嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》，曲終曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣。”

以上文字出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，記錄的是嵇康的謝幕演出。

當(dāng)時(shí)，嵇康被晉王朝判處死刑，刑場(chǎng)上的他神情不變，要了一張琴，彈了一曲《廣陵散》，彈奏完感慨說(shuō)：“想當(dāng)初袁準(zhǔn)想跟我學(xué)這個(gè)曲子，我不肯教，現(xiàn)在好了，《廣陵散》要絕了啊?！?/p>

很動(dòng)人的一個(gè)故事，但《廣陵散》并沒(méi)有真的就此絕跡，即使是今天，我們也還能聽到（但在流傳過(guò)程中多少會(huì)有變化）。

事實(shí)上，嵇康之所以在死前來(lái)這么一出，很可能也是為了讓《廣陵散》更好地傳下去。??

其實(shí)，作為一代奇男子，嵇康并不只是音樂(lè)家，他還是個(gè)書法家。

他的書法才是真的絕了，今天的我們想不起他是一個(gè)書法家，也見不到他的書法作品。??

唐代書論家張懷瓘在《書斷》里說(shuō)：

叔夜善書，妙于章制，觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨，若高逸之士，雖在布衣，有傲然之色。

竇臮（jì）在《述書賦》里說(shuō)：

叔夜才高，必在幽憤，允文允武，令望令聞。精光照人，力舉巨石，芳逾眾芬。

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當(dāng)然，作為一代奇男子，嵇康還可以用別的手藝，出現(xiàn)在書法史，那就是他的詩(shī)文。??

比如這件作品是蘇東坡的小楷《養(yǎng)生論》，這《養(yǎng)生論》就是嵇康的文章。

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《養(yǎng)生論》，顧名思義，聊的是養(yǎng)生的事，而養(yǎng)生的最高境界是成仙，于是這文章還分析了成仙的理論依據(jù)。

這種神奇的文章，感興趣的人自然很多，所以后來(lái)的宋高宗趙構(gòu)也抄寫過(guò)，而且是真草兩體。??

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對(duì)于成仙，今人自是不會(huì)相信，但文中的養(yǎng)生道理，也確有可取之處，比如這一段：

或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后，又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，心戰(zhàn)於內(nèi)，物誘於外，交賒相傾，如此復(fù)敗者。

有的人壓抑性情，強(qiáng)忍欲望，違心舍棄宏大的志愿，可是世俗的嗜好卻常?？M繞在耳目之前，而期待的養(yǎng)生功效要在數(shù)十年之后才能顯現(xiàn)出來(lái)，又擔(dān)心兩者都會(huì)失去，心中猶豫不決。

思想在內(nèi)不斷校正，物欲在外不斷誘惑，近前的物欲享受與遠(yuǎn)期的養(yǎng)生功效相互排斥，這樣也要失敗的。

這說(shuō)的不就是減肥嗎？

好吃的東西近在眼前，減肥的好處遠(yuǎn)在天邊，為了天邊舍棄眼前，值得嗎？萬(wàn)一兩頭都沒(méi)討著好可怎么辦？

帶著這種糾結(jié)的心理去減肥，大概率會(huì)失敗的。??

除了《養(yǎng)生論》，嵇康還有一篇《琴賦》，對(duì)琴各種夸。

這篇文章，文征明曾用小楷演繹過(guò)。??

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令人驚嘆的是，文征明寫這件小楷作品時(shí)，已是74歲高齡。

以上就是嵇康的書法故事，今天的問(wèn)題是——

如果你能寫一手好字，你愿意抄寫嵇康的哪篇作品呢？

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文字?|?咸魚癸

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