外，采用了本樂(lè)曲的谷歌瀏覽器廣告沒(méi)有投稿在Niconico動(dòng)畫(huà)上，而是投稿在了YouTube，從這一點(diǎn)也可以看出「連接」思想是以怎樣的世界為目標(biāo)的。正因?yàn)槌跻粑磥?lái)需要一個(gè)連接全世界網(wǎng)民的過(guò)程，所以不應(yīng)在日本國(guó)內(nèi)的視頻網(wǎng)站Niconico動(dòng)畫(huà)上投稿，而應(yīng)該在世界規(guī)模的YouTube上公開(kāi)。零零年代正是用戶之間通過(guò)算法「連接」的時(shí)代，而這也正是90年代的「夢(mèng)想」變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。

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這種「連接」思想當(dāng)然也影響了零零年代的亞文化批評(píng)，產(chǎn)生了新的論客。批評(píng)家宇野常寛?jiān)凇毫懔隳甏南胂罅Α恢刑岢隽恕笡Q斷主義」作為零零年代的新潮流，將其與以前的心理主義區(qū)別開(kāi)來(lái)[12]。村上裕一在『互聯(lián)網(wǎng)右翼化的日本』將這種宇野的討論,心理主義是「你和我」的二者關(guān)系,決斷主義「敵與我」的二者關(guān)系,這些與代表零年代的概念「世界系」重疊在一起。如果把兩者關(guān)系構(gòu)成故事世界的根本，喪失本來(lái)應(yīng)該存在的社會(huì)這一中間項(xiàng)作為「世界系」的特征的話，執(zhí)著于這種強(qiáng)烈的二者關(guān)系的宇野的決斷主義也絕對(duì)無(wú)法超越世界系。他在批判世界系的同時(shí)也有自覺(jué)的意識(shí)，在『零零年代的想像力』最后提到了「通過(guò)導(dǎo)入第三項(xiàng)來(lái)擴(kuò)展關(guān)系」。在克服這種二者關(guān)系中，「連接」思想是非常有用的。實(shí)際上，在2011年出版的『零零年代的想像力』文庫(kù)版中追加的采訪中，可以看出他對(duì)VOCALOID文化持肯定態(tài)度。[14]。

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「不連接」的2010年代意識(shí)形態(tài)和「うっせぇわ」

10年后的2021年，在20世紀(jì)90年代夢(mèng)想的「連接」的思想，以及在零幾年想象和創(chuàng)造的「連接」，在面對(duì)算法智能的「斷開(kāi)」到樂(lè)觀的情況下，已經(jīng)基本消退。在這種背景下，2010年代的初音未來(lái)改變了方向，它不再連接世界各地的用戶，而是逐漸唱出了「初音未來(lái)」本身和「聽(tīng)眾（=制作者VOCALOID P）」之間的聯(lián)系。

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這樣的她的變化在震災(zāi)的第二年公開(kāi)的supercell的「ODDS&ENDS」中很快體現(xiàn)了出來(lái)。以「無(wú)用之物」的意思為標(biāo)題的本樂(lè)曲的歌詞，一貫是由初音未來(lái)作為對(duì)VOCALOID P的信息而創(chuàng)作的。這是一首在2007年登場(chǎng)的「VOCALOID P（制作人）」這個(gè)詞的「制作人」這一點(diǎn)上再次引起關(guān)注的歌曲，并不是將初音未來(lái)作為「連接」聽(tīng)眾和創(chuàng)作者之間的東西，而是再次提示了其他的關(guān)系性。但是，其手法比2007年當(dāng)時(shí)更加講究了。本曲不僅僅是歌詞，在樂(lè)曲和影像的兩個(gè)方面都進(jìn)行了前所未有的嘗試。

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初音未來(lái)在這首歌中的歌聲融入了特有的「呼吸」聲，用的是真實(shí)的人聲[15]。除了這樣的「呼吸」，如果去看一下他所投稿的音樂(lè)mv，你會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面的中心是四個(gè)人類與小玩具般的機(jī)器人一起表演，而初音未來(lái)并不是唯一的主角。這些創(chuàng)造身體上·物理上親近感的方法，是早期的VOCALOID歌曲中明顯缺乏的東西。通過(guò)這樣具有獨(dú)創(chuàng)性的手法，這首歌表現(xiàn)的并不是作為用戶之間無(wú)盡「連接」媒介的初音未來(lái)，而是「初音未來(lái)」和「聽(tīng)眾=VOCALOID P」之間的蜜月般的二者關(guān)系。曾一度象征著零零年代的「連接」思想的初音未來(lái)陷入了情緒低潮，甚至在放棄的同時(shí)稱自己為「無(wú)用之物」，但就算如此僅僅是為了聽(tīng)眾，再一次唱起了歌。

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初音未來(lái)方向的改變——或者說(shuō)回歸到它最初的方向——這一點(diǎn)在「魔法未來(lái)2020」的主題曲，由ピノキオピー創(chuàng)作的「愛(ài)されなくても君がいる」等眾多樂(lè)曲中仍然可以零星地看出[16]。這首歌的標(biāo)題可以解讀為「即使不被（大家所）愛(ài)，我還有你（聽(tīng)眾=VOCALOID P）」，是從VOCALOID文化中名為「連接」的夢(mèng)的終焉發(fā)現(xiàn)的，這應(yīng)該算是初音未來(lái)在2010年代的一個(gè)新方向[17]。

