“一經(jīng)一緯”是《如何》一書的內含架構。其中，“經(jīng)”指的是四個遞進的閱讀層次，即基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。“緯”則是七個不同讀物的閱讀方法，包括實用書籍、想象文學、故事戲劇詩歌、歷史、科學數(shù)學、哲學與社會科學等。

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從“經(jīng)”來看，我們最初的閱讀在于識字，即所謂“句讀之知”，是第一層次。第二層次是認識事實，是繼而掌握書本里字面的意思、完成“惑之解”的過程。但文以載道，僅知道表象是不夠的。透過這種表象把握“酒”外的“醉翁之意”，了解全書主旨，明白作者背后的思想意圖，是謂第三層次。最后，不論某書的桎梏，而以讀者自身的認知需求為框架，起“九層高臺”，按需堆砌所讀之書的“累土”，最終達到“六經(jīng)注我”的目的，這是第四層次。

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以“緯”而言，讀書分為娛樂性質和非娛樂性質閱讀。前者雖然也叫讀書，性質卻同于逛街、開黑等娛樂活動。這本書所要討論的，是前者有目的性的閱讀行為。不同類別的書籍因其特點而要有針對各自的閱讀方法，即所謂“實事求是”，“具體問題具體分析”。

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作為一本標準的暢銷書，本書全副武裝著當下市面暢銷書的優(yōu)勢——標題夠吸睛，結構能整活，并且難能可貴的是往往能自圓其說——

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誠如標題，這本書是在講述如何閱讀一本書，并且它確實這么做了。如結構，這本書把讀書按照時序（經(jīng)）和類序（緯）進行拆分，并做了有模有樣的講演。雖然有的章節(jié)只顧標題就能心領神會于全局，剩余大段的文字冗余至嚼蠟，但它卻事先恰到好處地假設說，閱讀就要選擇讓自己不舒服的材料，這樣才能有所精進。如果只是讀得很通順，便無異于看肥皂劇等娛樂活動。

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又譬如吃飯，咀嚼、吞咽本是一個既有同時又有承接的自然過程，可這本書卻如用兵如神的先總統(tǒng)空一格，強教人具體地先嚼后咽，全然不顧按部就班下會有人徒受噎食之苦。但同時，這本書也勸人“觀其大略，不求甚解”，它說“你不用跟著書上所出現(xiàn)的章節(jié)來歸納一本書的框架”，這樣它就又可以立于東方的不敗之地了。

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對于工具書使用的論述，本書頗為中肯：字典、百科全書并不用通讀甚或背誦，只要在明確之目的、恰當之需要下才有拿來之意義。同時，目錄、索引、出版者的介紹，都是工具書式的參考之資。具體到“讀速”，因為“易速難緩”，則應當“慢不該到不值得，快不該到損失滿足與理解”，一如菜譜里的“醬油適量”、“鹽少許”。書讀二遍才算始，在始讀時，要提出四個問題：書籍主題，作者想法，聲明與論點，意義與啟示（四個問題有重復），并找出答案。以這個角度，《如何》倒更適合作讀書本身用的工具書。

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關于如何讀書，還有三點補充，聊作商榷——

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首先，書中認為，首次閱讀，針對不懂之處不宜停下來查詢和思索。如作者說，不停下來、保持略讀時的思維連續(xù)是對的，但考慮到所讀之書可能沒有二讀之必要，即便有之，疑問之處亦未必盡同，所以竊以為對不懂之處的簡單標記還是有必要的；

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其次，書中說“為了訊息而閱讀，就跟為了娛樂閱讀一樣，沒法幫助你心智的成長”，這是有一定道理的。但一方面，我們以前背誦的很多詩詞，只是當時學業(yè)所迫，自己并不懂得個中深意?？墒堑搅宋磥砟硶r，眼見落木蕭蕭，腳下長江滾滾，便“感慨系之矣”。另一方面，即如書中批評，訊息為皮為肉，思辨如毛如骨，可皮之不存，毛將焉附？總之，訊息不是紅牛，不是偉哥，不是毓婷，不能登時起效，獲取訊息的閱讀之于“心智的成長”更往往是一個“積跬步以至千里”的過程；

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最后，延伸本書最后一節(jié)“閱讀與心智的成長”——主動是對的，同時，在完成一個所謂“主題閱讀”以后，我們會經(jīng)歷更多的“主題閱讀”。這些“閱讀”，即許多問題的提出與解答的過程，使自己成為一個更加有厚度的人。讀書讀書，起手于書，落子在人。君子之學為己，小人之學為人。汝為君子學，不為小人學。

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《如何》幾乎是知乎薦書問題里的政治正確之一。和其他很多暢銷書一樣，這本稍稍還不錯的青少年啟蒙讀物被神話到有些故弄玄虛。然而，它未必能夠證明我們這些成年人讀書能力的可憐，卻如實反映了當下社會追逐的浮躁。學習、進步不是上華山，不是過獨木橋，不是只有讀書一條路。夫子說，學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學。教員說，實踐產(chǎn)生理論，理論指導實踐?！氨M信書不如無書”，當我們真正擺脫浮躁，內心充實，無畏空虛與未知，這些暢銷書也就離我們遠了。