賽斯在書(shū)里面介紹了人有9種內(nèi)在感官，現(xiàn)在簡(jiǎn)單介紹一下這9種內(nèi)在感官。

對(duì)于這9種內(nèi)在的感官，他們的順序和塞斯書(shū)中介紹的順序并不相同。但是賽斯也有提到書(shū)中只是為了介紹的方便，而勉為其難將他們劃分開(kāi)來(lái)分別說(shuō)明而已。

這些內(nèi)在感官并無(wú)次序分別，也完全不可分割。

并沒(méi)有說(shuō)一定要先開(kāi)啟第一種，再開(kāi)啟第二種。而且這9種是混合在一起體驗(yàn)的。

什么叫混合在一起的體驗(yàn)，

比如說(shuō)

我們的視覺(jué)味覺(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)這些都是分別的5種感官。可是當(dāng)我們吃飯的時(shí)候，我們的色香味俱全的那種吃在嘴里的滿足感。他是這幾種外在感官的一個(gè)綜合體驗(yàn)，很難把它區(qū)分出來(lái)。

他們對(duì)你來(lái)說(shuō)是一個(gè)整體的一個(gè)感受，所以這9種內(nèi)在感官也是一樣的。他是混合在一起的，就跟你我們的外在感官是一樣的。

第一種叫內(nèi)在震動(dòng)性觸覺(jué) （Inner Vibrational Touch）

外在感官主要專門(mén)處理偽裝模式。

內(nèi)在感官，是處理偽裝模式下面的實(shí)相、并把這些內(nèi)在實(shí)相的資訊運(yùn)載到達(dá)身體的感官。

因此，這些內(nèi)在感官，能夠徹底地看到身體的內(nèi)部。

解讀：有過(guò)某種經(jīng)歷，突然引發(fā)自己在感官東西的時(shí)候就出現(xiàn)了與往常的認(rèn)知有明顯的區(qū)別。

這種明顯的認(rèn)知區(qū)別就是震動(dòng)性觸覺(jué)。

例如，如同自己帶了個(gè)濾鏡，看樹(shù)木的時(shí)候，每一片葉子都變得豐厚起來(lái)。即使是最細(xì)微的松針，也被加強(qiáng)成更立體的錐形視覺(jué)效果，同時(shí)樹(shù)葉的光澤度開(kāi)始加強(qiáng)。

水泥的墻壁，道路這些平時(shí)被認(rèn)為是最堅(jiān)固的部分，開(kāi)始覺(jué)得他們像紙片般的輕薄，

平時(shí)覺(jué)得不在意的小螞蟻，突然間變得很巨大。螞蟻來(lái)回的移動(dòng)聲音，同然變得很嘈雜。

自從這一內(nèi)在感官開(kāi)始打開(kāi)以后，練習(xí)內(nèi)心投射到任意選擇的任何物體。

這里所謂的投射是指賽斯講的把意識(shí)焦點(diǎn)移動(dòng)到所選擇投射的東西里面。

塞斯早期課里提到，樹(shù)木對(duì)周圍事物，包括人類是一種能量強(qiáng)度性質(zhì)的感知。他們沒(méi)有和人類完全對(duì)等的情感。

視覺(jué)范圍和以往有很明顯的不同了，所謂看更多的是感知力擴(kuò)大了。

用完全相同的投射聚焦原理立刻感知到以XX為出發(fā)點(diǎn)所感知周圍的所有空間。

在已經(jīng)體驗(yàn)到的所有那些內(nèi)在感官之內(nèi)，這是有切僅有的一種一旦開(kāi)啟就永遠(yuǎn)無(wú)法關(guān)閉的體驗(yàn)。

因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)在感官打開(kāi)以后并不會(huì)影響到小我的安全性，除了使物質(zhì)界偽裝實(shí)相的體驗(yàn)更加鮮明以外，不會(huì)造成任何不利，所以被設(shè)計(jì)成打開(kāi)以后就無(wú)需關(guān)閉。

