新教材以史事發(fā)展形成敘事框架，在宏大敘事與微觀細(xì)描中交相輝映，但對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。如何講完、講好一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)不免令人焦慮。應(yīng)對(duì)新教材，教學(xué)要有新思路。崔允漷教授認(rèn)為，新課程要求教師必須提升教學(xué)設(shè)計(jì)的站位，即從關(guān)注單一的知識(shí)點(diǎn)、課時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髥卧O(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與素養(yǎng)目標(biāo)有效對(duì)接。筆者認(rèn)為，大單元設(shè)計(jì)的核心是抓住串聯(lián)知識(shí)的主線，尤其是應(yīng)關(guān)注新教材的隱性主線，并把所學(xué)知識(shí)遷移到實(shí)際問(wèn)題的解決中。以中國(guó)古代史為例，有兩條主線貫穿其中，即“多元一體中華民族的形成”和“統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展”。其實(shí)，這兩條主線的背后，都隱含著民族關(guān)系的發(fā)展與民族政策的演進(jìn)。如果在教學(xué)中發(fā)掘并與主干知識(shí)相關(guān)聯(lián)，會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。

一、兩漢時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷與民族交融

戰(zhàn)國(guó)后期，匈奴在眾多游牧民族中脫穎而出，占據(jù)河套地區(qū)。秦統(tǒng)一后，秦始皇派蒙恬率領(lǐng)30萬(wàn)大軍把匈奴趕出河套地區(qū)，并把原燕、趙、秦長(zhǎng)城連為一體，修筑了西起隴西臨洮，東至遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有力地遏制了匈奴的南進(jìn)。

秦末漢初，匈奴卷土重來(lái)?！跋?fù)收秦所使蒙恬所奪匈奴地者，與漢關(guān)故河南塞，至朝那、膚施，遂侵燕、代”，對(duì)西漢構(gòu)成了極大的威脅?！鞍椎侵畤焙笾凉?33年以前，西漢被迫實(shí)行“和親”政策。此后的十余年間，漢武帝對(duì)匈奴發(fā)起了大規(guī)模的武力反擊。為了抗擊匈奴，派張騫出使西域，密切了與西域的聯(lián)系。在財(cái)政緊張的情況下，又實(shí)施鹽鐵專賣、收歸鑄幣權(quán)等措施。漢宣帝時(shí)中央政府設(shè)立西域都護(hù)府，確立了西漢對(duì)西域地區(qū)的控制。但有一點(diǎn)要講清楚，西漢一直嚴(yán)格奉行禁止少數(shù)民族內(nèi)遷的鐵律，少數(shù)民族被牢牢地限制在秦長(zhǎng)城以外的地區(qū)。

東漢初，匈奴再度崛起并控制西域。漢光武帝劉秀一方面為減少匈奴南下侵?jǐn)_造成的損失，省并了北方八個(gè)邊郡，將官民遷入長(zhǎng)城以內(nèi)。另一面打破鐵律，允許少數(shù)民族內(nèi)遷。尤其是48年，匈奴分化為南北兩部，對(duì)南匈奴主動(dòng)附漢的請(qǐng)求，“因其故俗”以資安置。少數(shù)民族得以遷入長(zhǎng)城以內(nèi)和黃河流域一帶居住。漢明帝非常重視儒家教育，推動(dòng)匈奴貴族子弟接受儒家教化。匈奴與漢族雜處，深受中原文化影響，使其原有的文化風(fēng)俗發(fā)生了顯著的變化。匈奴本有“貴壯健，賤老弱”，使“壯者食肥美，老者食其余”的習(xí)俗。入塞后接受了中原漢人“孝”的風(fēng)俗思想。91年前后，北匈奴在東漢的征伐之下徹底潰敗，但出乎意料的是助推了鮮卑的興起。

二、三國(guó)至兩晉時(shí)期少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷與正朔之爭(zhēng)

三國(guó)至西晉時(shí)期，少數(shù)民族開(kāi)始大量?jī)?nèi)遷。如三國(guó)時(shí)期，鮮卑遷到了遼寧、陜西及河套地區(qū)。到了西晉末年，氐族由西向東遷入陜西關(guān)中，匈奴和羯族，則由北向南遷到山西一帶。由于北方少數(shù)民族的大規(guī)模南下，河套以南地區(qū)已成為羌胡的天下。少數(shù)民族為什么要內(nèi)遷？竺可楨認(rèn)為，三國(guó)到六朝時(shí)期中國(guó)正處于長(zhǎng)期的低溫期，這與北方各族內(nèi)遷中原的時(shí)間節(jié)點(diǎn)一致。此外，從曹魏至西晉，中原地區(qū)人口銳減，為了補(bǔ)充勞動(dòng)力和擴(kuò)大兵源，大量少數(shù)民族被遷入內(nèi)地。一個(gè)是主動(dòng)內(nèi)遷，一個(gè)是被動(dòng)內(nèi)遷，講清楚這兩點(diǎn)，教學(xué)更通透。

