孫子說：軍事是國家的大事，涉及生死存亡，不可不認真考察。因此，要以五件事情為基礎(chǔ)，通過比較敵我雙方的情況，探索戰(zhàn)爭的情勢。這五件事情分別是：道、天、地、將、法。道是指民眾和君主有共同的意愿，這樣人們就會為君主死，為君主生，而不畏懼危險。天是指晝夜、晴雨、寒冷炎熱等天候變化。地是指距離的遠近、地形的險峻或平坦、地域的寬廣或狹隘，以及是否有利于攻守進退。將是指將帥的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明。法是指軍隊的組織編制制度、軍官的職責和權(quán)限、軍需的供應(yīng)和管理。對于這五件事情，軍事將領(lǐng)都不能忽視。了解它們的人能夠勝利，不了解的人則注定失敗。因此，要通過比較敵我雙方的計謀和情況，來判斷戰(zhàn)爭的勝負。包括：哪一方君主更得人心？哪一方的將領(lǐng)更有才能？哪一方更能掌握天時地利？哪一方的法令更能得到貫徹執(zhí)行？哪一方的武器裝備更加精良？哪一方的士兵更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？通過這些比較，我們可以判斷哪一方能夠勝利。

如果我的計謀被采納，那么使用它就一定能夠取得勝利，因此我會留下來繼續(xù)擔任軍事顧問；如果我的計謀不被采納，那么使用它就一定會失敗，因此我會離開。如果認為我的計謀有利益可圖，那么就會聽從我的建議，然后我會制造有利的形勢來輔助戰(zhàn)爭的進行。所謂形勢，就是根據(jù)利益來制定權(quán)變措施。

戰(zhàn)爭是一種詭詐的藝術(shù)。因此，有能力要裝作沒有能力，要使用計謀讓敵人誤以為我們沒有使用計謀。給敵人以利誘使其混亂，然后攻取之；對于實力強大的敵人要時刻防備之，對于性格倔強不肯服輸?shù)娜艘心托模灰p易激怒之，對于性格自卑的人要使其更加驕傲自大，對于安逸的人要使其疲于奔命。要攻其不備，出其不意。這些都是軍事家的致勝之道，不能事先被固定地傳授。

如果在廟堂里就能預先計算出勝利的可能性，那么是因為勝利的可能性大；如果在廟堂里就預先計算出勝利的可能性不大，那么是因為勝利的可能性小。能夠事先計算出勝利的可能性則勝利的可能性大，不能事先計算出勝利的可能性則勝利的可能性小，更何況事先根本沒有計算呢？我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭，勝負的結(jié)果自然就清晰可見了。

孫子說：用兵作戰(zhàn)，需要動用一千輛戰(zhàn)車，一千輛運輸車，十萬士兵，以及每日數(shù)千里的運輸線路，內(nèi)外各方面的費用開支，招待使節(jié)、策士的用度，維修作戰(zhàn)器械的膠、漆等材料費用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每日耗費巨大。然后十萬大軍才能出動。

但凡用兵作戰(zhàn)，就要力爭速勝，因為長久戰(zhàn)爭會使軍隊疲憊，銳氣受挫，攻城之舉會使得兵力耗竭。如果這樣，其他諸侯國就會趁此危機發(fā)起進攻，即使是智謀之將也難以挽救危局。因此，軍隊聽說過“拙速”，卻沒見過“巧之久”。長久戰(zhàn)爭對于國家有利的說法，是從來沒有過的。所以，完全不懂得用兵之害的人，也就不會真正懂得用兵之利。

善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉也不用多次轉(zhuǎn)運。各項武器裝備從國內(nèi)取給，糧食飼料就近從敵人那里籌集。這樣，軍隊的給養(yǎng)就會充足了。國家因用兵而貧困，是由于遠道運輸造成的。遠道運輸，百姓就會貧困；駐軍附近出高價賣糧，物價就會變得昂貴，物價昂貴就會導致國家財力枯竭。一旦財力枯竭，國家就會急于增加賦役。這樣一來，國內(nèi)便空虛，百姓的財產(chǎn)就損耗了十分之七。公家的財產(chǎn)也因為戰(zhàn)馬破損、馬匹死亡、盔甲矢弩、戟楯蔽櫓以及丘牛大車的損失而耗去十分之六。

因此，明智的將帥務(wù)求從敵人那里取得糧食作為軍糧，因為從敵人那里取得一鐘的糧食，就相當于從本國啟運時的二十鐘；就地取用敵人的一石草料，也相當于本國的二十石。

要使軍隊勇敢殺敵，就要激發(fā)士兵對敵人的憤怒；要奪取敵人的物資，就要給士兵以物質(zhì)獎勵。在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中；對于俘虜，要優(yōu)待他們，使他們有歸順之心。這就是所謂戰(zhàn)勝了敵人而使自己日益強大的方法。