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像這樣拘泥于二者關(guān)系的2010年代的初音未來(lái)的樂(lè)曲，很諷刺地符合宇野在前述『零零年代的想象力』中的批判對(duì)象吧。在過(guò)去VOCALOID文化被寄予了超越?jīng)Q斷主義的希望，但從現(xiàn)在的初音未來(lái)已經(jīng)終結(jié)于某種世界系的二者關(guān)系這一點(diǎn)來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)，果然當(dāng)初的夢(mèng)想已經(jīng)被放棄了。放棄了「連接」，像世界系一樣僅僅歌唱「你和我」關(guān)系的2020年代的初音未來(lái)。像這樣的思想潮流，我們就在這里將其假定為「不連接也不敵對(duì)」吧。

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因此，「連接」的思想隨著2010年代的到來(lái)漸漸地衰退了。然而，2010年代在另一方面，也是一個(gè)對(duì)更強(qiáng)大的算法需求越來(lái)越大的時(shí)代。值得注意的是，帶來(lái)對(duì)「連接」思想巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的東日本大地震，以現(xiàn)今不可或缺的交流工具LINE為首，催生了以非常多的SNS為中心的社會(huì)[18]。在災(zāi)難發(fā)生后的混亂中，面對(duì)未經(jīng)證實(shí)就在SNS上流通的大量的信息，我們把信息的處理交給了算法。像這樣依托算法的情況，正如互聯(lián)網(wǎng)觀察家伊萊·帕里澤在「過(guò)濾氣泡」中所批判的那樣，其對(duì)剝離了用戶的主體性將其囚禁在算法中[19]。占據(jù)他主張根基的用戶的均一化和水平化，正是能和前文「心理健康型社會(huì)」。一個(gè)由算法向「為你推薦」誘導(dǎo)的社會(huì)，作為零零年代「連接」思想過(guò)度進(jìn)化的一種表現(xiàn)形式，在2010年代出現(xiàn)了。

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一邊剝奪思想判斷能力一邊將用戶誘導(dǎo)到「為你推薦」的「心理健康社會(huì)」，就是所謂的將病理進(jìn)行均一的處理。唱著「うっせぇわ」的年輕人們的樣子，可以說(shuō)是適度地指向垂直方向的「小瘋狂」的抵抗。像這樣的回應(yīng)，就如同「うっせぇわ」的歌詞「現(xiàn)代の代弁者は私」中不是「私たち」（我們）而是「私」（我）這一點(diǎn)一樣，是個(gè)人主義。這與賓斯萬(wàn)格的人類精神矩陣一樣，平等重視構(gòu)建與他人關(guān)系的「水平方向」和相對(duì)位置關(guān)系的「垂直方向」也是一致的。

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如上所述，關(guān)于在「うっせぇわ」中看到的拒絕通過(guò)算法連接的個(gè)人主義思想，與前文的「不連接不敵對(duì)」思想相對(duì)，在這里我們?cè)囍鴮⑵浞Q為「不連接的敵對(duì)」思想。

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國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)文化的閉鎖性與「場(chǎng)所」的邏輯——「連接但敵對(duì)」思想

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如同上述的「Tell Your World」，零零年代的全球化思想中包含了一個(gè)通過(guò)算法「連接」的思想。這個(gè)與前文提到的2010年代的兩個(gè)思想——「不連接不敵對(duì)」與「不連接的敵對(duì)」——相比，它應(yīng)該被稱為「連接且不敵對(duì)」思想。在世界范圍內(nèi)建立共同體這一點(diǎn)上擁有在某種意義上超越二者關(guān)系的「連接且不敵對(duì)」思想，正如到這里為止看到的那樣，至少在國(guó)內(nèi)由于震災(zāi)以失敗告終。

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然而，如果零零年代的一切都由「連接且不敵對(duì)」的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的話，應(yīng)該就不會(huì)是現(xiàn)在這樣的局面。

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1990年代，由美國(guó)向世界擴(kuò)散的互聯(lián)網(wǎng)為源頭，出現(xiàn)了一種以1996年的「互聯(lián)網(wǎng)空間獨(dú)立宣言」為代表被稱為「西海岸思想」的無(wú)政府主義，個(gè)人主義思想的支撐[20]。然而，在日本以FC為首的電腦技術(shù)誕生于思想之前，且80年代以前賽博朋克的印象被先輸入，再加上受到互聯(lián)網(wǎng)以前在御宅族文化的雜志上的交流（使用筆名進(jìn)行二次創(chuàng)作的投稿文化）的影響的原因，其作為御宅族文化的據(jù)點(diǎn)發(fā)展了起來(lái)[21]。這樣的90年代的國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)文化，作為與以「地球村」為代表的「連接且不敵對(duì)」思想一起的另一個(gè)思想，名為「匿名性」的系統(tǒng)形成了。