280年西晉實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。內(nèi)遷的少數(shù)民族不斷向中原腹地靠近，甚至距洛陽(yáng)不過(guò)百里，此時(shí)的民族關(guān)系成為西晉最為棘手的問(wèn)題。一些官員主張“徙戎”，即把內(nèi)遷的各民族一律遷回故土。三國(guó)、西晉雖沿用了秦漢的政治制度，但在民族政策上沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，西晉實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策。內(nèi)遷的少數(shù)民族成為士族大地主的佃客，遭受剝削，并承擔(dān)了西晉沉重的賦役、徭役，由此引發(fā)了嚴(yán)重的階級(jí)矛盾和民族矛盾。

內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族雜居相處，文化交融，形成同源共祖的華夏認(rèn)同?！鞍送踔畞y”后，出現(xiàn)了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等“五胡亂華”的局面。西晉滅亡后，各族趁亂紛紛建立政權(quán)，將自己視為正統(tǒng)國(guó)家的代表，采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，借鑒漢族的典章制度，統(tǒng)稱為十六國(guó)。東晉建立后，一大批中原士族“衣冠南渡”，自詡為先進(jìn)文化的代表，具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感。至此，中國(guó)進(jìn)入歷時(shí)270余年的大分裂時(shí)期，起初是東晉十六國(guó)，之后是南北朝的對(duì)峙。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是少數(shù)民族政權(quán)，還是漢政權(quán)都將自己視為正統(tǒng)國(guó)家的代表，一度產(chǎn)生正朔之爭(zhēng)。

此時(shí)的北方，活躍著魏晉時(shí)內(nèi)遷而來(lái)的鮮卑拓跋部。439年，北魏統(tǒng)一了北方。孝文帝改革是民族關(guān)系發(fā)展中的適時(shí)革新，緩和了民族矛盾，順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì)。民族交融是雙向的，理解其深刻內(nèi)涵是教學(xué)的重點(diǎn)。孝文帝之后，北方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，南北文化趨向一致，為北方最終統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)。

三、隋唐實(shí)行開(kāi)明開(kāi)放的民族政策

隋朝建立時(shí)，東北的契丹、秣褐，西北的突厥、回紇、吐谷渾，西南的吐蕃、南詔等少數(shù)民族政權(quán)相繼建立，尤其是北方草原的突厥最為強(qiáng)大。突厥尚武，風(fēng)俗特別，一是采用火葬，二是在墓前立殺人石。突厥擊敗了多個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，統(tǒng)一了草原。583年，隋朝趁突厥內(nèi)訌發(fā)動(dòng)北伐，致其分裂為東、西兩部。這為隋朝創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

隋朝奉行開(kāi)明開(kāi)放的民族政策。如隋煬帝時(shí)強(qiáng)調(diào)“今四海既清，與一家無(wú)異，朕皆欲存養(yǎng)，使遂性靈”的思想，集中體現(xiàn)了隋朝諸族一家的民族開(kāi)放思想?！叭A夷之辨”為基調(diào)的民族思想，逐漸被“華夷一家”的主流思想取代。這是民族政策走向成熟的表現(xiàn)。

隋朝末期，突厥人趁亂進(jìn)入中原。唐朝建立時(shí)，當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)“亞洲大部民族之主人是突厥，而非華夏也”的局面。突厥成為唐初的最大威脅。630年，唐朝殲滅東突厥汗國(guó)，后又聯(lián)合回紇滅西突厥。唐繼隋制，也實(shí)行開(kāi)明開(kāi)放的民族政策，當(dāng)然也有創(chuàng)新。如先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。都護(hù)府下的各州，唐朝均任用當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)。實(shí)行冊(cè)封制度，推行和親政策。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃就是典型。唐朝傳統(tǒng)的民族觀念逐漸被“中華”所取代，對(duì)中華民族的最初認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)。唐太宗曾自信坦言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！标愐≌f(shuō)的更形象，即“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”要理解隋唐的盛世，了解這一時(shí)期的民族關(guān)系與民族政策十分必要。

隋唐的民族政策對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如受鮮卑、突厥等族的影響，收繼婚盛行，改嫁成風(fēng)。隋唐漢族女子服飾吸取了胡服衣身較窄的特點(diǎn)，顯露出女性的曲線美?？梢哉f(shuō)，隋唐制度的革新正是適應(yīng)了民族關(guān)系的發(fā)展，由此帶來(lái)了盛世局面的出現(xiàn)。

四、宋元時(shí)期由并立到統(tǒng)一

遼宋夏金元對(duì)峙局面持續(xù)了400余年。這些少數(shù)民族政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，漢族政權(quán)、少數(shù)民族政權(quán)一體化的趨勢(shì)增強(qiáng)，但對(duì)宋帶來(lái)的挑戰(zhàn)是空前的。因奉行重文抑武，重內(nèi)輕外的“祖宗之法”，導(dǎo)致?lián)碛袕?qiáng)大經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力的北宋，在與遼、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。宋也在民族地區(qū)設(shè)置羈縻府州，奉行因俗而治的方針，甚至為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定，不惜以錢、物的賞賜贏得少數(shù)民族的臣服。北方少數(shù)民族政權(quán)的歷史也是貫穿整個(gè)古代史的一條主線，應(yīng)力戒漢族中心論和中原王朝中心論的影響。這些少數(shù)民族政權(quán)在吸收中原制度和文化、協(xié)調(diào)民族關(guān)系的同時(shí)保留自身特色，其開(kāi)創(chuàng)的國(guó)家治理模式在中國(guó)歷史上具有重要作用。

