《天道》中有個(gè)耐人尋味的情節(jié)。

芮小丹在決定向丁元英主動(dòng)獻(xiàn)身之前，問了他一個(gè)送命題：

“你怎么看女人？說你心底那點(diǎn)兒東西?！倍≡⒚攵@是揭幕的前奏，卻淡定坦然的說：

“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘！”

這顯然是在表達(dá)拒絕戀愛，婉拒芮小丹的意思。

而小丹此時(shí)沒有知難而退，反而說：

“我想以后我們這樣見面吃飯的機(jī)會(huì)該是沒有了，你是明白人，女人那點(diǎn)兜圈子的套路就免了，今天請(qǐng)你來，就為履行個(gè)程序?！?/p>

說完她跑上樓換了真絲浴袍，下樓隨即脫下，坦蕩暴露自己的真心。

小丹每一寸肌膚都閃露著圣潔的光輝，s曲線和動(dòng)人魂魄的質(zhì)感猶如渾然天成的藝術(shù)品。

丁元英被這幅連魔鬼都無法褻瀆的畫面震撼了，他給小丹披上衣服，真誠表示：“

你是玉，我不是匠人，我不過是個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。你要求的是一種雄性文化的魂，接受你就等于接受一種高度，我沒有這樣的自信。

我自以為是有點(diǎn)學(xué)問的人，但今天你給我上了一課，你讓我用靈魂而不是文字來理解女人的圣潔?！?/p>

然后丁轉(zhuǎn)身離開。

為啥丁元英從一開始的淡定到后來恐懼？從一開始堅(jiān)定的拒絕，態(tài)度淡然，到后來自愧不如，甚至自卑了呢？

回到前面，丁元英那句對(duì)女人的評(píng)價(jià)：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。”

這是他基于過往認(rèn)知對(duì)女人（弱勢(shì)文化群體）的看法，

看事情浮于表面，活在非黑即白的認(rèn)知里，

而無法透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，無法全面立體的看待世界。

丁也是這樣看待同是女人的小丹的，他怕女人，其實(shí)是鄙視女人。也是小瞧了小丹。

但小丹不按常理出牌，繞過了套路，技巧，以及丁元英縝密的思維，直接給丁元英呈現(xiàn)了一顆赤誠之心。

后來倆人在一起后小丹打趣問他：“你不是不想被女人摧殘嗎？為啥后悔了？”

丁回答：“有招有術(shù)的感情就暫且不論它了，沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心?！?/p>

是那顆閃閃發(fā)光的心震撼了丁元英，然后才有了后來的心心相印。

這段情節(jié)看似是在講男女情愛。

其實(shí)也給我們是在詮釋“道”。

有術(shù)無道，止于術(shù)。

有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。

搞定丁元英這樣的男人，
各種術(shù)和技巧是沒用的，

而小丹沒有用招術(shù)，而是刪繁就簡，直截了當(dāng)，以女神的形象坦誠表白真心，雖敗猶榮。

在對(duì)待愛情這件事上，小丹坦蕩無畏的態(tài)度，完全是出于本心本能，符合道體之作為。

而這種灑脫自在的特性，正是丁元英可望而不可及的，故丁在那個(gè)當(dāng)下，心動(dòng)又恐懼又逃避。

所以很多人看了《天道》的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》后，都說小丹是比丁元英境界更高的人，她敢愛敢恨，活得率性而為，不著一物，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，無掛礙。她是配得上天國的女兒的象征稱號(hào)的。

而我們太多人，無論是男人還是女人，

因?yàn)檎慈玖颂嗪筇斓纳鐣?huì)習(xí)性，

為了錢權(quán)名利而變得世俗物質(zhì)

甚至身不由己的向外攀緣，尋求救世主。

都活成了頭腦欲望的奴役，上帝的棋子。

都缺乏小丹身上這股率真自信獨(dú)立！而這股自性是每個(gè)人與生俱來的特性，太多人在世俗中沉淪都忘了自性是本自具足的，

按照這股本性本能去活，才能發(fā)現(xiàn)自己的天賦使命，活出真我，擁有豐盛富足喜悅的人生。

所以作者豆豆借《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書想喚醒大家，世界上沒有救世主，如果有就是你自己，當(dāng)你能擺脫那些不是你的限制性信念，從心從本能出發(fā)，去行所當(dāng)行，你的人生就能撥云見日，豁然開朗。

正如書中那句：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了”

黎明不是破曉，你覺醒后的光明才是。

如果你對(duì)現(xiàn)狀感到不滿，焦慮迷茫，你也想活出高配版的人生，不妨慢下來，讀一讀豆豆的三部曲，它是很多修行者都會(huì)讀的身心成長啟蒙書，書中有很多儒釋道哲思，商業(yè)底層邏輯，為人處事之道，人生成長，悟道等課題。

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《背叛》生存哲學(xué)，看山是山，形式邏輯的窮人都在此階層。

《遙遠(yuǎn)的救世主》講覺悟，看山不是山，教我們自覺，覺他，后更好的謀生。

《天幕紅塵》講出世，看山還是山，返璞歸真。

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