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作為「匿名性」時(shí)的具體例子，果然應(yīng)該參考互聯(lián)網(wǎng)揭示板「2ch」（現(xiàn)：5ch）吧。2ch除了上述雜志由來(lái)的匿名性之外,還有線程流程方式的所有用戶平等對(duì)待的設(shè)計(jì)是其特征。揭示板按「哲學(xué)」和「筆記本電腦」等話題制作,在各自的帖子上由用戶進(jìn)行交流。每個(gè)線程通過(guò)用戶寫(xiě)入,在揭示板首頁(yè)上顯示鏈接,雖然其他帖子會(huì)隨著更新被刷到靠下的位置,但也能通過(guò)新的回復(fù)再次顯示在頂部。因此,隨著人氣帖子不斷顯示在頂部的同時(shí),沒(méi)有人氣的帖子被淘汰,形成了用戶流動(dòng)移動(dòng)的系統(tǒng)。信息社會(huì)學(xué)者濱野智史在參考對(duì)2ch管理人ひろゆき的采訪時(shí),指出它旨在避免形成固定化的社區(qū),并表示「成員自由組成參與」。意思是「流程」[22]。通過(guò)這種設(shè)計(jì)思想和匿名性，2ch能夠讓參加的所有用戶平等地使用。

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用戶利用這一設(shè)計(jì)理念，形成了他們自己的互聯(lián)網(wǎng)文化。這是通過(guò)濱野所謂的「復(fù)制粘貼」建立起來(lái)的，他指出這與「流動(dòng)」一樣是2ch的一個(gè)特點(diǎn)?！笍?fù)制粘貼」的典型例子包括使用原始AA（ASCII藝術(shù)）創(chuàng)建的角色「モナー」，以及在2ch內(nèi)專門使用的「kwsk」（「詳しく（詳細(xì)說(shuō)說(shuō)）」的縮寫(xiě)）和「イッテヨシ（「死ね（去死）」的間接表達(dá)）」，它們僅限于在2ch內(nèi)部使用。畢竟是在內(nèi)部使用，匿名用戶作為名為「2ちゃんねらー」的巨大角色為了協(xié)作而產(chǎn)生的信賴財(cái)（社會(huì)關(guān)系資本）[23]。用戶之間通過(guò)這種「復(fù)制粘貼」的團(tuán)結(jié)是非常強(qiáng)大的，這一點(diǎn)從2005年出現(xiàn)的株式會(huì)社エイベックス對(duì)2ch代表性人物「モナー」的商標(biāo)問(wèn)題可以看出，它有一種徹底拒絕被第三方私有化的性質(zhì)[24]。

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這種國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)文化所擁有的封閉性，使得人們很容易跨過(guò)平常應(yīng)該記住的社會(huì)倫理的抵抗感，創(chuàng)造出易于進(jìn)行誹謗中傷的環(huán)境。如2002年通過(guò)懷疑日韓世界杯不公正裁判的大量「仇韓」帖子[25]，本應(yīng)和上述的「連接」思想對(duì)立，可以說(shuō)是負(fù)面的。通過(guò)2ch的創(chuàng)造力和想象力，發(fā)揮著作為「不好的場(chǎng)所」的機(jī)能[26]。

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這種零零年代的文化體現(xiàn)了「連接但敵對(duì)」的思想，與2010年代初音未來(lái)歌曲中能看到的「不連接且不敵對(duì)」思想也好，與「うっせぇわ」中能看到的「不連接的敵對(duì)」也好都不同。支持2ch的用戶們?yōu)榱顺蔀槊麨椤?ちゃんねらー」的集合的存在而團(tuán)結(jié)行動(dòng)正是所謂的「連接但敵對(duì)」的思想，與「連接且不敵對(duì)」思想形成對(duì)照的，零零年代的另一面思想。

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?被稱為目隱團(tuán)的「居所」

在「連接但敵對(duì)」思想中，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)匿名和反倫理的「復(fù)制粘貼」們。它們既不是像「うっせぇわ」那樣的「不連接的敵對(duì)」，也不是像「Tell Your World」那樣的「連接且不敵對(duì)」。那么，在VOCALOID文化中，這些「連接但敵對(duì)」的思想以何種形式表現(xiàn)出來(lái)。作為對(duì)這一問(wèn)題的回答，作者想探討一下陽(yáng)炎project。

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陽(yáng)炎project是按照幾條時(shí)間線建構(gòu)的，雖然主角【シンタロー】的視角基本上是最核心的，但不僅每首歌曲和續(xù)集小說(shuō)的時(shí)間線都有變化，而且每首樂(lè)曲、小說(shuō)、漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)的發(fā)布順序也不同。由于這個(gè)原因，本文不按照樂(lè)曲順序或是小說(shuō)、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)的發(fā)售順序而是以故事上的時(shí)序作為中心，將各媒體、不同展開(kāi)的陽(yáng)炎project中的共同點(diǎn)進(jìn)行整理，對(duì)故事進(jìn)行解說(shuō)（以下將與每個(gè)故事有重大關(guān)系的歌曲在每句話的末尾列出，關(guān)鍵點(diǎn)放在括號(hào)中進(jìn)行明示）。

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根據(jù)時(shí)序?qū)⒐适逻M(jìn)行整理的時(shí)候，最久遠(yuǎn)的事件是目隱團(tuán)登場(chǎng)很久之前，美杜莎【アザミ】和少年【ツキヒコ】的相遇。被描繪成所謂生命之前的神的アザミ，在感嘆人類生命有限的同時(shí)遇到了一個(gè)叫ツキヒコ的少年，獲得了人性，生下了一個(gè)叫【シオン】的女兒，從此過(guò)上了幸福的生活。アザミ看著在生活中逐漸老去的ツキヒコ，開(kāi)始對(duì)他的死亡感到恐懼，為了應(yīng)對(duì)這種不安，她受到一條「目が冴える蛇」的教唆，創(chuàng)造了一個(gè)「永無(wú)止境的世界（一個(gè)不斷重復(fù)同一天的世界）」即「陽(yáng)炎日」。アザミ原本打算在那里過(guò)上兩人約定好的平靜生活，但不久之前家人遭到了村民們的迫害和襲擊，使她感受到自己的存在會(huì)讓家人遭受不幸，于是獨(dú)自禁閉到了陽(yáng)炎日（「シニガミレコード」）。

