原文：

????載營魄，抱一，能無離乎？

????專氣致柔，能如嬰兒乎？

????滌除玄覽，能無疵乎？

????愛民治國，能無為乎？

????天門開闔，能為雌乎？

????明白四達(dá)，能無知乎？

????生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。

批注：

????此章以疑問表達(dá)肯定?？此剖菃栴}，實(shí)則問題就是答案。

????其中之最是謂“玄德”。玄德者，道德也。道玄之又玄，其德如是。雖然“玄德”之境不易達(dá)到，卻依然有跡可循。老子在此章給出方法，以全求道之心。

????何為“載營魄，抱一，能無離乎？”其指人之身體和靈魂合一，沒有絲毫的偏離。如有偏離，則傷神，神傷必傷身。而此兩者合一，所行皆所想，行事必然事半功倍，神安身健。

????何為“專氣致柔，能如嬰兒乎？”所謂“氣”是指人之神與身活動(dòng)之動(dòng)力。當(dāng)神初動(dòng)，念頭初生，就會(huì)調(diào)動(dòng)本來平穩(wěn)運(yùn)行的氣，使其活躍，以此支持念頭之發(fā)展。當(dāng)念頭發(fā)展到一定程度，形成所謂思想時(shí)，就會(huì)調(diào)動(dòng)氣來支持身地行動(dòng)，以此合神。直到此種思想終止或暫時(shí)停止，氣才會(huì)由活躍回歸于平穩(wěn)。此時(shí)，神清、身停、氣柔。而老子以嬰兒喻此觀念，是因嬰兒還沒有對(duì)“欲“產(chǎn)生更多的認(rèn)知。既不識(shí)人間之欲為何，也就不會(huì)產(chǎn)生欲的念頭，也就不會(huì)調(diào)動(dòng)氣，身也因此不動(dòng)。如此，不使氣支持欲的發(fā)展，不使氣支持身對(duì)欲的追求，此為“專氣致柔”。

????何為“滌除玄覽，能無疵乎？”其指觀人外之身，觀人內(nèi)之神，遍觀找出不善之處，加以去除改正。

????何為“愛民治國，能無為乎？”其指當(dāng)身處于高位時(shí)，要做到不濫用手中之權(quán)利以謀私，而當(dāng)以無私之心治理國家，使民眾依自然之規(guī)律生活。

????何為“天門開闔，能為雌乎？“其指當(dāng)人的感官接觸到世間種種信息時(shí)，要做到不為可見之欲所動(dòng)，保持安靜祥和之狀態(tài)。此中，雌者靜。雄者動(dòng)；雌者柔弱。雄者剛強(qiáng)。天門者，人之感官。

????何為“明白四達(dá)，能無知乎？”其指即使明白了世間所有的道理，也要做到像一無所知般，不以此謀求私利。不然，以其能與萬物爭(zhēng)利，必然給萬物造成大患，也會(huì)害了自己。

????如能做到上述幾點(diǎn)，也就達(dá)到了“玄德”的境界。做到雖生養(yǎng)萬物，但不會(huì)因此將萬物占為己有；不會(huì)因此認(rèn)為自己高于萬物；不會(huì)因此去主宰支配萬物。