契丹族建立遼政權(quán)并視自己為軒轅的后代。遼占據(jù)戰(zhàn)略要地幽云十六州，其治下兼具游牧和農(nóng)耕兩種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。為了實(shí)行有效統(tǒng)治，遼官分南北，因俗而治。憑借強(qiáng)盛的國(guó)力，遼與北宋以及后來(lái)的西夏長(zhǎng)期并立。原本臣服北宋的黨項(xiàng)族建立了西夏政權(quán)。黨項(xiàng)族也認(rèn)為與漢家同為炎黃子孫、夏后氏的苗裔，將自己建立的皇朝命名為夏國(guó)。西夏的政治與典章制度基本模仿北宋，官職名稱卻保留本民族的稱呼。西夏也推行科舉制，以儒家經(jīng)典為命題范圍，考生不限地域，唯才是舉。如此一來(lái)，北宋落榜的考生便紛至沓來(lái)，促使北宋廣開(kāi)取士。1115年?yáng)|北的女真族建立金國(guó)，打破這一并立的局面。在50年內(nèi)相繼滅遼和北宋，臣服西夏，與南宋對(duì)峙。金朝在地方上實(shí)行猛安謀克制，又沿襲隋唐以來(lái)的科舉制，青睞漢族官僚知識(shí)分子，以及南宋出使金朝的官員。女真皇帝禁止將女真族稱為“邊塞”民族，表明他不愿意人們將其視為化外之民。盡管統(tǒng)治者力圖保持民族特色，但絕大多數(shù)女真人說(shuō)漢話、穿漢服、用漢姓，與漢人通婚，逐漸融入了中華民族的大家庭之中。

蒙古族建立了大一統(tǒng)的元朝，實(shí)現(xiàn)了由并立到統(tǒng)一。面對(duì)疆域遼闊，民族眾多的現(xiàn)實(shí)困境，該如何有效治理呢？其一是設(shè)立十個(gè)行省，強(qiáng)化了對(duì)邊疆控制。其二是設(shè)宣政院掌管全國(guó)佛教事宜和吐蕃地區(qū)，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，還設(shè)置澎湖巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣。元朝為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施，帶來(lái)的效果是顯著的。唐朝“所謂羈縻之州”，到元朝“皆賦役之，比于內(nèi)地”。在大一統(tǒng)之下，融合形成回族的前身——回回，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系得以加強(qiáng)。然而，元朝將全體百姓分為四個(gè)等級(jí)制度，具有民族歧視和壓迫色彩，與大一統(tǒng)相比，元朝呈現(xiàn)出漢化遲滯的特點(diǎn)。蒙古族也因此在元朝以后長(zhǎng)期保持自身的傳統(tǒng)，為中華民族歷史的發(fā)展作出了自己特有的貢獻(xiàn)。

五、明清時(shí)期民族政策更加成熟

明朝面對(duì)少數(shù)民族數(shù)量多、不同的民族文化習(xí)俗等問(wèn)題，采取了針對(duì)性的措施。如對(duì)蒙古族采取防御的政策，沿著原幽云十六州北境修建了堅(jiān)固的長(zhǎng)城，設(shè)置九邊重鎮(zhèn)。為了削弱女真族的力量，一方面實(shí)行分化政策，設(shè)立努兒干都司負(fù)責(zé)管理女真族，另一方面進(jìn)行安撫，在經(jīng)濟(jì)上互通商市。

清朝在國(guó)家治理上的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在處理民族關(guān)系上更加成熟。清朝統(tǒng)治者秉持“華夷一家”、“中外一體”的民族與國(guó)家理念，對(duì)內(nèi)地采取行省制，邊疆設(shè)置理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事物，對(duì)西南則實(shí)行改土歸流。通過(guò)冊(cè)封達(dá)賴和班禪、設(shè)置駐藏大臣、金瓶掣簽和頒布法律等，明確中央對(duì)西藏地方的管轄權(quán)。對(duì)西北則在康熙時(shí)平定蒙古準(zhǔn)噶爾叛亂，在蒙古地區(qū)設(shè)立盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)；乾隆時(shí)平定維吾爾大、小和卓叛亂，在新疆地區(qū)設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)。對(duì)此，雍正曾豪言壯語(yǔ)道：“中國(guó)之一統(tǒng)始于秦；塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝?！薄耙虻刂埔恕?、“因俗而治”的政策對(duì)清朝穩(wěn)定邊疆具有重要意義。

關(guān)注并尋找新教材的隱性主線，這是上好歷史課的關(guān)鍵。其實(shí)，隱性主線往往隱藏在歷史發(fā)展的邏輯中，需要教師具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)和創(chuàng)造性地使用教材。如此，才能讓知識(shí)在隱性主線的架構(gòu)之下變得靈動(dòng)而有意義，從而推動(dòng)深度學(xué)習(xí)。