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剩下的女兒シオン與アザミ一樣和人類結(jié)合，與名為【マリー】的女兒安靜地生活在森林之中。然而，在某個(gè)8月15日出到森林外的マリー被人類襲擊，シオン和マリー都迎來(lái)了死亡。アザミ在陽(yáng)炎日里看著死去的2人，對(duì)陽(yáng)炎日發(fā)出了「將死于8月15日的生命卷入」的指示，在這個(gè)指示下2人被卷入陽(yáng)炎日，見(jiàn)到了アザミ。シオン和アザミ將支配包含陽(yáng)炎日在內(nèi)的所有蛇的能力「目を合體させる蛇」托付給了マリー，并將其作為生命的替代品送回了現(xiàn)實(shí)世界（「群青レイン」），將管理蛇的能力傳授給マリー而無(wú)法被管理的陽(yáng)炎日，在此之后持續(xù)拉入死于8月15日的生命。無(wú)法自我管理蛇的能力的マリー獨(dú)自一人居住了數(shù)十年的時(shí)間（「空想フォレスト」）。

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就這樣，由蛇建造的「永無(wú)止境的世界」在シンタロー他們父母的世代就有了聯(lián)系，引起了【ケンジロウ】和【アヤカ】的關(guān)注。在高中當(dāng)教師的【ケンジロウ】，是榎本貴音（后來(lái)的目隱團(tuán)成員【エネ】）和九ノ瀬遙（也是【コノハ】）的前班主任，是后面提到的【モモ】的現(xiàn)班主任，是目隱團(tuán)初始成員【キド】、【カノ】、【セト】的義父，同時(shí)也是目隱團(tuán)初代團(tuán)長(zhǎng)【アヤノ】的親生父親，更是后文提到的【ヒヨリ】（ヒヨリ是アヤカ的親生妹妹）的姐夫，是與登場(chǎng)人物幾乎都有聯(lián)系的重要人物。他和妻子アヤカ在共同研究與「蛇」有關(guān)的能力的途中，遭遇了山體滑坡雙雙死亡。滿足陽(yáng)炎日的條件就和シオン與マリー的情況一樣，其中一人帶著蛇的能力回到了現(xiàn)實(shí)世界，但此時(shí)ケンジロウ抓住了前文所提的「目が冴える蛇」。在事實(shí)上被「目が冴える蛇」支配的他，為了救出在陽(yáng)炎日里的妻子持續(xù)做出了各種各樣的兇行（「デットアンドシーク」），一方面他利用貴音創(chuàng)造了被「目を醒す蛇」附身的「エネ」（「ベットフォンアクター」），而另一方面他又利用遙創(chuàng)造了被「目を覚ます蛇」附身的「コノハ」。注意到這些兇行的アヤノ，從高中教學(xué)樓樓頂一躍而下自殺以自行接觸陽(yáng)炎日，試圖阻止父親的行為（「アヤノの幸福理論」）。

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然而，她的嘗試也以陷入「目が冴えた蛇」的陰謀而失敗告終[27]。キド、セト、セノ三人也從ケンジロウ的身邊離開(kāi)，開(kāi)始在アヤノ命名的「目隱團(tuán)」下建造了的藏身之處（在作品中被稱為「秘密基地」），開(kāi)始在那里/生活。在此期間セト找到了マリー并把她帶出了森林（「少年ブレイヴ」），而キド則帶來(lái)了シンタロー的妹妹，被「目を奪う蛇」附生的モモ（「如月アテンション」）。

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這里終于到了主人公シンタロー，這也是故事展開(kāi)的最基本的時(shí)間線（在小說(shuō)、漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)中，故事從シンタロー和エネ的視角開(kāi)始）。アヤノ以前的同級(jí)生シンタロー以她自殺為契機(jī)，過(guò)著數(shù)年的家里蹲生活（「透明アンサー」）。在此期間，以電子形式存在的エネ從網(wǎng)上到來(lái)（「エネの電脳紀(jì)行」），她的惡作劇破壞了他房間里的電腦設(shè)備，為了去購(gòu)買替代品而去了趟家電量販店。在去的家電量販店里被卷入恐怖分子集團(tuán)制造的事件的他在那之中第一次見(jiàn)到了目隱團(tuán)，在エネ半強(qiáng)迫的手段下，二人加入（「メカクシコード」）。

