文學(xué)思潮是指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需要相一致的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。二十世紀(jì)中國(guó)急劇動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、古今中外劇烈碰撞的文化背景決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮豐富復(fù)雜的多元風(fēng)貌與步履維艱的發(fā)展歷程。中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)思潮產(chǎn)生一盛一衰巨大落差的同時(shí)走向繁盛，是一股在西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響下出現(xiàn)的、意義特殊的文學(xué)思潮。

“現(xiàn)代主義”一詞在英語(yǔ)里見于斯威夫特的作品，在十九世紀(jì)帶有強(qiáng)烈的消極內(nèi)涵。在二十世紀(jì)早期，現(xiàn)代主義除了與傳統(tǒng)主義對(duì)立的意義外還用于指藝術(shù)中各種革新和反傳統(tǒng)的新趨勢(shì)，它廣泛運(yùn)用各種超現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中人的異己、荒誕感受和存在意識(shí)，在文學(xué)中就呈現(xiàn)出一種荒誕、變異、晦澀的創(chuàng)造風(fēng)格。在困惑不寧、變遷騷動(dòng)的時(shí)代，這便成為了中外的共同審美。二十世紀(jì)二十年代末三十年代初，大革命失敗，整個(gè)中國(guó)籠罩在白色恐怖中，許多知識(shí)分子的情緒由亢奮的高峰陷入了徘徊、迷茫和無(wú)助的傷感中而不能自拔，于是他們便與西方現(xiàn)代派的文學(xué)主張產(chǎn)生了共振，開始吸收其現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，轉(zhuǎn)而探索內(nèi)心世界，由此抒發(fā)自己內(nèi)心深處積聚的憤懣和不滿，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮漸趨成熟。

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在眾多派別中，新感覺派是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在小說(shuō)領(lǐng)域的代表，是二十世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)被引進(jìn)的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，也是中國(guó)最完整的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，基本與世界新潮文學(xué)同步。新感覺派在日本崛起于1920年代，以德國(guó)表現(xiàn)主義、法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義及意大利的未來(lái)主義為理論資源，以英美小說(shuō)家喬伊斯、吳爾芙、?？思{等人的意識(shí)流小說(shuō)為代表的西方現(xiàn)代派文學(xué)為典范，代表作家橫光利一、片岡鐵兵、池谷信三郎、川端康成等人師法法國(guó)作家保羅.穆杭，多以現(xiàn)代都市為題材，敘述時(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換迅速，描寫中語(yǔ)言富節(jié)奏感，注重文字的感性色彩，形成東方的現(xiàn)代主義文學(xué)潮流。我國(guó)新感覺派代表作家施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等人受到日本新感覺派的影響，形成了新的文學(xué)觀念，創(chuàng)作了具有現(xiàn)代主義特色的文學(xué)作品。新感覺派小說(shuō)的成熟增添了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)手段和技巧，還大大縮短了與世界現(xiàn)代文學(xué)的差距，其“新”就在于第一次用現(xiàn)代人的眼光來(lái)打量上海，用一種新異的現(xiàn)代的形式來(lái)表達(dá)這個(gè)東方大都會(huì)城與人的神韻，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。因此我們能通過(guò)對(duì)新感覺派的分析窺見中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮所呈現(xiàn)出的一般特點(diǎn)。

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第一，刻意追求新奇的創(chuàng)作手法且具有明顯的感覺主義色彩。新感覺派的作品大量運(yùn)用了如蒙太奇式的語(yǔ)詞拼貼、以擬聲擬形還原場(chǎng)景、抽象繪畫式的描述等表現(xiàn)手法以及象征、反諷、暗示等超現(xiàn)實(shí)手法，可謂現(xiàn)代主義刻意追求新奇表現(xiàn)的余響。如穆時(shí)英的《上海的狐步舞》把幾個(gè)互不連貫的片斷交錯(cuò)剪接在一起構(gòu)成迭加的感覺印象就是借用了蒙太奇手法，而《夜總會(huì)里的五個(gè)人》中五個(gè)不同的特寫鏡頭的對(duì)接也屬于蒙太奇剪輯。而施蟄存則多用象征手法，如其小說(shuō)《春陽(yáng)》就通篇都閃現(xiàn)著象征、暗示的影子，“春陽(yáng)”這一意象就是主人公嬋阿姨生命中壓抑了太久的“春情”的象征，這“春情”被年輕人的微笑喚醒了，轉(zhuǎn)瞬又被一個(gè)“太太”的稱呼打碎，表現(xiàn)了她的性愛饑渴和熱切想要得到愛情的欲望。在藝術(shù)表現(xiàn)上，新感覺派作家的創(chuàng)作還帶有明顯的感覺主義色彩。他們善于將感覺和印象內(nèi)化到對(duì)客 體的描寫之中，并常常運(yùn)用通感手法。如“她的腳走動(dòng)了”“電車吐出了許多乘客”“女人潛進(jìn)襪子”“人波流向錢袋和刀子”等類似的寫法都使得對(duì)客體的描寫更加形象。又如穆時(shí) 英在小說(shuō)《第二戀》中寫道：“她的眸子里還留著乳香”?！澳侵皇窒褚恢混俣罚p輕地熨 著我的結(jié)了許多皺紋的靈魂”。這便是運(yùn)用通感手法，將視覺和嗅覺相通，觸覺和心理感受相通，把抽象的東西形象化了，從而使文字獲得一種富于感覺性的立體感染力。這種感覺主義色彩提升了讀者對(duì)細(xì)節(jié)的感知能力，其“陌生化”的語(yǔ)言處理手法也造成了耳目一新的感覺效果，烘托出了上海這個(gè)現(xiàn)代無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化的大都市在人們眼中的異域情調(diào)，產(chǎn)生一種疏離感。

