紅林悟道《韓非子-主道》?第八章??君道

上一章中韓非子主要講了賢主之經(jīng)，這是近乎于“道”的境界。君主的賢德在于聚才用人，縱觀歷史能夠被后世稱為賢明君主的共同特質(zhì)就是聚才用人。君主去好惡，去舊智，讓臣子盡可能發(fā)揮才智與勇武，為國家建功立業(yè)。真正賢明的君主，在外人看來是不賢與不智的，像個愚夫。但是，就是看似不賢不智的人卻領(lǐng)導(dǎo)著全國的賢智之士干著富國強兵的事，這就是賢主之經(jīng)。經(jīng)者，道路與精髓也。歷史上許多有豐功偉績的君主，其實具體的工作都是臣子完成的，但君主卻擁有成功的名望，這就是臣有其勞，君有其名，就像自然萬物和諧共生，成就了“道”的美名一樣。

為什么韓非子一再要求君主要去好惡去舊智呢，不只在于讓臣子盡情發(fā)揮才智，還在于保持君主的“神秘”性。道，無形無相，無所不在，無所不能，本身給人的感覺就很神秘，后世對“道”的解注，希望通過一些具體的事務(wù)讓“道”變成顯學(xué)，而不是玄學(xué)，不管是法家還是后來的程朱理學(xué)都是“道”的應(yīng)用學(xué)。韓非子想讓君主像“道”一樣，但君主是人，有形有相，不能做到無所不在也不能無所不能，那怎么辦呢，那就讓君主的思想變得無形無相，無所不在，無所不能吧。

如何讓君主的思想與“道”一樣呢？韓非子的做法是“道在不可見，用在不可知君。”意思是君主原則在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解。君主去好惡去舊智，就是要隱藏自己的喜好、習(xí)性、主張、意愿，不要顯露出來，這樣臣子就不知道君主的想法，自然就會產(chǎn)生神秘感。歷史上最具神秘感的君主就是明朝嘉靖皇帝，神秘到人影都見不著。

在臣子看來，君主凡事都沒有主見，也沒有什么喜好，就像一個“白癡”一樣腦子空空如野，一幅無所事事的樣子。按韓非子的說法就是“虛靜無事”意思是君主虛靜無為。但君主絕不是真正的“白癡”，虛靜無為是為了“以暗見疵”意思就是在暗中觀察臣下的過失。君主只有虛靜無為才能讓臣子盡心盡才，同樣君主也才能聽納臣子的主張。臣子們在毫無限制的情況下，充分發(fā)表了自己的主張，君主就能聽到臣子們?nèi)康闹鲝垼词褂行┲鲝埮c君主自己的意愿不符，只有聽完了，君主才能知道誰對誰錯，對與錯不是按君主的喜好來判斷，而是按事物發(fā)展的規(guī)律來判斷。

在聽取臣子的主張時，君主的態(tài)度是“見而不見，聞而不聞，知而不知”意思是看見好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。這就是裝糊涂的表現(xiàn)，聽時不做任何表態(tài)，就像個錄音機一樣，只管錄，不管好與不好。錄完再進(jìn)行分析評判，這就是虛靜的好處，能裝下東西，這就是“德”的表現(xiàn)，能包容世間的一切，一切對立的事物都能包容，不偏不移。

聽完后判斷后，接著就是“知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉?！币馑际橇私獬枷轮鲝堃院?，不要變更，用驗證的辦法來考察它。實事勝于雄辯，臣子說得再好，君主也認(rèn)同，但有沒有真本事，那就用實事來證明。主張與實效一致獎，主張與實效不一致罰。

【道在不可見，用在不可知君；虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉?！?/p>

在公司管理中，老板要有肚量聽取各方的意見，要有能力判斷意見的對與錯，還要有胸懷讓提議者去實現(xiàn)自己的想法。聚才用人，才是老板的正事，切不可在具體事物上與下屬爭對錯與高低。