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目隱團(tuán)主要成員的9人中最后加入的是，名為【ヒビヤ】的小學(xué)生和コノハ。在鄉(xiāng)下居住的少年ヒビヤ戀上同班同學(xué)ヒヨリ的時(shí)候，被她任命為拎包的，訪問(wèn)了都市。在ヒヨリ的姐夫ケンジロウ的誘導(dǎo)下ヒヨリ寄住在了他居住的家（=キド、カノ、セト居住的家），與コノハ相遇后，ヒヨリ、ヒビヤ和コノハ3人開(kāi)始一起行動(dòng)，但由于「目が冴える蛇」ケンジロウ的陰謀ヒヨリ和ヒビヤ以被卡車碾軋的樣子接觸到了陽(yáng)炎日（「カゲロウディズ」）。一同被卷進(jìn)陽(yáng)炎日里的コノハ僅僅只是旁觀著這一切（「コノハの世界事情」），最終獲得「目を凝らす蛇」能力的ヒビヤ和コノハ回到了現(xiàn)實(shí)，為了拯救被留下來(lái)的ヒヨリ與目隱團(tuán)匯合。就這樣集結(jié)起來(lái)的目隱團(tuán)成員9人，以阻止持續(xù)做出兇行的ケンジロウ＝「目が冴える蛇」的目的，以及救出被留在陽(yáng)炎日里的アヤノ和ヒヨリ為目標(biāo)，開(kāi)始了活動(dòng)。

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這樣的故事在在多首樂(lè)曲的歌詞等來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，構(gòu)成了陽(yáng)炎project這個(gè)宏大的故事（此外，大致按照這樣的順序，構(gòu)造出跨媒體的8月15日的「循環(huán)」）。這樣看這個(gè)故事，就可以知道，陽(yáng)炎project是圍繞著「目が冴える蛇」=ケンジロウ和被「蛇」附身的目隱團(tuán)之間的沖突而構(gòu)建的吧。正如前面所說(shuō)的那樣，ケンジロウ作為養(yǎng)父、生父、姐夫和班主任，在各個(gè)場(chǎng)合對(duì)于目隱團(tuán)成員而言都是權(quán)威的象征。目隱團(tuán)在秘密基地集結(jié)，試圖阻止「目が冴える蛇」＝ケンジロウ的野心的樣子，都可以看作是對(duì)于像是班主任或是父親這樣明顯權(quán)威的象征，經(jīng)過(guò)團(tuán)結(jié)之后的抵抗。這樣的構(gòu)圖，連帶著持續(xù)發(fā)生對(duì)抗權(quán)威和倫理的運(yùn)動(dòng)，和作為集合體的「2ちゃんねらー」在某些地方很像。2ch上的揭示板是對(duì)于目隱團(tuán)的「秘密基地」，構(gòu)建這樣一個(gè)據(jù)點(diǎn)與權(quán)威戰(zhàn)斗的樣子，這就是零零年代的「連接但敵對(duì)」的思想的體現(xiàn)吧。

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這樣的陽(yáng)炎project的「不好的場(chǎng)所」的性質(zhì)，超越了在各種媒體中展開(kāi)的故事世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)也造成了影響。當(dāng)時(shí)成為問(wèn)題的「陽(yáng)炎廚」的存在，就是這樣的象征。隨著陽(yáng)炎project的人氣逐漸上升，在視頻網(wǎng)站和揭示板上，嘲笑「〇〇project」=「抄襲陽(yáng)炎project」，或者對(duì)僅僅穿著兜帽衫的角色主張「抄襲陽(yáng)炎project」，發(fā)生了對(duì)畫(huà)穿兜帽衫角色的人進(jìn)行誹謗中傷等事件[28]。

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為了超越「永無(wú)止境的世界」

目隱團(tuán)所創(chuàng)造的秘密基地，是零零年代網(wǎng)絡(luò)文化做出的「不好的場(chǎng)所」，同時(shí)也是以「連接但敵對(duì)」為目的的據(jù)點(diǎn)。這樣的project的登場(chǎng)正好與「連接且不敵對(duì)」思想代表的「Tell Your World」同時(shí)登場(chǎng)，已經(jīng)能令人感受到超越偶然的巨大意義。

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然而，在2011年，零零年代的影響還很強(qiáng)地留存著，身為可以開(kāi)始看見(jiàn)些許「不連接」的思想的2010年代展開(kāi)的陽(yáng)炎project的故事，筆者認(rèn)為，存在一種到那時(shí)為止的零零年代「不好的場(chǎng)所」的想象力——逆反權(quán)力，以及對(duì)抗（「向著前方」）的想象力，而我們絕不會(huì)完全被這種想象力所支配，而要在某種意義上超越零零年代的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的答案，由目隱團(tuán)究竟在「敵對(duì)」著什么這一問(wèn)題揭曉。

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確實(shí)，陽(yáng)炎project里有ケンジロウ＝「目が冴える蛇」這樣一個(gè)明確的敵人始終擋在前面，但是，若是將他這個(gè)人視作敵人的話，我們就會(huì)把陽(yáng)炎project里真正的敵人給忽視掉。名為アザミ的擁有永久生命美杜莎與人類墜入愛(ài)河，由于惋惜與那短暫生命的離別而創(chuàng)造而成，這才是陽(yáng)炎日=永無(wú)止境的世界最開(kāi)始的形成。換句話說(shuō)，「陽(yáng)炎project」中所有故事的根源是每個(gè)人物內(nèi)心的悲傷和恐懼（事實(shí)上，目隱團(tuán)的成員，由于被附身了「蛇」的能力，或多或少都抱有著一些劣等感和生存困難）。若目隱團(tuán)的最終目的，是切斷由アザミ的悲嘆所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，走到陽(yáng)炎日外面的話，阻止這一切的東西，才是他們真正面對(duì)的敵人。