所以，作戰(zhàn)貴在速勝，而不宜持久。深知兵法的將帥，是民眾命運的掌管者，是國家安危的主宰者。

孫子說：大凡用兵的原則，使敵舉國不戰(zhàn)而降是上策，經(jīng)過交戰(zhàn)擊破敵國使之降服就次一等；使敵國全軍不戰(zhàn)而降是上策，武力擊破而取勝就次一等；使敵人全旅不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵旅而取勝就次一等；使敵全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵卒使之降服就次一等；使敵全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵伍而取勝就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力嚴重短缺，根本無力抵抗，才算是高明中最高明的。

因此，上等的軍事家策劃戰(zhàn)爭，總是力求依靠高超的智慧、雄厚的實力，迫使敵人投降，其次才是在外交上聯(lián)盟其他國家，再次是交戰(zhàn)擊破敵人，下策是攻城。攻城之法是不得已而為之。制造大盾和轒辒，制造攻城器械，準備器械，要三個月才能完成。構(gòu)筑攻城的土山，又需三個月才能成功。將帥控制不住忿怒的情緒，驅(qū)趕士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻下城邑，這便是攻城帶來的災(zāi)害啊！

所以善于用兵的人，能設(shè)法使敵人屈服而不靠戰(zhàn)爭，奪取敵人的城邑而不靠強攻，消滅敵人的國家而不需曠日持久的戰(zhàn)爭。一定要用全勝的策略爭勝于天下。這樣既不使自己的軍隊疲憊受挫，又能取得圓滿的勝利。這就是以謀攻敵、以智取勝的兵法。

對于用兵的原則，兵力十倍于敵人就包圍它，兵力五倍于敵人就進攻它，兵力兩倍于敵人就分割它，兵力同敵人相等就要設(shè)法戰(zhàn)勝它，兵力少于敵人就要避實擊虛，兵力弱于敵人就要設(shè)法避免戰(zhàn)爭。

將帥是國君的輔佐。將帥輔助得周密，國家就會強盛；將帥輔助有疏漏，國家必然衰弱。

國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不能前進而命令軍隊前進，不知道軍隊不能后退而命令軍隊后退，這叫作束縛軍隊；不懂得軍隊的內(nèi)部事務(wù)，而干涉軍隊的行政，就會使將士迷惑；不懂得軍隊的權(quán)謀之變，而干涉軍隊的指揮，就會使將士產(chǎn)生疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那么諸侯乘機起而攻之的災(zāi)難就到來了。這就叫作自亂其軍而喪失了勝利。

預知取勝的因素有五點：懂得什么條件下可以打或不打，能取勝；懂得眾與寡的靈活運用，能取勝；全軍上下一心，能取勝；以有準備之師擊無準備之敵，能取勝；將領(lǐng)富于才能而國君又不從中干預牽制，能取勝。這五條就是預知勝利的道理。

所以說：既了解敵人又了解自己，每戰(zhàn)都不會有危險；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能各半；既不了解敵人又不了解自己，每戰(zhàn)必然有危險。

孫子說：過去，善于打仗的人都先做到不可戰(zhàn)勝，以等待敵人出現(xiàn)可以被戰(zhàn)勝的時機。不可戰(zhàn)勝在于自己，可被戰(zhàn)勝在于敵人。所以，善于打仗的人能夠做到不可戰(zhàn)勝，但不能讓敵人必然會可戰(zhàn)勝。因此，勝利是可以預知的，但不能強求。

不可戰(zhàn)勝意味著防守；可被戰(zhàn)勝意味著進攻。防守不足，進攻有余。善于防守的人隱藏在九重天之下，善于進攻的人活躍在九天之上，因此他們能夠自我保護并獲得全面勝利。

見別人勝利，大家知道的并不是真正的善戰(zhàn)者；只有戰(zhàn)勝了所有人，才能被世人稱贊為善戰(zhàn)。所以，即使只是舉手之勞，也不應(yīng)該小看自己的力量；即使只是看到日月、聽到雷霆，也不應(yīng)該自認為是聰明過人。古代所謂的善戰(zhàn)者，是那些能夠輕松戰(zhàn)勝敵人的人。因此，真正的善戰(zhàn)者并不需要智謀和勇武來取得勝利。他們所采取的戰(zhàn)略必定勝利，因為他們已經(jīng)打敗了原本會讓他們失敗的敵人。所以，真正的善戰(zhàn)者總是站在不敗之地上，而且不會讓敵人擊敗自己。因此，勝利的軍隊總是先取得勝利再尋求戰(zhàn)斗，而失敗的軍隊則總是先開戰(zhàn)再試圖取勝。善于用兵的人，注重修道和遵守法律，因此能夠掌握勝負的關(guān)鍵。