如果練習(xí)投射，先從樹(shù)木開(kāi)始。他們的能量最強(qiáng)，能量變化也最大。練習(xí)效果最明顯

這一種內(nèi)在感官賽斯他的描述比如說(shuō)，

當(dāng)你在感知周圍的環(huán)境的時(shí)候，你是成塊一片一片的感知。

比如說(shuō)當(dāng)你走到一條街道上，街道旁邊有樹(shù)，還有花花草草。

自己會(huì)感知樹(shù)，草的，還有花的感覺(jué)。

你想感覺(jué)什么你都可以感覺(jué)到，而且是他們?nèi)w的感覺(jué)。

你可以感覺(jué)這一排樹(shù)，每一棵樹(shù)之間的不同。

就好比你的感覺(jué)就是你的意識(shí)，而你的意識(shí)感覺(jué)就像一個(gè)觸手觸摸在你外在的這個(gè)環(huán)境里自己想感知的物體上。

你好像使用那個(gè)意識(shí)的手伸進(jìn)去感覺(jué)物體內(nèi)在的那種感知。

那種你跟萬(wàn)物一體的那種感受，這就是內(nèi)在震動(dòng)感覺(jué)。?

第二種是心理時(shí)間

心理時(shí)間是與內(nèi)在世界的一種自然連接。

雖然在夢(mèng)境狀態(tài)，在心理時(shí)間框架內(nèi)經(jīng)歷了幾天或幾個(gè)小時(shí)，但這并沒(méi)有物理時(shí)間相當(dāng)量的年齡變老，這樣，隨著你發(fā)展、利用心理時(shí)間，你可以在意識(shí)清醒期間，在心理時(shí)間框架內(nèi)休息或者恢復(fù)精力。

“「心理時(shí)間」是一個(gè)天然通道，意在提供一條從內(nèi)在世界到外在世界，再返回來(lái)的簡(jiǎn)易通路。

雖然你沒(méi)有這樣用它，「心理時(shí)間」本來(lái)使人能相當(dāng)安逸地生活在內(nèi)在與外在世界里……在你運(yùn)用它有所進(jìn)境時(shí)，當(dāng)你意識(shí)清醒時(shí)你也能在其架構(gòu)內(nèi)休息。

它使你的正常時(shí)間更持久了。

從它的架構(gòu)你可以看出物質(zhì)時(shí)間與你以前所認(rèn)為的內(nèi)在時(shí)間一樣如夢(mèng)似幻。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的全我在同時(shí)向內(nèi)又向外窺視，你就明白所有的分界都是幻覺(jué)。”

事實(shí)上，練習(xí)應(yīng)用「心理時(shí)間」會(huì)導(dǎo)致別的「內(nèi)在感官」的發(fā)展，將你注意力的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)。

你獨(dú)自安靜地坐著或躺著，閉上雙眼，假裝在你內(nèi)有一個(gè)與物質(zhì)世界一樣生動(dòng)真實(shí)的世界。關(guān)閉你的肉體感官。

如果你想要的話，你可以想像肉體感官有一個(gè)刻度盤(pán)，你把它們一一關(guān)上，然后想像「內(nèi)在感官」有另一套刻度盤(pán)，想像你把它們打開(kāi)。

這是一種開(kāi)始的方法。

不然，你也可以就只安靜地躺著，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出現(xiàn)其上。

在你摒除了外界分散你注意力的事物后，可能腦海中馬上會(huì)浮現(xiàn)你的憂慮和日?，嵤?，不要專注于那些事。

如果這些念頭真的占據(jù)了最受注意的地位，那你還沒(méi)準(zhǔn)備好，不能向前進(jìn)行。

首先你必須擺脫日?，嵤潞蛻n慮。

既然我們一心不能二用，你可以再次將注意力集中于黑幕上，或集中于任何一個(gè)想像的影像這會(huì)消除掉討厭的憂慮?；蛘吣憧梢约傧脒@些憂慮有其面目，然后「目送」這些影像消失。