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在這里，我想回顧一下ケンジロウ自己也是抱著由于意外的事故自己愛(ài)的妻子先自己走一步的悲傷的人物。以此為參考，最終目隱團(tuán)應(yīng)該「敵對(duì)」的是，在悲傷面前屈服，超越自己不是嗎。而這，正是因?yàn)榕c同伴們?cè)凇该孛芑亍估铩高B接」而達(dá)成的。通過(guò)這種團(tuán)結(jié)來(lái)跨越恐懼的精神上的成長(zhǎng)是由匿名的少年少女——低低地戴著兜帽衫的兜帽，「目隱」——為主體的這一點(diǎn)，正是支撐著陽(yáng)炎project的「成長(zhǎng)」的表象。與「Tell Your World」不同的是，這種「連接」的方向并非「治愈」或是「快樂(lè)」，而是作為對(duì)抗困難的「力量」被提出。然后，告訴著我們像這樣匿名的「連接」，才是打破陽(yáng)炎日=「永無(wú)止境的世界」的密鑰。

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名為東日本大地震的空前災(zāi)難的發(fā)生，故此，2011年，一邊是「Tell Your World」在YouTube上被公開(kāi),另一邊是陽(yáng)炎project在Niconico上啟動(dòng)，兩者被視作零零年代文化的終焉與向著2010年代久遠(yuǎn)地新轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后在2010年代的VOCALOID文化中，出現(xiàn)了以「愛(ài)されなくても君がいる」為代表的僅僅描寫(xiě)初音未來(lái)與聽(tīng)眾之間關(guān)系的樂(lè)曲，再然后出現(xiàn)了「うっせぇわ」。在這十年間，曾經(jīng)是少年少女的我已經(jīng)不是高中生，也不是大學(xué)生了。主要以中小學(xué)生為中心獲得支持的陽(yáng)炎project的觀眾中的大部分，現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)生，或是社會(huì)人了吧。若是被推向「少年少女正向前行」的我們，在如今放棄了連接，一部分被囚禁在和Miku的二者關(guān)系中，另一部分對(duì)著「對(duì)于社會(huì)人稀疏平常的規(guī)則」叫喊著「うっせぇわ」，那就真的太諷刺了。

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正因如此，迎來(lái)10周年的陽(yáng)炎project以重新啟動(dòng)的形式發(fā)表了「チルドレンレコード」的新錄版，再次唱出「少年少女，向著前方」，應(yīng)該具有很大的意義。在2013年發(fā)表的專輯『メカクシティレコード』中，じん將樂(lè)曲「サマータイムレコード」定為陽(yáng)炎project的結(jié)尾曲，一度宣布了秘密基地的終結(jié)。盡管如此，在2021新的「チルドレンレコード」發(fā)表，并在歌曲的開(kāi)頭使用了「少年少女，向著前方」的樂(lè)句，向「切斷」的同時(shí)放棄連接的我們?cè)僖淮握故玖恕高B接」的重要性，給予了我們直面困難打破世界的無(wú)法想象的力量。10年前曾帶給我們強(qiáng)烈刺激的力量，在對(duì)于已經(jīng)不能說(shuō)是少年少女的我們而言，又能給予什么呢。

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【註】

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[1] 「悲觀且不自信，我討厭這樣的自己」18歲的歌手Ado在涉谷的幻影中看到「うっせぇわ」的那一天（文春オンライン）：https://bunshun.jp/articles/-/45341

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[2]當(dāng)「うっせぇわ」流行之際，主要從監(jiān)護(hù)人那里收到了很多「在教育上是不是不好」的不安，同時(shí)也產(chǎn)生了感到對(duì)歌詞的共感興性羞恥等問(wèn)題。[參考：關(guān)谷秀子「因?yàn)椤氦Δ盲护Г铩坏母柙~的錯(cuò)女兒叛逆？——孩子們從家庭受到的影響是」（Yahoo!ニュース 個(gè)人）

https://news.yahoo.co.jp/byline/sekiyahideko/20210318-00227436]

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[3] 千葉雅也·松本卓也「對(duì)地位精神分析的人類——心理健康時(shí)代的〈生活〉」〔收錄于『atプラス』30號(hào)（太田出版、2016年）〕

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[4] 關(guān)于賓斯萬(wàn)格，請(qǐng)參考以下的論文。松本卓也「面向水平線方向上的精神病理學(xué)」〔收錄于『atプラス』30號(hào)（太田出版、2016年）〕

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[5] 千葉雅也·松本卓也、前面所提到的刊物，13P。

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[6] 關(guān)于千葉所指的「切斷」的更多信息，請(qǐng)參見(jiàn)他的主要著作『不要?jiǎng)拥锰珔柡Α獱枴さ吕掌澟c「切斷」的哲學(xué)』（河出書(shū)房新社、2013年）

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[7] 由媒體學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢推廣的術(shù)語(yǔ)。麥克盧漢認(rèn)為，隨著電子媒體的出現(xiàn)將至今為止媒體時(shí)間的障礙和空間的界限被消除，使我們能夠進(jìn)行地球規(guī)模的對(duì)話和生活。從這意義上說(shuō)，整個(gè)地球變成一個(gè)村一事被他稱為「地球村」。

