“幸?！钡淖h題漸漸變成了成功勵志與心靈雞湯。甚至還出現(xiàn)了“被幸?！钡默F(xiàn)象，某些地方按照自己的意愿定義幸福，假造人民幸福的表象。

不難發(fā)現(xiàn)，各類的概念含義是社會建構(gòu)的，由社會上對它們定義感興趣的人和機構(gòu)協(xié)商而定。占據(jù)優(yōu)勢的觀點與社會上最強大的個體、群體和機構(gòu)的社會價值有關(guān)。

——彭凱平

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1幸福的理論

①需要/目標(biāo)滿足理論：緊張的減少或需要的滿足會帶來幸福 。

②過程/活動觀點：投入到特定生命活動會產(chǎn)生幸福，如心流（flow）狀態(tài)。

③遺傳和人格傾向觀：部分的積極和消極情緒是遺傳來的。

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2主觀幸福感

主觀幸福感是對自身當(dāng)前狀況的主觀評估，受經(jīng)濟地位和社會功能等因素決定。如在貧窮的人群中，收入和幸福感強相關(guān)；但在富有的人群中，收入和幸福感相關(guān)不顯著。

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3幸福視角的心理健康

幸福視角的心理健康包括三個方面：

①情緒幸福感（emotional well-being），也是主觀幸福感，即擁有積極情感且對生活滿意，少有消極情感。

②社會幸福感（social well-being），包含社會接納、社會實現(xiàn)、社會貢獻(xiàn)、社會一致和社會整合等。

③心理幸福感（psychological well-being），包含自我接納、個人成長、環(huán)境掌控、自主、與他人的積極聯(lián)結(jié)等。

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4情緒焦點應(yīng)對

①情緒趨近（emotional approach），主動靠近應(yīng)激源，主要是行為激活系統(tǒng)負(fù)責(zé)，幫助個體獲取情緒性或行為性獎賞。

②情緒回避（emotional avoidance），遠(yuǎn)離應(yīng)激源，主要是行為抑制系統(tǒng)負(fù)責(zé)，個體回避消極事件和懲罰。

通過趨近應(yīng)對，我們能夠?qū)W會直接、反復(fù)地面對壓力源，進(jìn)而習(xí)慣某些可預(yù)測的消極體驗。

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5Salovey和Mayer的情緒智力4因素模型

①感知情緒：留意他人面孔、聲音或身體傳達(dá)的情緒線索，進(jìn)而識別情緒的能力。

②情緒促進(jìn)思維：利用情緒體驗的生理反饋幫助認(rèn)知系統(tǒng)對需求進(jìn)行排序，進(jìn)而將注意引向最重要的需求。

③理解情緒：理解復(fù)雜情緒以及情緒之間的關(guān)系，理解情緒的原因和后果。

④管理情緒：愿意接納情緒，監(jiān)控、反思情緒，投入、延長或脫離情緒的能力。

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6情緒的故事敘述（emotional storytelling）/彭尼貝克范式（Pennebaker paradigm）

用書面形式對情緒波動進(jìn)行自我表露，將難受的情緒用語言表達(dá)出來，停止一直自己的想法或感受，組織想法，在創(chuàng)傷中找到意義，重建社會網(wǎng)絡(luò)。

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7自我效能感

自我效能感是指“人對自身具備通過行動產(chǎn)生滿意結(jié)果的能力的信念”。自我效能感的發(fā)展性前因：

①個人成功經(jīng)驗。先前在類似情境中獲得成功。

②替代性成功經(jīng)驗。觀察特定情境中獲得成功的人，模仿他們。

③想象性經(jīng)驗。想象可達(dá)成目標(biāo)的有效行動。

④權(quán)威肯定/說服。專家型的他人通過人格魅力或高超的語言技巧肯定說服。

⑤情緒喚起。消極情緒體驗可能會破壞自我效能感，積極情緒體驗可能會強化自我效能感。

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8利己性利他/自利性利他

①助人者想要得到社會贊揚、自我贊揚或金錢獎賞。

②助人者想要避免未提供幫助所導(dǎo)致的社會/個人的懲罰

③助人者想要減少他在看到別人經(jīng)歷創(chuàng)傷時的個人痛苦。

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9依戀的內(nèi)部工作模型

在社會發(fā)展的早期，兒童統(tǒng)合了對自身社交能力、吸引力和可愛性感知（自我模型）和對照料者的可接近性、反應(yīng)性和一貫性感知（他人模型）。內(nèi)部工作模型是對關(guān)系親密度的普遍預(yù)期和偏好構(gòu)成的有意識的“注意”狀態(tài)，它指導(dǎo)個體對關(guān)系體驗的信息加工及行為模式。

