? ? 維京（Vikings），一個以勇猛殘暴為名的民族，同時也是一個充滿了神秘色彩的民族。大眾對于維京的了解仿佛僅限于他們強(qiáng)壯蠻橫的海上強(qiáng)盜的形象，維京人也因此被稱為“海上戰(zhàn)狼（The se wolves）”。然而實(shí)際上，歷史上的大部分維京人不僅并不像文學(xué)作品所描述的那般兇狠野蠻，還有著自己獨(dú)特迷人的社會文化?！栋＿_(dá)》作為現(xiàn)存最權(quán)威的維京神話資料，詳細(xì)記述了多篇精彩的北歐神話故事，從側(cè)面向我們展示了維京時代的精神風(fēng)貌。它是獨(dú)屬于維京人的精神圖騰。

? ? 公元五世紀(jì)左右，維京人開始與羅馬人展開海上貿(mào)易。八世紀(jì)，來自海上的盜賊第一次從英格蘭東海岸登錄并展開劫掠。此后三百年間的歐洲大陸都處在維京人這把北國重錘的惶恐之下。維京人極盛之時的勢力甚至延伸到印度，斯德哥爾摩考古出土的青銅佛像證實(shí)了這一點(diǎn)。通過航海，維京人在冰島、格陵蘭都有移居，甚至比哥倫布早五百年涉足美洲大陸。“維京”一詞的來源是未知的，常被他們侵略的盎格魯-撒克遜人稱其為“wicing”，“vic”在古挪威語中是海灣的意思。實(shí)際上，作為海盜從事劫掠的維京人只是少部分。大部分挪威地區(qū)的維京原住民也從事種植畜牧等生產(chǎn)活動，有著貧富和階級分別。

? ? 17世紀(jì)初，丹麥的主教布呂恩約爾弗·斯汶遜在冰島發(fā)現(xiàn)了一份裝在羊皮紙口袋里的手稿。經(jīng)過仔細(xì)研究，斯汶遜確信這就是遺失已久的、屬于歷史學(xué)家、博學(xué)者塞蒙恩德（1056-1133年）的詩歌手稿。斯汶遜將它命名為“雷吉烏斯經(jīng)典（CODEX REGIUS）”。此后，手稿被帶回哥本哈根王室獻(xiàn)給丹麥國王，并作為原本先后出版了《女占卜者的預(yù)言》、《高人的箴言》等多篇詩歌。到19世紀(jì)，冰島詩體《埃達(dá)》中的多篇內(nèi)容已經(jīng)被翻譯為多種文字并發(fā)行，其中大部分內(nèi)容就來自雷吉烏斯經(jīng)典，部分則后來在別處被找到。1971年，在丹麥軍艦的護(hù)送之下，雷吉烏斯經(jīng)典終于回到已成為共和國的冰島。現(xiàn)今，這篇記載著人類智慧之光的手稿保存在雷克雅未克的阿爾尼·馬格諾松研究所。

? ? 九世紀(jì)左右的冰島，來自挪威的移居者將屬于自己民族的神話傳說和英雄史詩以詩歌的形式記錄下來，這種詩體被稱為“埃達(dá)”?！鞍＿_(dá)”一次在古代斯堪的那維亞語中原意是“太姥姥”或者“古代傳統(tǒng)”，后來轉(zhuǎn)化為“神的啟示”或者“運(yùn)用智慧”。12世紀(jì)末期，冰島詩人斯諾里·斯圖拉松從拉丁語“Edo”一詞變化出冰島單詞“埃達(dá)”，意思是作詞或者寫詩。13世紀(jì)前，《埃達(dá)》中的所有詩篇陸續(xù)由吟游詩人寫成，因此被稱為“老埃達(dá)”或“詩體埃達(dá)”。13世紀(jì)，斯諾里·斯圖拉松又以散文的形式重新解釋了詩體埃達(dá)的情節(jié)，做出了《散文埃達(dá)》或稱《新埃達(dá)》?？偠灾婓w埃達(dá)就是中古時代的北歐民間史詩。