《兵法》中講到五種要素：度、量、數(shù)、稱、勝。地形的高低叫做“度”，而度又影響到量，量則轉(zhuǎn)化為數(shù)，數(shù)再轉(zhuǎn)化為稱，最終決定了勝負。因此，勝利的軍隊就像用鎰衡量銖一樣精準，而失敗的軍隊則會像用銖衡量鎰一樣失誤。在戰(zhàn)爭中，勝利的關(guān)鍵在于掌握民心，就像讓水從千仞之高的山谷流下一樣自然順暢。

孫子說：要想管理好軍隊，就像管理好一個小團隊一樣，需要明確的組織結(jié)構(gòu)和責任分配；在戰(zhàn)斗中指揮大軍就像指揮小團隊一樣，需要明確的通訊系統(tǒng)和命令傳達；要讓三軍士兵在面對敵人時保持冷靜并取得勝利，就需要運用奇襲和正面的戰(zhàn)術(shù)；在作戰(zhàn)時，就像用石頭砸雞蛋一樣，需要精準地打擊敵人的弱點。

打仗時，要以正兵作正面交戰(zhàn)，用奇兵去出奇制勝。善于出奇的人，總是變化無窮，像天地一樣沒有窮盡，像江海一樣永不枯竭。就像太陽和月亮一樣，永不停息地轉(zhuǎn)動。就像四季的更替一樣，永不停息地變換。宮、商、角、徵、羽不過就是五音，但五音的組合變化卻是無窮的；紅、黃、青、白、黑不過就是五色，但五色的搭配卻是無窮的；酸、甜、苦、辣、咸不過就是五味，但五味的搭配卻是無窮的。打仗的策略不過就是奇和正，但奇和正的組合變化卻是無窮的。奇和正相生相克，就像圓環(huán)一樣，無始無終，誰能窮盡它呢？

湍急的水流疾速奔瀉，以致能把巨石沖走，這是因為水勢強盛；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致雀鳥于死地，這是因為猛禽善于掌握時機，蓄勢而發(fā)。所以善于打仗的人，能創(chuàng)造出有利于自己的形勢；而形勢一旦形成，便采取迅猛的行動。整齊有序的隊伍，可以在混亂的戰(zhàn)場上不亂陣腳；行進無隙的隊伍，不會在有隙可乘的戰(zhàn)場上失敗。嚴整與混亂，是組織編制不同造成的；勇敢與怯弱，是態(tài)勢險峻不同造成的；強大與弱小，是由實力大小和外在表象造成的。所以，善于調(diào)動敵軍的人，向敵軍展示一種看似有利的態(tài)勢，敵軍就會上當而隨之行動；給予敵軍一些好處，敵軍必然會追逐而來。用這些方法引誘敵軍，再用重兵伺機打擊他們。所以善于打仗的人，總是能夠充分利用有利的態(tài)勢，而不苛求部屬，因此他們能夠選擇合適的人來充分利用有利的態(tài)勢。善于利用態(tài)勢的人指揮軍隊作戰(zhàn)時，就像滾動木頭、石頭一般。木頭和石頭的特點是：放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險峻陡峭的地方就滾動；方的容易靜止，圓的滾動靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢就像把圓石從萬丈高山上滾下來那樣，這就是所謂的“勢”。

如果你想攻打一個堅固的要塞，就要攻擊它必定防守的地方；如果你想堅守一個易受攻擊的地方，就要固守它必定不被攻擊的地點。所以，善于進攻的敵人不會知道你會在哪里發(fā)起攻擊；善于防守的敵人也不會知道你會從哪個方向進攻。微妙之處在于無形之中，神奇之處在于無聲之中，因此能夠成為敵人生死的決定者。如果你想沖破敵軍的防線，就要攻擊他們必救的地方；如果你不想開戰(zhàn)，即使畫地為牢也可以讓敵人無法與你作戰(zhàn)，因為他們不知道該如何突破你的防線?！　∪绻愕男螒B(tài)讓敵人看不清楚，那你就更難被攻擊了。因為你專注于自己的戰(zhàn)術(shù)，而敵人卻要分心應(yīng)對你的各種攻擊。當你只專注于一種戰(zhàn)術(shù)時，敵人就要分散精力來應(yīng)對你的多種攻擊方式。所以，當你用眾多兵力攻擊少數(shù)敵人時，你就能占據(jù)優(yōu)勢了。

在戰(zhàn)場上，如果你知道敵人的防御位置，那就可以輕松地找到他們的弱點進行攻擊。相反，如果你不知道敵人在哪里設(shè)防，那就會面臨左右前后都無法支援的窘境。所以，了解敵情是非常重要的。