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10豐盛的關(guān)系

豐盛的關(guān)系是由伴侶雙方的共同努力而持續(xù)變得更好的一種關(guān)系。

在關(guān)系中創(chuàng)造感激的氛圍，如對時常被忽視的小舉動表示感謝，能夠營造豐盛關(guān)系。

專念關(guān)系五成分：

①了解與被了解。知道彼此的愿望、恐懼、脆弱和不確定性。

②對行為作關(guān)系促進(jìn)的歸因。將積極行為歸因為特質(zhì)性原因，把消極行為歸因為外部的、情境性的原因。

③接受和尊重。接受彼此的優(yōu)點和弱點，尊重所了解的這個人。

④保持專念的互惠性。雙方都主動投入、參與加深關(guān)系的想法和行動中。

⑤保持專念的連續(xù)性。

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11標(biāo)簽的影響

一旦應(yīng)用了群體標(biāo)簽，對群體內(nèi)差異的知覺就傾向于消失，而對群體間差異的知覺則會擴大。

在應(yīng)用負(fù)面標(biāo)簽時，專業(yè)人士傾向于關(guān)注和尋求關(guān)于個體缺陷的信息而不是優(yōu)勢信息，從而降低了在概念化一個人的完整心理構(gòu)成時的準(zhǔn)確性和全面性。

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12獨特性錯覺（illusion of uniqueness）/獨特抗毀性（unique invulnerability）

在未來，好事會發(fā)生在自己身上，而壞事會發(fā)生在別人身上。

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13積極心理資本（positive psychological capital）

①自我效能感（班杜拉）：相信自己有能力達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

②希望（斯奈德，Snyder）：有能力找到可以達(dá)到期望目標(biāo)的途徑（途徑思維），有動機使用這些方法（動因思維）。

③樂觀（塞利格曼）：將好的結(jié)果歸因于內(nèi)在的、穩(wěn)定的和普遍的原因的能力。

④韌性（馬斯頓，Masten）：在逆境中忍受和成功的能力。

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14個人主義的獨特型追求

渴望與他人有所不同，且這種不同是社會所接受不會遭到排斥的。

（1）商品的獨特屬性：人用所擁有的物質(zhì)定義自己，所以稀缺商品可以定義人的獨特性（追求限量）。

（2）態(tài)度、信念的獨特性：認(rèn)為自己的態(tài)度、信念是獨特的，但這可能是一種類似于多數(shù)無知（pluralistic ignorance）的現(xiàn)象。

多數(shù)無知：人們私底下不接受一些規(guī)則，卻跟著這些規(guī)則行事，以為大家都同意。這種情況下，雖然沒有一個人相信，但每個人都認(rèn)為，每個人都相信。

（3）表現(xiàn)的獨特性：①在“正常競爭”中凸顯自己，如奪冠；②個人主義成功分化（individualistic successful differentiation）/改變游戲規(guī)則（changing the game），走一條不一樣的但適合自己的路，得到他人的認(rèn)可；③個人主義脫離，走不一樣的路但被群體排斥。

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15集體主義

集體主義滿足個人的歸屬感需要。集體主義強調(diào)關(guān)聯(lián)性，傾向于從“身為一個重要群體的一員”中得到意義和存在價值。個體贊同集體期望，高度關(guān)注集體利益，依賴其他成員。人們接近內(nèi)群體，遠(yuǎn)離外群體。

集體主義的核心可能是依賴，從眾（較低的獨特性需要）及根據(jù)個體所屬的重要群體界定自己的存在。

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來源：

書名：積極心理學(xué)：探索人類優(yōu)勢的科學(xué)與實踐

作者:?C.R.斯奈德 (Snyder C.R.)?/?沙恩·洛佩斯 (Lopez S.J.)

譯者:?王彥?/?席居哲?/?王艷梅