? ? 詩體埃達(dá)的主要內(nèi)容可分為神話和英雄傳說兩部分。由于埃達(dá)詩集保存完好，它已經(jīng)成為我們口中“北歐神話”的主要代表，主要講述了天地初開、神創(chuàng)造萬物和人類，以及不同種族的神之間爭斗的故事。詩體埃達(dá)第一篇《女占卜者的預(yù)言》就借女占卜者之口講述了整個北歐神話的世界觀：世界誕生之初，南北大地被無底的金倫加鴻溝隔開。鴻溝北邊是冰天雪地的尼夫爾海姆（霧之國），南側(cè)則是火焰沖天的穆斯貝爾海姆（火之國）。最初的生命，霜巨人伊米爾就這樣在金倫加鴻溝旁邊誕生了。此后巨人以霧之國的一頭奶牛的乳汁為生，在身上生出了巨人。而母牛也從冰山中舔舐出了最初的神。后來，巨人和神們逐漸增多，為了爭奪牛乳而展開了戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗以巨人族的失敗流亡和伊米爾的死為結(jié)局。伊米爾巨大的身軀流出的鮮血形成了如今的大海。奧丁為首的神以伊米爾的身體為材料，制成了如今的太陽、月亮、星星以及萬物，它們都生長在名為“尤克特拉希爾”的世界樹上。此后，神族迎來了最初的繁榮時代，在最高的天宮建立起宮殿，享受著榮華富貴。后來，阿薩神和華納神兩大部落間經(jīng)過爭斗走向聯(lián)盟，與霜巨人、人類及各種怪物發(fā)生了埃達(dá)當(dāng)中的種種故事。但好景不長，洛基的變節(jié)成為神族走向衰落的催化劑。先是長達(dá)三年的芬布爾之冬，后是光之子巴德爾的死，都預(yù)示了最終的毀滅“諸神黃昏”的到來。飲過智慧之泉、聽過女占卜者預(yù)言的奧丁也在默默為諸神黃昏做準(zhǔn)備。他收集在戰(zhàn)爭中死去的戰(zhàn)士，召喚他們到英靈殿“瓦爾哈拉”成為自己的士兵以抵御巨人的攻擊。正如占卜者所說，諸神黃昏最終還是無可避免地到來了。諸神和英靈們與入侵的巨人和怪物展開了慘烈的戰(zhàn)斗，大部分神都戰(zhàn)死了，世界之樹也在熊熊烈火當(dāng)中燃盡。經(jīng)過很長世間的黑暗之后，幸存的神和人再次蘇醒，重新創(chuàng)建了新的世界。

? ? 與世界上大部分神話一樣，故事中的英雄或者神明總能在現(xiàn)實(shí)歷史上找到原型，故事的內(nèi)容也總能折射出當(dāng)時的社會風(fēng)貌。譬如故事中的“芬布爾之冬”就被認(rèn)為是北歐地質(zhì)史上一次大規(guī)模降溫。而“諸神黃昏”具體代表哪一次大毀滅，至今仍未有定論。神話中的神明也對應(yīng)了當(dāng)時維京社會的種種階級和職業(yè)。譬如主宰奧丁代表統(tǒng)治者，拿錘子的托爾代表鐵匠等手工藝人，戰(zhàn)神提爾代表戰(zhàn)士，詭計(jì)之神洛基代表吟游詩人等等。而其中的許多人物，都能在實(shí)際的歷史記載當(dāng)中找到對應(yīng)的君王或者英雄。著名的《尼伯龍根之歌》和《伏爾松薩迦》就源自詩體埃達(dá)，故事中的艾特禮原型就是歷史上被稱為“上帝之鞭”的匈奴王阿提拉。