孫子說如果你知道戰(zhàn)場在哪里，你知道什么時候開戰(zhàn)，那么你可以在千里之外與敵人交戰(zhàn)。但如果你不知道戰(zhàn)場在哪里，也不知道什么時候開戰(zhàn)，那你就會在近處遭受敵人的攻擊而無法及時回援，更不用說在遠處面對數(shù)十里外的敵人了。

兵法就像水一樣，水的流動會避開高處而向低處流，兵器的運用也是如此，要避開實處而攻擊虛處。根據(jù)不同的地形和敵人的情況來制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，才能取得勝利。因此，只有能夠根據(jù)敵人的變化靈活應(yīng)對的人才能被稱為神。

在五行中沒有常勝的力量，四時也沒有常位，白天有長短之分，月亮也有生死的不同。這些都表明了世間萬物都是無常的，只有不斷適應(yīng)變化才能生存下去。

孫子說：用兵的原則，從將帥接受國君命令，聚集民眾組成軍隊，到開赴戰(zhàn)場與敵對峙，沒有比率先爭得有利先機、掌握主動權(quán)更困難的了。軍爭最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達預定戰(zhàn)場的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。

所以，由于我迂回前進，又用利益來誘惑敵人，就能比敵人后于敵人發(fā)動而先于敵人到達目的地。能這么做，就是知道迂直之計的人。軍爭既有有利的一面，也有不利的一面。如果全軍攜帶笨重的裝備去爭利，就會行動遲緩，就趕不上敵人；如果丟下笨重的裝備去爭利，裝備就無法攜帶。因此，卷甲急進，日夜不停，以加倍的行程快速前進，走上百里去爭利，則三軍將領(lǐng)都可能被俘獲。身體健壯的士卒領(lǐng)先，疲憊的士卒落在后面，只有十分之一的兵力能趕到；走五十里去爭利，則先頭部隊的將領(lǐng)受挫，只有半數(shù)兵力能趕到；走三十里去爭利，則只有三分之二的兵力能趕到。軍隊沒有裝備則將無法生存，沒有糧食則將無法生存，沒有軍用物資則將無法生存。

所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不知道山林、險阻、沼澤等地形的分布，就不要行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵打仗要以詭詐為原則，以利益為線索，以分兵為手段，能分兵則能變化無窮。所以，軍隊快速行進就像疾風一樣迅疾，緩慢行進就像森林一樣整肅，侵略如火一樣猛烈，不動如山一樣穩(wěn)固，難以測知就像陰云蔽日一樣神秘莫測，運動如雷震一樣迅猛。侵掠敵方的鄉(xiāng)邑，分兵以削弱敵人兵力；擴張自己的領(lǐng)土，分利以鼓勵士氣。靈活機動地運用軍隊。率先知道迂直之計的人就能取得勝利。這是爭奪制勝的原則。

《軍政》說：“在戰(zhàn)場上用語言來指揮聽不到的部屬，所以要有金鼓；用動作來指揮看不清的部屬，所以要有旌旗?！苯鸸撵浩焓怯脕斫y(tǒng)一士兵的視聽的。士兵既然聽令于一，那么勇敢的士兵就不能單獨冒進，膽怯的士兵也不能獨自后縮。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多用金鼓，白天作戰(zhàn)多用旌旗，用來變換戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人。

對于敵方的軍隊，可以挫傷其士氣；對于敵軍的將帥，也可以動搖他的決心。軍隊初戰(zhàn)時士氣飽滿，繼而士氣逐漸怠惰，最后士氣衰竭。所以善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，趁其士氣衰竭時才打它。這是處理士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用心理學的原則。以我就近進入戰(zhàn)場而待敵人長途奔襲，以我從容鎮(zhèn)定對敵倉促搶渡，以我飽食對敵饑餓。這是掌握和運用軍事實力的原則。不要去攔擊旗幟整齊、隊伍嚴密的敵軍，不要去攻擊陣容堂皇、士氣旺盛的敵人。這是掌握和運用變化方式的妙用。

所以用兵的原則是：對占據(jù)高地的敵人，不要去仰攻；對背靠丘陵險地的敵人，不要去仰射；對假裝敗退的敵人，不要跟蹤追擊；對士氣正盛的敵人，不要去硬拼；對在誘餌之下的敵人，不要貪食；對正在回國的敵人，不要去攔擊；包圍敵人的軍隊，要留有缺口；對瀕臨絕境的敵人，不要過分逼迫。這些都是用兵指揮軍隊作戰(zhàn)的原則。