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[8] 在本次展覽中展出的江藤康一郎的《RealPanopticon》（1995），以網(wǎng)絡(luò)上人類的行動(dòng)可視化為目的，是可以一覽用戶訪問(wèn)服務(wù)器樣子的作品。本作品在作為服務(wù)器管理者的江渡管理控制用戶的表現(xiàn)這一點(diǎn)上體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面的一面，同時(shí)也體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)上用戶相互交叉，相互沖突這一面。

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[9] 大澤聡?さやわか?東浩紀(jì)「日記的時(shí)代——批評(píng)與互聯(lián)網(wǎng)的交叉點(diǎn)」〔收錄于『ゲンロン4』「はてなダイアリーの時(shí)代——批評(píng)とネットの交差點(diǎn)」（ゲンロン、2016年）〕

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[10] 濱崎雅弘?武田英明?西村拓一「視頻分享網(wǎng)站上大規(guī)模協(xié)調(diào)的創(chuàng)造活動(dòng)的創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)分析——以Niconico動(dòng)畫(huà)上初音未來(lái)視頻社區(qū)作為對(duì)象」〔收錄于『人工知能學(xué)會(huì)論文誌』25巻1號(hào)（人工知能學(xué)會(huì)、2010年）〕

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[11] 「蔥」是初音未來(lái)的N個(gè)衍生內(nèi)容，于初音未來(lái)發(fā)布一周后投稿的視頻（「【動(dòng)畫(huà)】VOCALOID2初音ミクに「Ievan Polkka」を歌わせてみた」https://www.nicovideo.jp/watch/sm982882）首次出現(xiàn)。這個(gè)「蔥」是在海外互聯(lián)網(wǎng)揭示板4chan上制作的「ロイツマ·ガール」【芬蘭民謠「伊萬(wàn)波爾卡」的一部分與日本的電視動(dòng)畫(huà)角色組合而成的動(dòng)畫(huà)的視頻的總稱】的二次創(chuàng)作的內(nèi)容，Niconico動(dòng)畫(huà)上的用戶參照本視頻進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)作而認(rèn)識(shí)到其存在。到現(xiàn)在開(kāi)發(fā)初音未來(lái)的Crypton·Future·Media株式會(huì)社提供的內(nèi)容里也用到了「蔥」。關(guān)于伴隨著視頻的N次創(chuàng)作「蔥」的認(rèn)知擴(kuò)大請(qǐng)參考前面提到的濱崎?武田?西村的論文

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[12] 宇野常寛、『零零年代的想象力』（早川書(shū)房、2008年／文庫(kù)版2011年）【如果對(duì)『零零年代的想象力』有興趣的話可以看b站up主@屋頂現(xiàn)視研 的翻譯】

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[13] 村上裕一『互聯(lián)網(wǎng)化的日本――暴走的共感和互聯(lián)網(wǎng)世界的「新中間大眾」』

『ネトウヨ化する日本――暴走する共感とネット世代の「新中間大衆(zhòng)」』（KADOKAWA、2014年）

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[14]宇野，前面提到的刊物，p.432-434。

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[15] 另外，加入呼吸聲的是，后來(lái)通過(guò)由ryo提供的樂(lè)曲出道的歌手Tia（2012年和じん一起發(fā)布的CD「ODDS&ENDS/Sky of Beginning」的staff表中有記錄）。

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[16] 又及，今年10月舉辦的「魔法未來(lái)2021」的主題曲是由cosMo@暴走P創(chuàng)作的樂(lè)曲「初音天地開(kāi)闢神話」（https://nico.ms/sm39209934）。本樂(lè)曲加入了在2007年流行的初音未來(lái)過(guò)剩的高速樂(lè)句，這樣的樂(lè)曲被采用為主題曲流向在某種意義上，被認(rèn)為是暗示著VOCALOID文化要回歸到2007年。

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[17] 關(guān)于前「連接」思想的消亡問(wèn)題，可以參照祝賀初音未來(lái)10周年而被投稿的ハチ的「砂の惑星」（https://www.nicovideo.jp/watch/sm31606995）和wowaka的「アンノウン·マザーグース」（https://www.nicovideo.jp/watch/sm31791630）。已經(jīng)以「米津玄師」和「ヒトリエ」在音樂(lè)界有名的兩位VOCALOID P的在投稿給周圍帶來(lái)了巨大的沖擊，一時(shí)間活躍了氣氛，但二者提供的歌詞都是悲觀的?！干挨位笮恰怪械母柙~和畫(huà)面出現(xiàn)了許多來(lái)自VOCALOID歌曲的元素，整首歌曲是以VOCALOID十周年為背景創(chuàng)作的，但正如歌詞「今後千年草も生えない砂の惑星（今后千年也不會(huì)的長(zhǎng)草的砂之惑星）」所說(shuō)，這首歌悲觀地講述了目前的場(chǎng)景狀況。這里指出的砂の惑星不用說(shuō)是對(duì)VOCALOID文化的隱喻，他甚至將它稱為「立ち入り禁止の札で満ちた（滿是禁止進(jìn)入的牌子）」。另一方面，wowaka的「アンノウン·マザーグース」則遵循他一貫堅(jiān)持的視覺(jué)格式的同時(shí)，可以說(shuō)是將初音未來(lái)的故事和他自己的故事混合起來(lái)的樣子制作而成的。正如在「テノヒラ」和「プリズムキューブ」等歌曲中看到的那樣，他有時(shí)不時(shí)在歌詞中填入負(fù)面的詞語(yǔ)的傾向，這種語(yǔ)言的使用在這首歌中也可以看到?！咐Rり返す使いまわしの歌にまた耳をふさいだ（重復(fù)循環(huán)使用的歌再次閉塞了耳朵）」，是對(duì)被稱為做出所謂「ボカロっぽさ」的本人wowaka自身的樣式被重復(fù)使用的批判，抑或是也有對(duì)VOCALOID文化中N次創(chuàng)作的用戶之間將創(chuàng)作連鎖下去的批判吧。獲得名利場(chǎng)的·他們的這樣的信息，也可以看見(jiàn)在一個(gè)理想結(jié)束后對(duì)VOCALOID文化的告別。