? ? 冰島詩體《埃達(dá)》共三十八首詩篇，其中《女占卜者的預(yù)言》是最具神話色彩的詩篇，也是神話詩的代表作。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》當(dāng)中指出，該篇描寫的是氏族社會瓦解時代時道德墮落的現(xiàn)象，但其中對新世界的描寫又充滿了希望?！堵寤某沉R》一篇直接反映出氏族社會內(nèi)部的重重矛盾，權(quán)貴之間的淫亂污穢、明爭暗斗一覽無余，氏族末期大家長的權(quán)威也逐漸瓦解。《高人的箴言》則詳細(xì)闡述了維京武士做人處世的種種經(jīng)驗(yàn)和原則，其中不僅有維京人對于武力的崇拜，也有他們對智慧和應(yīng)變能力的崇尚：一個真正的武士不僅要有鋒利的刃，還要恩仇必報(bào)、講究義氣、注意禮節(jié)、照顧弱者，最重要的是有睿智的頭腦。這樣的描述確實(shí)與人們認(rèn)知中的維京武士形象大相徑庭。然而，與某些宗教不同，在這樣以一篇勸導(dǎo)式的詩歌當(dāng)中，卻并未出現(xiàn)木訥的道德約束和清規(guī)戒律，恰恰說明了維京武士自由豁達(dá)的不拘性格。尼伯龍的故事中對黃金的渴望，從側(cè)面折射出當(dāng)時冰島高超的黃金鍛造技術(shù)，印證了維京人與羅馬帝國進(jìn)行黃金交易的歷史。除此之外的許多詩歌和故事，也在不同程度上反映了北歐的自然社會環(huán)境，如霜巨人代表的冰山和嚴(yán)寒、跨越種族的愛情等等。最后的《太陽之歌》與其他內(nèi)容不同，顯然寫成在基督教傳入北歐之后，收到嚴(yán)重的基督思想影響，極具說教口吻，其內(nèi)容也明顯是莊園經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

? ? 除了歷史和社會學(xué)意義，詩體埃達(dá)的文學(xué)造詣也是不言自明的?！栋＿_(dá)》有敘述、旁白、獨(dú)白、對話等豐富的敘事方式，有恢弘的英雄敘事和廣闊的故事場景，同時還有大量的類比、暗示、譬喻、排比等手法；有的文章詼諧可愛，有的激烈昂揚(yáng)，有的則莊重嚴(yán)肅、語重心長。因此它也成為研究冰島文學(xué)流變、語言發(fā)展的重要資料。

? ? 不論如何，詩體埃達(dá)，或者說北歐神話和維京文化，對今日的影響是絕不可忽視的。維京人先進(jìn)的航海技術(shù)直接推動了歐洲航海事業(yè)的發(fā)展；與其他民族的貿(mào)易中，外來商人也直言道“他們有華麗的著裝和優(yōu)雅的品格”。而對于歐洲大陸，維京人的侵略盡管罪孽深重，卻也留下了不可磨滅的痕跡。在法蘭西，他們成為騎士的代表；在愛爾蘭，他們建立起以個人權(quán)利為基礎(chǔ)的共和國；在俄羅斯，他們變成了東正教最正統(tǒng)的捍衛(wèi)者。當(dāng)然，更不必說影視小說等作品中的雷神托爾等英雄形象了。

? ? 就在維京人肆虐歐洲的三百年里，經(jīng)過一次次的“圣戰(zhàn)”和宗教改革，基督教已經(jīng)逐漸代替了北歐神的信仰，盛極一時的維京統(tǒng)治逐漸日薄西山。公元1066年，在斯坦姆福德橋戰(zhàn)役中，被稱為“北海霹靂”的“無情者”哈拉爾二世不幸戰(zhàn)死，英格蘭軍隊(duì)迅速擊潰維京士兵。“諸神黃昏”終于到來，神明們倒在了血泊之中。最后一個純粹的維京人，像他的先祖所向往的那樣戰(zhàn)死沙場，英靈殿是他最終的歸宿。一個以維京命名的時代也就此落下了帷幕。

? ? 在寫這篇文章之前我還真不知道維京原來曾經(jīng)對歐洲版圖造成過這么大影響，更不知道他們也有很發(fā)達(dá)的社會文化和生產(chǎn)技術(shù)。真正的維京文明在十一世紀(jì)就已經(jīng)結(jié)束了，說來還真是讓人扼腕嘆息。這也正提示我們，無論任何時候，都要珍惜和平，在和平時代守護(hù)好屬于自己的文化，才不至于失去民族的靈魂。