孫子說：在用兵中，將軍必須聽命于君主，組織軍隊、集結(jié)盟友。在遇到被毀壞的地方時，必須停留下來；在要道上交錯相連的地方，必須妥善布置軍隊。在沒有了撤退路線的情況下，必須想出對策；在被敵人包圍的情況下，必須謀劃反攻。即使處在絕境，也必須勇敢地戰(zhàn)斗。但是，如果在行軍途中遇到不可通行的障礙，或者敵軍太強大而無法攻擊，或者城墻太堅固攻不破，或者爭取的土地沒有實際利益，那么將軍就可以不接受君主的命令。只有了解九種變化并善于利用變化的將領(lǐng)，才是真正懂得用兵之道的人；如果只是了解地形而沒有掌握變化的技巧，即使了解地形，也不能發(fā)揮地形的優(yōu)勢。如果將領(lǐng)不能掌握九種變化的技巧，即使了解用兵的五種優(yōu)勢，也不能成功運用它們。因此，智者應(yīng)該把自己的思想與利害聯(lián)系在一起，并注重利益。利益要可信，危害要能排除。 掌握了變化的技巧之后，屈服于各類諸侯的人，可以通過對他們造成威脅來解決問題。服從各類諸侯的人，可以通過提供經(jīng)濟利益來達成目標。追求各類諸侯的人，則應(yīng)該找出他們的利益所在。因此，在用兵中，不能指望敵人不來攻擊，而應(yīng)該做好準備應(yīng)對敵人的攻擊；不能指望敵人不來進攻，而應(yīng)該做好準備，讓敵人找不到進攻的機會。在戰(zhàn)爭中，每個將領(lǐng)都會面臨五種危險：被殺后死亡，被俘后成為敵人的戰(zhàn)利品，過于急躁后被敵人輕蔑，過于謹慎被人欺辱，太關(guān)注子民的幸福而煩惱不已。這些都是將軍過度追求所造成的災(zāi)難。如果軍隊遭受挫敗并失去將領(lǐng)，通常是由于這五種危險導致的，在使用兵器之前一定要做好這些考慮。

孫子在《孫子兵法》中提到：“戰(zhàn)爭千變?nèi)f化，凡處軍相敵，要根據(jù)不同的地形環(huán)境，采取不同的戰(zhàn)斗策略。如果處在山地，要選擇位置較高的地方，優(yōu)勢地位攻擊； 如果在水上，敵人一到河流中就進行攻擊；如果處在濕地區(qū)（斥澤），則要背靠水草，而不是樹木；如果在平原上，也要選擇適當?shù)母叩刈鳛檫M攻方向?！?/p>

此外，孫子還提出要善于利用地形，選擇陽面或背靠堤壩的位置，盡量避免低洼地帶。在行軍途中，要特別警惕伏擊，特別是在險峻、灌木、沼澤和山區(qū)等處的隱蔽地方。對于敵人的態(tài)度表現(xiàn)（如平靜、挑戰(zhàn)、易守等），也應(yīng)做出相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對。

在行軍過程中，要特別警惕天陷、天羅等特殊地形，及時避免。此外，如果樹木動了，草叢障礙較多，或是鳥獸驚恐奔跑，表明可能有敵軍在附近，應(yīng)加強戒備。

在作戰(zhàn)中，要注意虛實相生的原則，虛張聲勢誘使敵人上當，保持足夠的冷靜和謹慎。此外，要注重部隊的規(guī)范化管理，軍紀如山，以文治武，使士兵聽從指揮，遵守紀律。

最后，孫子在《兵法》中提醒人們注意細節(jié)方面的問題，如饑渴、軍營混亂、旗幟亂動、罰賞問題等，都需要及時妥善處理，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。

孫子說過：“地形有通、掛、支、隘、險和遠六種類型。如果我能向敵人進攻，敵人也能向我進攻，那就是通型；在通型中，我應(yīng)該先占據(jù)位置高的陽臺，占據(jù)便利的糧道，這樣一旦交戰(zhàn)就有優(yōu)勢。如果我能前進卻難以后退，那就是掛型；在掛型中，如果敵人沒有防備，我就能夠勝利；但如果敵人有防備，我就難以勝利而且難以撤退，這就不利。如果我們既不能前行也不能撤退，那就是支型；在支型中，即使敵人占了優(yōu)勢，我們也無法前進，所以我們要引誘敵人把自己暴露在半路上，然后攻擊敵人，這樣才能取得勝利。如果我方先占據(jù)了狹窄的地形，要盡量填滿防備敵人；如果敵人先占據(jù)了狹窄的地形，我們充滿防備也不要進攻，而是讓敵人來進攻。如果我們先占據(jù)了險峻的地形，就要占領(lǐng)優(yōu)勢位置高的陽臺待敵；如果敵人先占據(jù)了險峻的地形，我們就要遠離，不能進攻。如果進攻雙方勢均力敵，那就是遠型；在遠型中，很難發(fā)起進攻，即使進攻也容易失敗，所以我們要謹慎行事。這六種地形都是戰(zhàn)爭中的基本情況，將領(lǐng)必須認真研究?！?/p>