在某一刻你會(huì)感到很警覺(jué)很清醒，但非常輕飄飄。

在你腦海中你可能看到明亮的光，或聽(tīng)到聲音，其中有些可能是心電感應(yīng)或千里眼的訊息；有些則只是潛意識(shí)的畫(huà)面。當(dāng)你繼續(xù)練習(xí)，你會(huì)學(xué)會(huì)分辨它們。

當(dāng)你繼續(xù)練習(xí)下去，你漸漸會(huì)感覺(jué)到與我們所知的時(shí)間分開(kāi)了。你可能有各種的主觀經(jīng)驗(yàn)，從第六感的插曲到獲得靈感和指引的簡(jiǎn)單片段。

例如，在「心理時(shí)間」中，有時(shí)我有出體的旅行。

這種感官導(dǎo)致精力的恢復(fù)、放松、平靜的感覺(jué)，它可以為不同的目的用在許多地方。我的學(xué)生現(xiàn)在大半擅于應(yīng)用這種感官，并用它作為其他經(jīng)驗(yàn)的前導(dǎo)。

解讀：當(dāng)我很困而熟睡過(guò)去，半夜突然自然而然地醒來(lái)，一睜眼，只是睡了2個(gè)小時(shí)。可是我在睡夢(mèng)里感覺(jué)過(guò)去了很久。

所謂心理時(shí)間就是當(dāng)我們專心致志做某件事情，忘記了真正時(shí)間的存在，進(jìn)入渾然忘我的狀態(tài)。（之前說(shuō)過(guò)的心流）例如玩游戲時(shí)刻。

心理時(shí)間的本質(zhì)更接近于同步性，就是在和內(nèi)我較準(zhǔn)的情況下，自然而然會(huì)在每一個(gè)片刻點(diǎn)。去做那個(gè)片刻點(diǎn)所需要完成和體驗(yàn)的事情。其實(shí)每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，可是每個(gè)人理解不同，感受也不同。

第三種是感知過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)

解讀：有點(diǎn)像自己當(dāng)下的一個(gè)決定或者是信念的轉(zhuǎn)變，直接改寫(xiě)了過(guò)去以及未來(lái)。

在多年之后，當(dāng)自己一起類似的場(chǎng)景。自己會(huì)無(wú)比興奮的肯定在過(guò)去的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。自己做出了最精準(zhǔn)的選擇。

在當(dāng)下一個(gè)突變的機(jī)會(huì)，讓自己走向了另一個(gè)不同的選擇道路。殊不知在內(nèi)在感官里，自己永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下。自己的選擇直接像多米諾骨牌一樣重寫(xiě)了過(guò)去未來(lái)的設(shè)定。

這個(gè)同時(shí)感知其實(shí)塞斯管這個(gè)叫心理實(shí)踐2.0版或者也叫心理實(shí)踐的增強(qiáng)版，但是他也給他專門(mén)起了一個(gè)名字，就是同時(shí)的感知。

就perception of the past present and future這個(gè)感官呢

一開(kāi)始認(rèn)為把現(xiàn)在作為一個(gè)立足點(diǎn)，可以看到過(guò)去或者看到未來(lái)。

好比用一臺(tái)時(shí)光機(jī)器選好一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，然后可以隨便看。但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我理解錯(cuò)了，

所謂的感知過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，就是他通過(guò)一種相同的感覺(jué)或者說(shuō)是感覺(jué)基調(diào)，可以投射去不同的時(shí)空，而不是先預(yù)選某一時(shí)空而去觀看。

而這點(diǎn)也恰恰印證了偽裝實(shí)相的本質(zhì)，時(shí)空不存在，情感才是才是唯一真實(shí)的存在。就是那個(gè)本質(zhì)的算法。

投射的平臺(tái)可以任選，可以改變投射去不同的時(shí)空的偽裝實(shí)相，去體驗(yàn)?zāi)切┘傩缘倪^(guò)去和未來(lái)。就是過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)十同時(shí)感知的。

（過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)同時(shí)存在的時(shí)空觀，這里有一個(gè)說(shuō)法，佛經(jīng)里經(jīng)常提到的回向，