第二，具有現(xiàn)代性和中國(guó)都市的特定色調(diào)。作為中國(guó)現(xiàn)代主義思潮的代表派別，新感覺派善于用現(xiàn)代情緒來(lái)感受現(xiàn)代都市，在現(xiàn)代性的色調(diào)中表現(xiàn)半殖民地都市“造在地獄上的天堂”里的病態(tài)文明。中國(guó)新感覺派面對(duì)的是掙扎在半殖民地半封建性大環(huán)境下的上海，是色情和頹廢的游樂場(chǎng)，雖有工業(yè)化都市的氣象卻不具有西方社會(huì)的生產(chǎn)性，既五光十色又混沌不清，既充滿活力又荒涼無(wú)比。因而中國(guó)新感覺派作家對(duì)小說(shuō)中主人公的設(shè)定“都喝威士忌而不喝中國(guó)酒，和著爵士樂的節(jié)奏而不是中國(guó)的韻律跳舞，跳的都是狐步舞和華爾茲”，如劉吶鷗的小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》主要描寫了二十世紀(jì)三十年代的飛機(jī)、電影、爵士樂、摩天樓等極具現(xiàn)代氣息的事物，穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》則濃縮了大上海的都市生活影像，描寫對(duì)象包括破產(chǎn)的資本家、失戀的大學(xué)生、失業(yè)的政府職員、失去青春的交際花、糊涂的學(xué)究；《上海的狐步舞》更是幾乎寫出了三十年代上海生活的全部風(fēng)貌，描寫場(chǎng)景包括賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)、電影院、咖啡館、酒吧間、海濱浴場(chǎng)、豪華別墅等現(xiàn)代都市文 明場(chǎng)所。劉吶鷗和穆時(shí)英等人的創(chuàng)作一方面顯示出了人生無(wú)常、及時(shí)行樂、追求感覺的刺激，以及著力表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的內(nèi)在焦慮與虛無(wú)情緒，具有西方現(xiàn)代主義思潮的特點(diǎn)；另一方面又與本土藝術(shù)生態(tài)中的都市語(yǔ)境相結(jié)合，體現(xiàn)其暴露三十年代資產(chǎn)階級(jí)男女醉生夢(mèng)死的糜爛生活的主旨。然而值得注意的是劉吶鷗小說(shuō)中描寫的無(wú)所顧忌的男女關(guān)系所帶來(lái)的暫時(shí)拋開一切束縛因而體會(huì)到身心解放的自由的愉悅正體現(xiàn)了現(xiàn)代都市為人實(shí)現(xiàn)自我解放提供的某種契機(jī)與條件，這種靈與肉雙雙得以舒展的自然人性的書寫是值得肯定的。

第三，注重表現(xiàn)人的潛意識(shí)以及真實(shí)的心理感受。如穆時(shí)英的《公墓》幾乎全篇用內(nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)初戀男女的心理，直接揭示其中人物的精神狀態(tài)。他認(rèn)為：“每一個(gè)人，除非他是毫無(wú)感覺的人，在心的深底里都蘊(yùn)藏著一種寂寞感，一種無(wú)法排除的寂寞感，每一個(gè)人，都是部分地，或是全部地不能被人家了解的，而且是精神地隔絕了的?！笔┫U存則有意識(shí)地運(yùn)用了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)作了《將軍底頭》，其主題就是精神分析學(xué)所謂“本我”與“超我”之間的對(duì)峙，深刻地揭示了愛欲與諸種社會(huì)觀念的沖突和心理矛盾，本質(zhì)正是“五四”以來(lái)所彰顯的人性中的“靈肉沖突”。其中施蟄存的心理分析運(yùn)用得十分嫻熟，如果說(shuō)穆時(shí)英等人是從感覺的追尋涉及心理描寫的，那么施蟄存則是自覺地追求精神心理分析式的小說(shuō)效果。他在《為中國(guó)文壇擦亮“現(xiàn)代”的火花》中寫道：“心理小說(shuō)是老早就有的，十七、十八世紀(jì)就有的，psychoanalysis是二十世紀(jì)二十年代的東西，我的小說(shuō)應(yīng)該是心理分析小說(shuō)。因?yàn)槔镱^講的不是一般的心理，是一個(gè)人心理的復(fù)雜性，它有上意識(shí)、下意識(shí)，有潛在意識(shí)?！彼臍v史小說(shuō)《石秀》就描寫了石秀對(duì)結(jié)義兄弟楊雄之妻潘巧云的迷戀與其對(duì)兄長(zhǎng)的情意之間的沖突以及變態(tài)的性心理，把潛意識(shí)與理性意識(shí)的沖突作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)了弗洛伊德式的性愛沖動(dòng)與現(xiàn)代文明、道德沖突的主題，從這點(diǎn)看來(lái)施蟄存的作品只能說(shuō)帶有新感覺派的色彩，而又超出其限制，他對(duì)人在社會(huì)和生物兩個(gè)層面的存在都有一種深深的關(guān)切與同情。

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中國(guó)新感覺派文學(xué)既是實(shí)驗(yàn)又是初次艱難的現(xiàn)代主義在中國(guó)的藝術(shù)走馬，新感覺派對(duì)人的生存狀態(tài)的觀察和省思，不僅改變了早期海派如張資平等人過(guò)于世俗化的商業(yè)寫作習(xí)氣，使之具有嚴(yán)肅文學(xué)的品質(zhì)，更借助市場(chǎng)的推力，將先鋒與通俗糅合，催生了以張愛玲等為代表的雅俗共賞的后期海派。新感覺派小說(shuō)作為中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的典型形態(tài)，為中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的發(fā)展繁盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)第二個(gè)十年現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的含混性和異質(zhì)性等特點(diǎn)具有重要意義。