此外，孫子還提到：“戰(zhàn)爭中有六種敗因，不是由于天災(zāi)，而是將領(lǐng)過失。這六種敗因分別是：走、弛、陷、崩、亂和北。將領(lǐng)要認真研究這六種敗因，避免出現(xiàn)過失，才能贏得勝利。對于地形的了解，對于戰(zhàn)爭也是非常重要的。將領(lǐng)要計算敵情，制定制勝策略，考慮地形的險易遠近等等，只有深入了解這些，才能獲得戰(zhàn)斗的勝利?！?/p>

孫子還說：“戰(zhàn)斗必須保證勝利，但是不一定要進攻，有時候沒必要進攻，有時候卻非進攻不行。將領(lǐng)要有自我保護和對國家的責任感等等，才能在戰(zhàn)斗中取得成功。要像對待嬰兒一樣對待士兵，就能讓他們勇往直前；像對待愛子一樣，就能和他們一起奮斗。如果要管理士兵，就得關(guān)注他們的思想和情感狀態(tài)，如果忽略這些，就像遇到驕傲的孩子一樣，會無法掌控?！?/p>

最后，孫子說：“了解我方可以勝利的條件，卻不了解敵人不能勝利的條件，只能獲得一半勝利；了解敵人可以勝利的條件，卻不了解我方不能勝利的條件，同樣也只能獲得一半勝利；既了解敵人可以勝利的條件，又了解我方可以勝利的條件，但不了解地形是否適合作戰(zhàn)，還是只能獲得一半勝利。所以，真正的智者必須了解所有的情況，才能避免掉入陷阱，避免失敗。只有了解自己和敵人的情況，了解天地萬物的情況，才能取得勝利?！?br/>

孫子說：按用兵的原則，戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九類。諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫散地。進入敵國不遠的地，叫輕地。我方得到有利，敵人也得利的地區(qū)，叫爭地。我軍可以往，敵軍也可以來的地區(qū)，叫交地。幾個諸侯國共同占領(lǐng)的地區(qū)，叫衢地。深入敵國，越過敵人許多城池的地區(qū)，叫重地。行進于山林、險阻、沼澤難行的地區(qū)，叫圮地。進軍的道路狹窄，退返的道路迂遠，敵人用少量兵力就可以擊敗我大量兵力的地區(qū)，叫圍地。迅速奮戰(zhàn)則能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會全軍覆滅的地區(qū)，叫死地。因此，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留，遇上爭地就不要勉強強攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò)，進入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠奪財富，碰到圮地必須迅速通過，陷入圍地就要設(shè)謀脫險，處于死地就要力戰(zhàn)求生。

有的將帥，不能料敵制勝，是由于有措施而不能實施。有的軍隊打敗仗，是由于沒有措施而不能實施。所以，明智的國君選擇賢能的人做將帥，賢良的將帥役使智慧高明的人做下屬；智慧高明的人編入部隊，指揮士兵嚴格執(zhí)法行事速決。所以能戰(zhàn)勝敵人。

用兵作戰(zhàn)的原則就像流水：對于停留在平坦地方上的軍隊，要設(shè)法使它難于應(yīng)付；對于行動緩慢的軍隊，要設(shè)法讓它行動遲緩；對于糧草不繼的軍隊，要讓它疲于奔命；對于沒有整治好的軍隊，要使其迷惑不定；對于人數(shù)眾的敵人，要設(shè)法分散它的力量；對于人數(shù)少的敵人，要設(shè)法集中優(yōu)勢兵力；對于沒有戰(zhàn)斗意志的軍隊，要設(shè)法激發(fā)它的戰(zhàn)斗激情；對于強悍有戰(zhàn)斗力的敵人，要有充足的力量對付它；對于易怒好斗的敵人，要設(shè)法激怒它使其妄動；對于易寬大受撫的敵人，要謀求與它和平共處；對于快樂愉悅的敵人，要設(shè)法打亂它的陣腳；對于未整待命的軍隊，要設(shè)法打亂它尚未成形的部署；對于士氣正盛的敵人，要避開它的鋒芒。士氣大盛之時，一般是在比敵人弱小且同敵人距離很遠的時候；士氣低落的時候，一般是在敵眾我寡且與敵迫近的時候。所以，如果在士氣高昂時與敵人交戰(zhàn)，可能會不勝利；如果士氣低落時與敵人交戰(zhàn)，可能會全軍覆沒。因此，高明的將帥能誘導士兵氣高昂時卻避開敵人的攻擊；士氣低落時則可以迎敵以激發(fā)士氣。