回向的真實(shí)意義是創(chuàng)造你的過(guò)去，同時(shí)讓未來(lái)的你改變現(xiàn)在或者過(guò)去的自己，因?yàn)槿绻磥?lái)的你也回向現(xiàn)在的你，那么未來(lái)的你也在改變現(xiàn)在的自己。

因?yàn)槟愕倪^(guò)去和現(xiàn)在同時(shí)存在，現(xiàn)在的這個(gè)回向是把信念加注在你同時(shí)存在的過(guò)去身上。

我們經(jīng)常會(huì)看到某個(gè)人，在人生的某一個(gè)階段，突然成績(jī)或者事業(yè)有個(gè)突發(fā)猛進(jìn)的過(guò)程，像開(kāi)掛一般，這個(gè)有可能是他被未來(lái)的自己或者后輩回向了，然后這個(gè)人會(huì)在將來(lái)，不時(shí)的感嘆回憶起過(guò)去某個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，感嘆幸虧當(dāng)時(shí)走了這步，不然現(xiàn)在不知道是什么結(jié)局。他在將來(lái)必定會(huì)經(jīng)?；貞涍^(guò)去的動(dòng)作，其實(shí)就是在未來(lái)創(chuàng)造他的過(guò)去，他的過(guò)去能感受到將來(lái)的自己的回向，于是改變了過(guò)去，這個(gè)原理就是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)同時(shí)存在的模型）

我們能夠回到過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，依據(jù)的一個(gè)點(diǎn)就是我們的情感的關(guān)注點(diǎn)，也就是我們的意識(shí)的焦點(diǎn)。

那我們現(xiàn)在生活在一個(gè)物質(zhì)世界里，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)世界的刺激太強(qiáng)烈了。

比如因?yàn)槲覀儽恢車@些物質(zhì)偽裝的假象刺激太強(qiáng)烈了，我們反而忽視了那些情感的東西或者說(shuō)那些感受的東西。而在夢(mèng)境里頭，你關(guān)注什么你就會(huì)夢(mèng)到什么，你想到什么你就去到哪里。

等有一天我們沒(méi)有了肉體，沒(méi)有了這個(gè)物質(zhì)世界的這個(gè)外在的5種感官而變成內(nèi)在感官之后。

那你的情感關(guān)注在哪里，你就去到那個(gè)時(shí)空里去。

第四種是概念的感官（The Conceptual Sense）

　　

現(xiàn)在，你按照一個(gè)理念[idea]去想象一個(gè)概念[concept]，這樣，你就能夠以邏輯領(lǐng)悟的方式進(jìn)行理解。

通過(guò)直接體驗(yàn)想法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，你能夠通過(guò)心理時(shí)間的利用，最好地取得對(duì)一些成就的接近。你經(jīng)歷一個(gè)觀念的想法，無(wú)疑是要從頭到尾地跟著它通過(guò)。

直覺(jué)地與這個(gè)想法進(jìn)行溝通。不要害怕，或不要排斥身體不熟悉的感知。

你會(huì)隨著實(shí)踐，并會(huì)在非常有限的程度上發(fā)現(xiàn)，你可以變成為這個(gè)想法。

內(nèi)在感官試圖極度地讓它們的知識(shí)使個(gè)體清楚。它通過(guò)你叫作預(yù)感和直覺(jué)的東西進(jìn)行溝通。解讀：觀念的感官是什么意思呢？

這個(gè)發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，剛開(kāi)始的時(shí)候可以和別人在談話當(dāng)中，由對(duì)方的上一句，感知到對(duì)方的下一句會(huì)說(shuō)什么。

有點(diǎn)類似于所謂的心有靈犀，但是在往后，會(huì)發(fā)展成一個(gè)加強(qiáng)版。

就是別人還沒(méi)開(kāi)口，甚至還沒(méi)開(kāi)始談話，就收到了對(duì)方心意或者意圖。

到最近發(fā)展成為，不需要通過(guò)意圖作為中間的媒介。而是我自己自然而然的開(kāi)始去做一件事情。事后發(fā)現(xiàn)恰恰是另一方意識(shí)底層所期望看到我去做的，甚至對(duì)方都沒(méi)有成形的意圖，只是在情感層面有所偏向發(fā)生而已。

