第四十五課：隋唐繪畫發(fā)展（七）

“竹林七賢”作為漢末六朝清談玄學(xué)的名士代表，其故事題材被歷代藝術(shù)家創(chuàng)作，不同時代的藝術(shù)具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。"竹林七賢"均為魏晉名士的翹楚，身處瞬息萬變的政治風(fēng)云之中自然難以在紛亂時代中獨(dú)善其身。他們七人有著不同的人生選擇，阮籍不拘禮法、我行我素，嵇康逍遙山林、亦隱亦仕,山濤亦官亦隱、沉浮于世，向秀逍遙,王戎慳吝，劉伶醉酒，阮咸彈琴……各不相同、其志各異。而在后世士人的接受過程中，竹林七賢卻逐漸形成了集體化的藝術(shù)形象。他們作為獨(dú)立個體時的人生選擇幾乎涵蓋了我國后世古代知識分子安身立命的大部分模式，他們作為集體出現(xiàn)時又呈現(xiàn)出談玄醉酒、自然風(fēng)流的魏晉名士形象。作為我國古代著名的文人團(tuán)體，竹林七賢的命運(yùn)遭際、藝術(shù)創(chuàng)作以及審美境界，深刻地影響了我國古代文人心理和文學(xué)作品的發(fā)展。七賢在世時便已經(jīng)頗具名望，關(guān)于他們的精神、行為、生平、外貌和氣度，不斷被當(dāng)時及后世文人追慕和效仿。以竹林七賢為題材的藝術(shù)創(chuàng)作是不同時期對竹林七賢的不同解讀，反映了不同年代文士的思想和精神面貌。

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唐代畫家孫位

和他筆下的《竹林七賢圖》

孫位（公元九世紀(jì)），一名遇，原籍會稽（今浙江紹興）。擅畫人物、鬼神、松石、墨竹，所作皆筆精墨妙，雄壯奔放，情高格逸。尤以畫水著名，與張南本善畫火并稱于世。舉止疏野、襟韻曠達(dá)，喜飲酒，罕見其醉。樂與方外人往還，然對豪貴相請，則禮有少慢，縱贈千金，難留一筆。曾在蜀中應(yīng)天、昭覺、福海等寺院畫過不少壁畫，俱筆簡形備，氣勢雄偉。畫跡有《說法太上像》《維摩圖》《神仙故實(shí)圖》《四皓弈棋圖》等27件，著錄于《宣和畫譜》。

《高逸圖》絹本設(shè)色

孫位 唐代

縱45.2厘米，橫168.7厘米

藏于上海博物院

《高逸圖》，又名《竹林七賢圖》，是唐代孫位創(chuàng)作的一幅彩色絹本人物畫，畫名“孫位高逸圖”為宋徽宗趙佶所題，這幅圖所描繪的是魏晉時期竹林七賢的故事，該畫作刻畫了魏晉士大夫“高逸風(fēng)度”的共性，又刻畫出了他們的個性?，F(xiàn)存《高逸圖》為《竹林七賢圖》殘卷，圖中只剩四賢。在長卷式的畫面上，主體人物是四個封建士大夫分別坐于華麗的氈毯上，每人身旁都有一名小童侍候。

右一為山濤，體態(tài)豐腴，身披寬襟大袍，上身袒露，披襟抱膝，倚坐在華麗的坐墊上，這位性好老莊頭微微仰起盯著正前方，眉宇間流露出矜持、傲慢的神色，他身邊擺著精美的酒具，侍者手托一琴，略有疲憊之色。

《高逸圖》局部——山濤

二為王戎，跣足跌坐，右手執(zhí)如意，左腕懶懶地擱在右手上，正凝神靜觀，一副自得其樂的表情，侍者捧卷立于其旁。

《高逸圖》局部——王戎

右三人是寫“酒德頌”的劉伶，此公“車后荷鍤”醉死便埋的瀟灑在這里得到了證實(shí)。他滿頤髭須，雙手捧杯，回頭做欲吐之狀，侍者捧唾壺跪接。飲必醉、醉必吐、吐復(fù)飲，嗜酒如命也不過如此了。

《高逸圖》局部——劉伶

左一人是與嵇康齊名的阮籍，他手持尾塵，身著寬大的衣袍，似面帶微笑，悠然而坐，一副自得其樂優(yōu)哉游哉的樣子，旁邊的小童端著杯幾俯首聽命。畫中諸賢的面容體態(tài)表情各不相同，彼此之間以蕉石樹木相隔，使氣氛靜穆安閑。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀、阮咸3人。此畫在豐富人物個性的同時，更清晰地表述了人物的身份，人物著重眼神刻畫，得顧愷之“傳神阿堵”之妙，線條細(xì)勁流暢，如行云流水。畫風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而補(bǔ)綴的木石已用皴染，開啟了五代畫法的線路，使《高逸圖》在傳統(tǒng)人物畫的研究中具有不可忽視的承前啟后的作用。

《高逸圖》局部——阮籍

孫位的《高逸圖》將諸賢分別置于重彩濃色的花毯、花墊上。以濃重色彩和木石等配景與人物的淡雅形成對比。畫圖的“富貴氣”更突出了人物“高貴”，同時也詮釋了何為賢一一富而不驕、貴而不霸。這正是晚唐以前傳統(tǒng)人物畫高度成熟的典范，一方面是人物的傳神寫照，一方面又是高古的裝飾風(fēng)。

這七個東晉王朝的貴族知識分子，盡管他們才華絕世，個性乖張，狷介狂放，大多對司馬氏政權(quán)采取鄙視和不合作的政治態(tài)度，但作為“士”他們不可能沒有廟堂之志和廟堂之想。這大概就是孫位趙佶眼中的“高逸”。同時他們又有不合流俗、睥睨權(quán)勢的江湖之行和江湖之性。后世看重的便是他們的如竹之節(jié),如酒之情，是放浪形骸的“野逸”。其實(shí)一個人未必始終如一，一群人必分左右，七賢不斷地被后世解讀和表現(xiàn)，是因?yàn)樗麄兊臍v史存在已經(jīng)是傳統(tǒng)文化精神中的酵母，不斷地迷醉和興奮著我們的神經(jīng)。