殺人祭鬼教和大家在語文課上學(xué)的河伯娶媳婦不同。

一者西門豹整治的是一地巫俗，這個習(xí)俗是由巫師、三老組成的利益團(tuán)體，他們的目的是通過河伯娶媳婦魚肉百姓，榨取錢財(cái)。

二者河伯在語文課和原有記載中未被稱之為鬼。

殺人祭鬼的習(xí)俗，是邪神加上信徒，有還有巫師，簡單來說就是由邪神和信仰者組成。目的是取悅神靈，讓自身得到賜福。

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宋朝殺人祭祀的記載非常多，也有別的原因殺人祭祀邪徒。如《宋會要輯稿》中有：“湖南北兩路風(fēng)俗，每遇閏月之年，前期盜殺小兒，以祭淫祠，謂之"采生"?！贝肆?xí)俗一直延續(xù)到清朝，《大清律》中還有“采生折割”之罪。

《宋史·高宗本紀(jì)》載“紹興十九年，二月丁丑，禁湖北溪洞用人祭鬼及造蠱毒?！边@只是部分記載，當(dāng)時南方頗有一些少數(shù)民族有殺人祭祀的習(xí)俗。

當(dāng)時的四川也已有了殺人祭鹽井，這和網(wǎng)上流傳的殺人祭礦、祭窯、祭路相似，非“殺人祭鬼”。

因?yàn)檫@些祭祀中缺乏了宋代殺人祭鬼的重要特點(diǎn)人分三六九等。南宋筆記《夷堅(jiān)志》說這些殺人祭鬼的邪教徒認(rèn)為官員士人祭一個等于多個普通人功德，如果是僧道之類只能抵兩個普通人。

《夷堅(jiān)丁志》中說當(dāng)時京城的混混惡少組成黑社會團(tuán)體，三年或五年會抓人放入油中，烹后祭鬼，其鬼曰“擰瞪神”，講究用長相貌美的男性，可見男人長得丑也安全啊！

請大家注意，這里殺人祭祀還要講究三六九等，男比女好，長得帥的男的又比長得丑的好，如果是和尚道士又比普通人好，是秀才官員就更好了！

據(jù)記載他們祭祀的神靈喚“稜睜”、“獰瞪”、“稜騰”，這種詞和“菩提”、“伽藍(lán)”一樣是用漢字表音的詞，可見他們信仰的神是外來神靈。

這些神因?yàn)樾枰思溃谌A夏的價值觀看來不配稱之為神，故稱“殺人祭鬼”，只在這些邪徒眼中是神罷了。

同樣由外來傳入的殺人習(xí)俗，還有《水滸傳》里面出現(xiàn)的“食菜事魔”教。根據(jù)宋代的《雞肋編》說“食菜事魔”教“謂人生為苦，若殺之，是救其苦也，謂之度人。度多者則可以成佛。故集既眾，趁亂而起，最為大患。”

宋代殺人祭鬼的最早記載是《續(xù)資治通鑒長編》卷二十六中，講述的是嶺南（福建）諸州民，殺人祭鬼，病不求醫(yī)，時間是公元985年。其后的記載則多在湖廣、四川地區(qū)，

殺人講究三六九等的祭鬼教最早出現(xiàn)在福建地區(qū)！也就是說在宋代不是廣東人吃福建人，有一段時間也許是反過來的。然后出現(xiàn)湖南湖北，廣東地區(qū)迅速傳播，并在湖北形成巨大的影響力。

這種由南而北的傳播，源于在于福建泉州是宋朝海上貿(mào)易的主要海港，貿(mào)易過程中印度的殺人祭神信仰，很可能傳播到中國了。

為什么說這種殺人祭鬼信仰是印度來的？因?yàn)樘窳?！《金枝》中說印度有賤民群體認(rèn)為殺婆羅門祭祀能得大福報(bào)，殺別的種姓的就沒這么大福報(bào)了。

印度婆羅門是世襲的，但地位類似于中國的秀才官員等士人。這種殺人祭祀講究三六九等，正是印度殺人祭祀的習(xí)慣。這個習(xí)俗還傳到了……，在他們的《xxx》經(jīng)里面也講究人因身份不同，祭品的效果也不同，最好的是七世婆羅門仙人，礙于民族團(tuán)結(jié)省略的就不說了。

印度至今還有這種殺人祭祀的信仰，在2013年11月15日就有一女子被當(dāng)做祭品斬首。

在中國據(jù)宋人的記載來看，、“稜睜”、“獰瞪”、“稜騰”等“神”居然要?dú)⑷思漓耄?strong>在華夏傳統(tǒng)道德看來，神需要人祭祀就不配稱之為神，所以文獻(xiàn)中儒家士大夫稱“殺人祭鬼”，對其采取鐵血態(tài)度。《宋會要輯稿》載1151年皇帝下旨，地方官員在一任之內(nèi)破獲七宗殺人祭鬼的邪教案件，能得“推賞”，如失察則受罰；還通過加強(qiáng)戶口，排查失蹤人口，加強(qiáng)對巫師等民間宗教的管理對殺人祭鬼進(jìn)行圍剿。

到了元朝這種講究三六九等殺人祭鬼的事就沒有，以至于今天大部分讀者不看興揚(yáng)這篇文章，不知道中國遇到過這么有毒的洋垃圾。