我的理解是本質(zhì)還是同步性，而且這個(gè)觀念的這種感官。

很核心的意思就是說(shuō)，當(dāng)你對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)知的時(shí)候，它是一個(gè)整體的一種感知。

說(shuō)的形象一點(diǎn)比如說(shuō)，當(dāng)你想學(xué)會(huì)駕駛飛機(jī)，駕駛飛機(jī)本身它是一個(gè)技能一個(gè)技術(shù)。

假設(shè)需要對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)，飛行常識(shí)有一個(gè)基本的認(rèn)知。

可是當(dāng)你開(kāi)啟了這種內(nèi)在感官的時(shí)候，對(duì)于飛行那種知識(shí)和那種觀念的這種整體的感覺(jué)。

他會(huì)就一下讓你得到了，你不需要那樣的一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就像咣當(dāng)一下就進(jìn)到這里了。

在比如說(shuō)想學(xué)量子力學(xué)，量子力學(xué)本身在物理學(xué)上一個(gè)很難理解的部分，可是當(dāng)你有了這樣的一個(gè)能力之后，量子力學(xué)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是秒懂。

就是怎么懂的不知道。就是一下就領(lǐng)悟的感覺(jué)，這種能力就叫做概念的感官。

第五種是認(rèn)識(shí)見(jiàn)多識(shí)廣的本質(zhì)（Cognition of Knowledgeable Essence）

現(xiàn)在，你試圖用外在感官理解一個(gè)親戚或朋友。這第五內(nèi)在感官的使用，假設(shè)它對(duì)你是有效的話，并在其完全的意義上 - 幸運(yùn)的是它不是完全的意義 - 將會(huì)使你能夠進(jìn)入到朋友的境界。

任何不使用第五內(nèi)在感官的人，甚至不會(huì)接近理解另一個(gè)人。

解讀：

就像我們生活在這個(gè)三維世界里頭，是被這個(gè)程序編碼過(guò)以后的。你感受到的就去掉了這些偽裝，你直接看到了這個(gè)物體或者這個(gè)事件的本質(zhì)，直接看到了這個(gè)底層的算法。

這樣一種內(nèi)在感官體驗(yàn)的是去偽裝之后的實(shí)質(zhì)，可以說(shuō)是觀念感官的理論指導(dǎo)。

就像玩我的世界Mine craft這個(gè)游戲，所有的形體構(gòu)成都是一個(gè)個(gè)的像素化方塊，由玩家自主完成的。

所以就好像黑客帝國(guó)的底層代碼直接灌到你腦子里去。

可以想象橡皮泥捏成的東西就是偽裝的實(shí)相，回歸橡皮泥的狀態(tài)就是那個(gè)本質(zhì)，就是那團(tuán)泥。

橡皮泥可以被表現(xiàn)出各種形狀，而我們生活的這個(gè)物質(zhì)世界，內(nèi)在的本質(zhì)就是一塊泥。

為什么要把這一團(tuán)泥捏成各種形狀，是為了創(chuàng)作，創(chuàng)作完了還可以欣賞。還可以拍照發(fā)朋友圈，還可以發(fā)抖音。

我作為沙盒游戲的玩家，隨時(shí)定義每一個(gè)角色的劇本。

第六種是對(duì)基本實(shí)相的天生知識(shí)（Innate Knowledge of Basic Reality）

涉及存有與生俱來(lái)的、宇宙基本生命力的應(yīng)用知識(shí)，沒(méi)有它任何生命力素材的操控都是不可能的。?