好的統(tǒng)帥指揮軍隊，就像率然一樣。率然是常山的蛇，打它的頭，尾部就會來救援，打它的尾，頭部也會來救援，打它的腹部，首尾都會來救援。敢問：“可以使軍隊像率然一樣嗎？”回答是：“可以?！眳菄撕驮絿嘶ハ喑鹨?，但當他們同船渡河時，若遇上大風，他們互相救助就如同左右手一樣。所以用系住馬匹、埋起車輪的辦法來穩(wěn)定軍隊是靠不住的。要使全軍整齊一致，奮勇殺敵，在于組織指揮得法；要使強弱都能各盡其力，在于恰當?shù)乩玫匦?。所以，善于用兵的人，能使全軍上下攜手團結(jié)如同一人一樣，這是因為形勢迫使部隊不得不如此。

作為將軍，要保持冷靜深邃，端正治理。要蒙蔽士兵的視聽，使他們無所畏懼。要經(jīng)常變換戰(zhàn)術(shù)，改變計謀，讓人無法識破；要經(jīng)常轉(zhuǎn)移陣地，迂回行軍，讓人無法捉摸。將軍給士兵下令，就像登高而抽去梯子一樣，讓他們勇往直前，只能前進，不能后退。將軍與士兵深入諸侯國土，就像發(fā)射的利箭一樣，焚燒戰(zhàn)船，砸爛鍋蓋，形勢緊迫，如同驅(qū)趕羊群，既要驅(qū)趕它們前進，又要它們來回奔跑，而士兵卻不知道要干什么。集合全軍，把他們置于危險的境地，這就是將軍的職責所在。對于九種地形的應(yīng)變處置，屈伸之利弊，以及士兵的心里想法，不能不認真考察。

大凡對敵作戰(zhàn)的原則是：在散地作戰(zhàn)，士卒易逃散，應(yīng)集中兵力；在輕地作戰(zhàn)，士卒易停留，應(yīng)使他們迅速連貫；在爭地作戰(zhàn)，應(yīng)迅速機動兵力搶占先機；在交地作戰(zhàn)，應(yīng)保持防御工事牢固；在衢地作戰(zhàn)，應(yīng)鞏固與諸侯國的結(jié)盟；在重地作戰(zhàn)，應(yīng)保證軍糧供應(yīng)充足；在圮地作戰(zhàn)，應(yīng)迅速通過；在圍地作戰(zhàn)，應(yīng)堵塞缺口；在死地作戰(zhàn)，應(yīng)展示出決一死戰(zhàn)的決心。

軍隊在圍困中會盡力防御，在迫不得已的情況下會決一死戰(zhàn)，在過不去的時候會聽從指揮。因此，不知道諸侯列國的戰(zhàn)略打算，就不要事先去結(jié)交；不知道山林、險阻、沼澤等地形，不要去走這條路；沒有向?qū)В灰ゴ蜻@種仗。這四種情況有一條不知道，就不能成為霸王的軍隊。凡是霸王的軍隊，攻打大國，就能讓敵方的民眾來不及動員和集結(jié)；兵威加在敵人頭上，就能讓敵方的盟國無法配合行動。所以，我們不去爭奪任何諸侯的結(jié)交，也不去培養(yǎng)對任何諸侯的權(quán)力；我們只相信自己的實力，只讓我們的威勢加在敵人頭上。所以，敵方的城池可以被攻占，敵方的國家可以被毀滅。施行超越慣例的獎賞，頒布不拘常規(guī)的號令，指揮全軍，就如同指揮一個人一樣。對士兵委以任務(wù)，不必告訴目的；讓士兵行動，不必告訴危害。

把他們投入到滅亡的地域，然后才能保存；把他們投入到垂死的境地，然后才能爭取勝利。軍隊陷入了危險的境地，然后才能發(fā)揮他們的戰(zhàn)斗力。

因此，指揮戰(zhàn)爭這件事，需要詳細地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖，集中兵力攻擊敵人的一方，即使千里行軍也可以殺死敵方的將領(lǐng)。這就是所謂巧妙地完成任務(wù)。

所以，在我們準備行動的那一天，我們需要關(guān)閉關(guān)口，銷毀憑證，停止和敵方的外交接觸。我們在廟堂上認真研究，以決定戰(zhàn)爭的進行。如果發(fā)現(xiàn)敵人有可乘之機，我們應(yīng)迅速地攻占它。我們應(yīng)先占敵方的戰(zhàn)略要地，但不要和敵方約定決戰(zhàn)的日期。我們應(yīng)根據(jù)敵人的情況和我們的實力來決定我們的作戰(zhàn)計劃，以決定戰(zhàn)爭的勝負。因此，戰(zhàn)爭開始時我們要像處女一樣沉靜，讓敵人放松戒備；然后我們要像脫兔一樣迅速行動，讓敵人來不及抵抗。

