如何進(jìn)行真正的反思

反思根本誤區(qū)：

反思針對(duì)某個(gè)對(duì)象，搞錯(cuò)了 陷入齊澤克早期說(shuō)的拜物教式的倒錯(cuò)，把反思對(duì)象錯(cuò)到了內(nèi)在性的觀念性的精神性的觀念。-ideas idea

觀念有兩種：

一種內(nèi)在精神觀念-觀念存在，僅僅是向認(rèn)為說(shuō)。

阿爾杜塞提出外在的物質(zhì)存在，我們的行為，反思會(huì)打錯(cuò)靶子，我們真正信仰的觀念在物質(zhì)的作為行為的觀念才是我們信仰的。

比如有的人想說(shuō)這搞revo，但是只是想獲得利益 看他的目的是在行動(dòng)的還是說(shuō)出來(lái)？而起主體以為自己信仰在第一層面，看不到第二層面。

阿爾杜塞《意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》引用帕斯卡爾的格言“跪下，開口祈禱，你就會(huì)信”顛倒馬丁路德的信教觀念，先有內(nèi)心信仰反應(yīng)到外在行動(dòng)，阿爾杜塞顛倒了先行動(dòng)就會(huì)信仰。

反思基本點(diǎn)：真正信仰體現(xiàn)在你做了什么東西。行為：為準(zhǔn)繩，不管你在反思自己還是反思別人，要看他實(shí)際做了什么而不是看他腦袋里想了什么。為什么會(huì)這樣，行為被嵌入到行動(dòng)里面，觀念是在行為的，無(wú)論行為多么“違背你的內(nèi)心想法”，背后都有一個(gè)意識(shí)形態(tài)允許你，支撐你在這么做。不管怎樣迂回辯證都會(huì)這樣切回到行為 實(shí)踐，歸根結(jié)底是被意識(shí)形態(tài)機(jī)器規(guī)定的，只能從我們行為出發(fā)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判，很簡(jiǎn)單的不一定需要批判理論，只需要避開拜物教倒錯(cuò)的誤區(qū)。

我清楚……（說(shuō)的），但我任然相信……（真正信仰是作為行為的物質(zhì)存在不是精神性的）

比如：我清楚晚上吃東西，但我仍然相信不會(huì)長(zhǎng)胖，一定會(huì)在有意識(shí)到時(shí)候行動(dòng)，腦海里發(fā)生的不完全重合，沒(méi)有意識(shí)到的或者有意識(shí)的。有行為一定是在意識(shí)空間里被默許的允許的，隱秘的或者公開的。一起反思都要到“但是……我相信”這樣的行為上來(lái)看來(lái)反思。

反思不要設(shè)門檻，任何人都可以反思，沒(méi)精神等級(jí)制哈，人人都可以，反思能力是有的去把握自己的處境的社會(huì)關(guān)系的，要想做的東西就馬上去做而不要給自己設(shè)置門檻。沒(méi)有到行動(dòng)說(shuō)明你就是不認(rèn)。

一切反思都必須要在行動(dòng)上的觀念或者物質(zhì)的觀念出發(fā)。

不要設(shè)置精神等級(jí)制 要在行為做啊。

是一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)基準(zhǔn)點(diǎn)和判斷標(biāo)準(zhǔn)：判斷標(biāo)準(zhǔn)

不要拿數(shù)字化的中介來(lái)把握自己 。健身數(shù)字化控制食量，都是一套意識(shí)形態(tài) 必須要數(shù)字才能踐行