比如說(shuō)，如果沒(méi)有天生的平衡感，你就不能直立。

如無(wú)這第六種感官，或內(nèi)我沒(méi)有經(jīng)常在用它的話，你們就無(wú)法構(gòu)建物質(zhì)的偽裝宇宙。

（在心理學(xué)界中被稱之為“超感官知覺(jué)”，也就是靈感。在某些條件下會(huì)被人激發(fā)出來(lái)，從而在我們的頭腦中一閃而過(guò)，給予我們一些普通感官所不具備的訊息。

例如問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，不經(jīng)意間會(huì)得到答案）

一只蜘蛛在織網(wǎng)時(shí)是以幾乎最純粹的方式使用這感官。蜘蛛沒(méi)有智力或自我，它的活動(dòng)是純粹自發(fā)地應(yīng)用『內(nèi)在感官』，幾無(wú)阻礙或偽裝。但就如人一樣，蜘蛛之內(nèi)也有著與生俱來(lái)的對(duì)整個(gè)宇宙的全盤(pán)了解。”

　　

解讀：所謂對(duì)實(shí)相天生的知識(shí)，就是明白這個(gè)世界就是偽裝的世界，這個(gè)世界就是一個(gè)在編碼和在不斷的解碼的過(guò)程當(dāng)中。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就對(duì)這個(gè)世界的這個(gè)運(yùn)行機(jī)制和他原理有一個(gè)深深的知曉。（就如同我在玩的沙盒游戲，劇情需要很多的張力，呈現(xiàn)的效果才會(huì)好看。好人做壞事，壞人是好人的臥底。參考無(wú)間道之類的燒腦片。如果只是根據(jù)表面來(lái)認(rèn)知，是不會(huì)）

我們的細(xì)胞知道他們不會(huì)因?yàn)樾玛惔x的表面陣亡而傷春悲秋，更不會(huì)被嚇得要死。

因?yàn)橹獣?，因?yàn)闊o(wú)懼，所以大自然才可以四季鮮明，時(shí)時(shí)蓬勃。

如果冬季被認(rèn)為是蕭條的，那只是你的認(rèn)為，你的信念。信念是信以為真的東西，但他可以改。

觀念的感官、認(rèn)識(shí)見(jiàn)多識(shí)廣的本質(zhì)、對(duì)基本實(shí)相的天生知識(shí)、感知過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)

三、四、五、六這4種內(nèi)在感官應(yīng)該是要感知就一起來(lái)，他們很難分開(kāi)

怎么開(kāi)啟這些內(nèi)在感官呢？

就是你要把對(duì)你外在環(huán)境發(fā)生的這些人事物，已知的現(xiàn)有三維世界這些1秒1秒的這樣以線性時(shí)間為基準(zhǔn)的事件發(fā)生舊有感知，把他要修改成以你當(dāng)下的感覺(jué)為主，以感覺(jué)的強(qiáng)度為事件的推動(dòng)力。

關(guān)注你當(dāng)下的這種感覺(jué)，把對(duì)于事件和時(shí)間的關(guān)注改成對(duì)于存在感覺(jué)和存在的關(guān)注上，你自然而然的就會(huì)開(kāi)啟這些內(nèi)在感官。

如果你還關(guān)注在三維世界這些東西，就很難。

第七種是組織囊的膨脹和收縮（Expansion or Contraction of the Tissue Capsule）

“這感官有兩種作用。它可以是自己的一種擴(kuò)張或放大，自己的界限和有意識(shí)理解的擴(kuò)大。它也可以是把自己收得更緊而成為極小的囊，以使自己能進(jìn)入其他的實(shí)相系統(tǒng)。

組織囊包圍著每一個(gè)意識(shí)，事實(shí)上是一個(gè)能場(chǎng)（energy field）的界限，使得內(nèi)我的能量不致滲出。

　　

“在任一種系統(tǒng)中，意識(shí)若無(wú)這囊的包圍就不能存在。這囊也被稱為靈體（astral bodies）。第七種『內(nèi)在感官』能容許這組織囊得以膨脹或收縮?！?/p>