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[18] 「LINE是如何誕生的」（東洋経済オンライン）
https://toyokeizai.net/articles/-/18011

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[19]伊萊·帕里澤／井口耕三（訳）『過(guò)濾氣泡――互聯(lián)網(wǎng)所隱藏的事』『フィルターバブル――インターネットが隠していること』（早川書(shū)房、2012年／文庫(kù)版2016年）

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[20]針對(duì)1996年在美國(guó)成立的規(guī)制互聯(lián)網(wǎng)的「通信品位法」，ジョン?ペリー?バーロウ起草的斗爭(zhēng)宣言。

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[21]參考ばるぼら?さやわか『我們的互聯(lián)網(wǎng)史』『僕たちのインターネット史』（亜紀(jì)書(shū)房、2017年）以及木澤佐登志『暗網(wǎng)地下——逃脫社會(huì)秩序的互聯(lián)網(wǎng)暗部的居民』『ダークウェブ?アンダーグラウンド——社會(huì)秩序を逸脫するネット暗部の住人たち』（イースト?プレス、2019年）。

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[22] 濱野智史『架構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)——信息環(huán)境是怎么設(shè)計(jì)的』『アーキテクチャの生態(tài)系——情報(bào)環(huán)境はいかに設(shè)計(jì)されてきたか』（NTT出版、2008年／2015年）

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[23] 濱野、前面所提到的刊物、P106頁(yè)。

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[24] 摩爾多瓦藝術(shù)家O-Zone發(fā)布的歌曲「戀のマイヤヒ」（原標(biāo)題：「Dragostea Din Tei」）和使用該歌曲的Flash視頻在2004年左右成為潮流，次年株式會(huì)社エイベックス集團(tuán)將AA命名為 「のまネコ」并試圖注冊(cè)該商標(biāo)的行為導(dǎo)致2ch上發(fā)生了包含死亡威脅的巨大事件。最終，該商標(biāo)未被注冊(cè)。

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[25] 2002年日本和韓國(guó)的世界杯期間，一些對(duì)韓國(guó)的反應(yīng)和媒體報(bào)道不滿的用戶發(fā)表了一系列仇恨和反朝日的帖子。

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[26] 雖然「壞地方」這個(gè)概念在今天被專門地使用，但這原來(lái)是美術(shù)評(píng)論家椹木野衣的表達(dá)（椹木野衣『日本?現(xiàn)代?美術(shù)』新潮社、1998年）。在同一本書(shū)里椹木在援用90年代的村上隆和中ザワヒデキ的同時(shí)，指出他們是來(lái)自無(wú)底虛無(wú)主義的模仿。

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[27]「目が冴える蛇」的目的是讓所有的蛇出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界并管理，這就是得到能力從陽(yáng)炎日中返回的人們的死賦予意義?！改郡騼辘à可摺棺鳛椤干摺贡灸艿男再|(zhì)為了實(shí)現(xiàn)ケンジロウ的愿望而行動(dòng)，但在另一方面本作中有說(shuō)明被「蛇」附身的人的愿望被實(shí)現(xiàn)的話就沒(méi)有意義了?！改郡瑑辘à肷摺咕褪沁@樣為了讓自身存續(xù)下去對(duì)抗「蛇」的本能，做出「（本能地）要實(shí)現(xiàn)ケンジロウ的愿望，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)」這個(gè)狀況。為了達(dá)到目的，「目が冴える蛇」將アヤノ囚禁在陽(yáng)炎日里，制造出愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的狀況，然后嘗試打破這種情況=以實(shí)現(xiàn)ケンジロウ愿望的名義使用制造出「目が合體する蛇」的陽(yáng)炎日的能力，為了將現(xiàn)實(shí)世界本身成為「永無(wú)止境的世界」（為了再一次實(shí)現(xiàn)ケンジロウ的愿望將世界重來(lái)）而暗中活躍。

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[28] 雖說(shuō)這些問(wèn)題并未被外部媒體積極報(bào)道，但在另一方面Niconico動(dòng)畫(huà)上留存有許多評(píng)論，從中可以看出過(guò)去的騷亂。VOCALOID P的ほぼ日P投稿的「【結(jié)月ゆかり】パーカー著たキャラはどう考えてもカゲプロのパクリ」 （https://nico.ms/sm21440508）可以作為當(dāng)時(shí)在Niconico動(dòng)畫(huà)上被視為問(wèn)題的陽(yáng)炎廚是怎么樣的視頻化的產(chǎn)物參考。

?原文鏈接：https://note.com/locust/n/n0510aa00b100

已獲得LOCUST編輯部以及作者ukiyojingu的翻譯授權(quán)。

翻譯：桜野秋葉

校正：NG、