【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學習參考】

29、《三字經(jīng)》

? 封建統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)他們的“忠臣”和“孝子”，即培養(yǎng)他們的奴才和接班人而編寫的一本反動小冊子。相傳是宋末禮部尚書王應麟所編，后代的反動儒家又多次加以修改和補充，流毒很廣。

? 《三字經(jīng)》雖只有一千多字，但內(nèi)容卻包括了孔孟之道的反動哲學觀、歷史觀、教育觀、道德觀等方面，從人性論到天命論；從孝悌到三綱五常；從四書六經(jīng)到廿二史；從三皇、唐虞到明清王朝，無所不包，大放其毒。儒家的徒子徒孫們吹捧它“天人包括在其中”，只要熟讀它，就可以“子史經(jīng)書一貫通”。充分說明它是一本反動的黑書。

? 它大肆宣揚剝削階級的人性論。開頭就講“人之初，性本善，性相近，習相遠”。并挖空心思地用“香[1]九齡，能溫席”，“融[2]四歲，能讓梨”來證明“善”是天賦予人的本性，這個“善”就是“孝悌”之道。它鼓吹“性善論”，無非是要說明地主階級的人性是最合理的，地主階級的統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。

? 它還大肆宣揚“三綱五?！钡确饨▊惱碛^念。叫嚷“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，即臣要忠君，子要孝父，妻要從夫；還叫嚷：“仁、義、禮、智、信”，“此五常，不可紊”，即這些道德信條人人都要遵守。它把這些倫理觀念，說成是像“天地人，日月星”一樣，自古俱有，是不可變更的“天理”。這顯然是為了加強地主階級在政治思想上的統(tǒng)治。

? 它對歷史上的農(nóng)民起義和正義戰(zhàn)爭懷著刻骨仇恨，特別是一些經(jīng)過增補的《三字經(jīng)》，惡毒地咒罵農(nóng)民起義是“寇如林，李闖叛，神器焚”；誣蔑春秋戰(zhàn)國新興地主階級進行的正義戰(zhàn)爭是“逞干戈”，特別是攻擊秦始皇統(tǒng)一六國是“兼并”。充分暴露出它鼓吹的是一條復辟倒退的反動路線。

? 它竭力鼓吹“尊孔讀經(jīng)”。宣揚“人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)”，特別推崇“昔孟母，擇鄰處”的故事。還羅列了一批所謂“披蒲編，削竹簡”；“頭懸梁，錐刺股”；“彼不教，自勤苦”等“發(fā)奮讀書”的事例，用來教育地主階級的子弟埋頭讀書，以便達到“揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”的目的。這與孔丘的“學而優(yōu)則仕”[3]，“學也，祿在其中矣”[4]等反動謬論，是一脈相承的。

? 《三字經(jīng)》滲透著孔孟之道的毒汁，幾百年來反動統(tǒng)治階級都把它視為至寶。但是，廣大勞動人民深知《三字經(jīng)》是pian人經(jīng)，孔孟之道是害人道。很多地方流傳著“人之初，性本善，越打老子越不念”之類的民謠，充分表現(xiàn)了人民群眾對孔孟之道的蔑視和反抗。狠批《三字經(jīng)》中宣揚的孔孟之道，有助于我們進一步從政治上、思想上同[-]修正主義路線劃清界限。

注：

[1] 黃香。

[2] 孔融。

[3] 《論語·子張》。

[4] 《論語·衛(wèi)靈公》。