（用佛教哲學結(jié)合科學來討論心理問題的解決方法，并非宗教迷信）

永給·明就仁波切 著

? ? ? ? 中文版序　做自心的主人

　　文/海濤法師(生命電視臺臺長)

　　能為心師，則得安樂。

　　在《寶云經(jīng)》里，除蓋障菩薩問佛陀：如何才能得到真正的自在、快樂?佛陀并沒有直接回答方法如何，倒是要菩薩先去思考心的狀態(tài)、作用與功能。

　　對于心的狀態(tài)，凡夫的我們是再熟悉不過了。今天喜歡著某人，改天也許就不喜歡了；過去肯花時間等候的甜甜圈，沒有新鮮感后就不再愿意排隊；明明現(xiàn)在感到新奇、有趣的事，過沒多久就又覺得了無新意、枯燥乏味。面對隨時都可能改變的人心和事物，我們卻常在當下堅持要強做主宰。如此的心，使得我們的認識錯謬、顛倒。不僅如此，心念的活動就像下雨—樣，一滴接著一滴，沒有間斷，光是觀察這些念頭就十分累人，何況是在生活上去跟著它跑、跟著它轉(zhuǎn)呢?

　　不受控制的心，其造作的結(jié)果使我們產(chǎn)生負面的心態(tài)，進而制造許多不善的業(yè)，讓我們的來世淪落到惡劣的環(huán)境。那樣的處境沒有多少思考的空間，只會使得修行更加困難?？穹挪涣b、隨時跟著環(huán)境而轉(zhuǎn)的心，對我們實在沒有任何好處。有些人執(zhí)著于外在物欲的追求，卻失去了心的自由和安寧，實在是非常不值得的事!如果能善加控制自己的心念，這顆聽話的“好”心就可以幫我們很多忙，讓我們即使生活困頓，仍然能擁有自在的心情，享受人生中的閑情逸致。唯有停止制造心靈垃圾，才能避免一大堆麻煩，帶給我們真正的喜悅!要獲得安樂，就必須從心出發(fā)。

　　佛陀“不隨于心，能為心師”的教導，傳承千百年至今，一直是修行者努力修學的準則。在當代能夠統(tǒng)御心，而有所成就的法師里，詠給·明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不僅是一位心師——心靈導師，在本書里也告訴我們?nèi)绾斡柧氉约撼蔀椤靶膸煛薄牡闹魅恕?/p>

　　作者依據(jù)傳統(tǒng)根、道、果的修行次第來編排此書?！案逼瑥恼J識“心”開始，提供了一些歐美心智科學研究的成果，幫助我們從不同于傳統(tǒng)佛法的角度，來深入認識心的作用。由于仁波切是實修出身，因此在敘述抽象概念和理論之余，也讓我們練習觀察心是如何自然單純地呈現(xiàn)其本來面目。這是空性的體驗，是大手印(Mahamudra)梵文，也譯為“大印”。教法的特色。

　　佛法修行的核心，的確是心。了解這一點，才算是踏入修行的開始——“道”，即本書的第二部。心，是我們修行路上的重要伴侶，如何使心一路上安穩(wěn)且忠誠地陪伴我們，必須花時間訓練、鍛煉心。而鍛煉心的方法，唯有禪修。禪修有許多種方式，書中也枚舉了一些方法，從中不難看出仁波切要學習者多去體會修止的心法，掌握禪修的要訣。

　　修心之目的，最主要還是在于徹底轉(zhuǎn)化我們的心念、思想，進而以慈、悲來保護自己，善待眾生。因此，作者也提到慈心與悲心的培養(yǎng)是禪修的重點。若能以一顆調(diào)伏、溫馴的心為基礎(chǔ)，運用它來生起其他德行就容易多了。慈悲是修行者最大的財富，心存慈悲者比缺少慈悲者的心更柔和、更懂得付出與寬容。

　　最后的成“果”，則說明一切正確無誤的努力，只會導致一個目標——究竟的喜樂。平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除煩惱所獲得。不管結(jié)果如何，所花費的時間、心力，都會帶給我們極大的利益，這是一項非常值得投資的菩薩事業(yè)。

　　詠給·明就仁波切相貌莊嚴，而且年輕有活力，弘法更是辯才無礙。此書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語，慈心與悲心正是成就者外在的顯露。仁波切實為幽默智慧的轉(zhuǎn)世大成就者，由衷祝福詠給·明就仁波切的弘法事業(yè)順利！也祈愿所有眾生，于心得自在，于法得自在!