羅和我有過(guò)用這種感官的經(jīng)驗(yàn)，我的幾個(gè)學(xué)生也有過(guò)經(jīng)驗(yàn)。

在“心理時(shí)間”內(nèi)，這導(dǎo)致了一種奇怪的“象皮病”的感覺(jué)：我覺(jué)得我在膨脹，然而卻越來(lái)越輕。

這感覺(jué)在“出體”之前也可能發(fā)生。

在與另一個(gè)人格──賽斯第二──上的幾節(jié)課中，我有過(guò)相反的感覺(jué)。

未經(jīng)嘗試過(guò)，暫時(shí)無(wú)法解讀

第八種是擺脫偽裝（Disentanglement from Camouflage）

在內(nèi)在自己改變之前，必須從特定的偽裝擺脫它本身?？梢哉f(shuō)，它必須忽略一套偽裝，并且能夠，要么平穩(wěn)地適應(yīng)另一種，或者，要么完全免除偽裝。?

在某些方面，在你清醒時(shí)的世界，『內(nèi)在感官』被掩蓋而不為你察覺(jué)，夢(mèng)境反而提供了與基本內(nèi)在實(shí)相更接近的經(jīng)驗(yàn)。”

對(duì)這個(gè)“內(nèi)在感官”我們少有為我們覺(jué)察的體驗(yàn)，只有在先前提及的一個(gè)小插曲中，當(dāng)我覺(jué)得沒(méi)有驅(qū)體，沒(méi)有形體，像有意識(shí)的空氣一樣時(shí)，是我最接近于應(yīng)用這種感官的一次。

解讀：自己的觀念是否遵從內(nèi)心信念，從而更容易地脫離自己所熟知的框架。從多個(gè)角度看待周圍的定義。

第九種是能量人格的擴(kuò)散（Diffusion by the Energy Personality）

“一個(gè)能量人格想變成你們系統(tǒng)的一部分時(shí)，就用這種感官。

這能量人格首先把他自己擴(kuò)散成許多部分。

既然欲進(jìn)入你們的層面或系統(tǒng)作為其一員別無(wú)他法，必須以最簡(jiǎn)單的樣子，然后再聚集。

自然，精子在這一點(diǎn)說(shuō)是一個(gè)入口。然后此人格的能量必須再聚合起來(lái)?！?/p>

賽斯這里所說(shuō)的是，內(nèi)我用這感官來(lái)引發(fā)它的一個(gè)人格誕生，進(jìn)入肉身生活。

在靈媒的某些活動(dòng)中，如陰間人格希望與陽(yáng)間溝通，這感官可能也發(fā)揮了作用。

當(dāng)出體涉及非物質(zhì)實(shí)相的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這感官可能也要用上。

學(xué)著利用“內(nèi)在感官”有什么意義呢？

在為大學(xué)的心理班所錄的一節(jié)中，賽斯談到某些好處。

他說(shuō)：“你不會(huì)被主觀吞蝕，你會(huì)學(xué)到實(shí)相是什么……人們所不了解的是，自我研究引發(fā)了你們所不熟習(xí)的意識(shí)狀態(tài)，這些能用作研究的工具。

“在我所說(shuō)的這種深刻探究中，人格試著走入它自己之內(nèi)，穿透它所采用為特征的面紗而找到它自己內(nèi)在的本體……自己的內(nèi)核所具有的心電感應(yīng)和千里眼的能力，對(duì)家庭關(guān)系和你們的文明有很大的影響，現(xiàn)在你們并沒(méi)有加以有效利用。這些正是目前最需要的能力。如果對(duì)世界性的溝通能抱任何希望的話，你們每個(gè)人必須了解作為個(gè)別的、主觀的生物，你們的潛能在哪里。

“書(shū)本不能教你們這些，即使你經(jīng)常做心理分析，而發(fā)現(xiàn)你在哪方面有神經(jīng)質(zhì)，你仍然是很淺薄的。你仍在探測(cè)你人格的最上層，你仍得不到意識(shí)狀態(tài)改變的益處，而這改變是在當(dāng)你用如我所告訴你的方式向內(nèi)看入你自己時(shí)，所會(huì)發(fā)生的。”