孫子說：火攻有五種，一是火燒敵軍，二是火燒敵軍糧草，三是火燒敵軍輜重，四是火燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍運輸設(shè)施。實施火攻必須具備條件，煙火器材必須事先就準備好。放火的最佳時機是天氣干燥，最佳日子是月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個星宿位置的時候。月亮經(jīng)過這四個星宿的時候，就是起風的日子。

凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應(yīng)。在敵營內(nèi)部放火，就要及時派兵從外面策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)等待一下，不可立即進攻。等待火勢旺盛后，根據(jù)情況作出決定，可以進攻就進攻，不可進攻就停止?；鹂蓮耐饷娣牛@時就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時放火就行。從上風放火時，不可從下風進攻。白天風刮久了，夜晚就容易停止。軍隊都必須掌握這五種火攻形式的變化，等待條件具備時進行火攻。

用火來輔助軍隊進攻，效果顯著；用水來輔助軍隊進攻，攻勢必強。水可以阻隔敵人通行，但無法奪取敵人的物資。軍隊因戰(zhàn)勝而得到賞賜的不能久留不分配，這就是“費留”。所以說：明智的國君要慎重地考慮戰(zhàn)爭大事，賢良的將帥要嚴肅地對待戰(zhàn)爭。不是對國家有利，就不要采取行動；沒有取勝的把握，就不要用兵；不到危急緊迫之時，就不要開戰(zhàn)。國君不可因一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不可因一時的氣憤而與敵開戰(zhàn)。符合國家利益就行動，不符合國家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣憤也可以重新轉(zhuǎn)為高興；但是國家滅亡了就不能復存，人死了也不能再生。所以，對待戰(zhàn)爭的明智國君要慎重，賢良將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊的根本道理。

孫子說：每當我們興師十萬，出征千里，百姓的耗費和國家的開支就會很多。全國上下因出征而擾亂，不能正常生產(chǎn)生活的人達到七十萬家。敵我雙方相持數(shù)年，就是希望戰(zhàn)勝對方一日，如果因為吝嗇爵祿和金錢而不肯重用間諜，以致不能了解敵人情況而失敗，那就是“不仁”到了極點。你不會帶兵，不是好的將領(lǐng)，不是好的國君，也不是好的勝利者。所以，明君賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功地超出眾人之上的，關(guān)鍵在于能預先了解敵情。要事先了解敵情，不能靠天地神靈，也不能以過去相似的事情作類比，也不能以日月星辰運行的位置作驗證，一定要從那些真正了解敵情的人那里獲取。

間諜的運用有五種：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五種間諜同時使用起來，使敵人無法了解我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測的準則，也正是國君制勝的法寶！所謂因間，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜；所謂內(nèi)間，是指利用敵人的官吏做間諜；所謂反間，是指利用敵方的間諜為我所用；所謂死間，是指故意制造并泄露我方假情報給敵方間諜，使其傳給敵方高層而此事本不存在；所謂生間，是指派出去的間諜能親自回來報告敵方情況。

所以在軍隊中，沒有比間諜更親近的人了；在軍營中給間諜的獎賞是不能吝嗇的；在軍隊中沒有比間諜更為秘密的了。不是才智超群的人不能使用間諜；不是仁慈慷慨的人不能指使間諜；不是謀慮精細的人不能得到間諜的真實回報。微妙??！微妙?。o處不可使用間諜呀！間諜的工作還沒開展就先被泄露的，間諜和告密者都得處死。

要想攻擊敵軍、攻占城池、殺傷人員，必須先了解敵軍將領(lǐng)、左右上下官員、謁者、門者、舍人之姓名，命令我方間諜必須查清這些情況。一旦發(fā)現(xiàn)有敵人派來偵察我方的間諜，我就反利用他，并誘導他，從而從他那里獲取情報，這樣反間就可以為我所用了。通過反間了解敵情，所以鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可以為我所用了。通過反間了解敵情，就可以使死間傳播假情報給敵方。通過反間了解敵情，就能使生間按預定時間報告敵情。五間之事，國君都必須了解掌握，了解的關(guān)鍵在于使用反間，所以對反間不可不給予優(yōu)厚的待遇。

從前殷商的興起，在于重用了在夏朝為臣的伊摯，他了解夏朝的情況；周朝的興起，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。所以，明智的國君和賢能的將帥，能夠用智慧高超的人充當間諜，就一定能建樹大功。這是用兵的關(guān)鍵，整個軍隊都要依靠間諜提供的敵情來決定軍事行動。