什么是“諸子百家”？答：過去，有一段時(shí)間，大家發(fā)表自己的看法、互相討論，其中12家學(xué)派的影響力比較大。

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法家

核心：把法律作為工具，治理天下，大大小小的事情都必須按照法律來(lái)運(yùn)作。

代表人物：管仲——輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。商鞅——輔佐秦孝公，積極實(shí)行變法，使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家。韓非——秦始皇在韓非的思想指引下，完成統(tǒng)一六國(guó)的帝業(yè)。

代表著作：《商君書》、《韓非子》

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儒家

核心：對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內(nèi)事，統(tǒng)治者要仁政愛民，對(duì)待上司要忠誠(chéng)，人要有抱負(fù)且有毅力。

代表人物：孔子——“世界十大文化名人”之首，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣。孟子——與孔子并稱“孔孟”，被追封為“亞圣”。荀子——被稱作“后圣”。

代表著作：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》

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道家

核心：宇宙萬(wàn)物的生成是由“道”和某種物質(zhì)相互配合形成的，“道”支配著萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展，認(rèn)為統(tǒng)治者不要把老百姓管的死死的，讓老百姓自由發(fā)揮，“道”會(huì)指導(dǎo)老百姓自然的發(fā)展。

代表人物：老子——被道教尊為始祖，稱“太上老君”。莊子——與老子并稱“老莊”。

代表著作：《道德經(jīng)》、《莊子》

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墨家

核心：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

代表人物：墨子——?jiǎng)?chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。被后世尊稱為“科圣”。

代表著作：《墨子》

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兵家

核心：為統(tǒng)治者服務(wù)，如何打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把有利于自己的全部因素盡量充分利用，把不利于敵人的一切因素不斷放大，如果有現(xiàn)成的因素直接使用，如果沒有那就盡力的制造出來(lái)。所有的一切是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利。

代表人物：孫武——尊稱兵圣或?qū)O子，又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫臏——是孫武的后代，被稱為武成王廟六十四將。

代表著作：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

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醫(yī)家

核心：最高明的治療是在疾病發(fā)生之前就將疾病治愈，對(duì)于一個(gè)疾病了解它的表象和根源，從表象和根源2方面下手，經(jīng)過一些過程，最終達(dá)到把根源去除。本來(lái)人是可以活幾百歲的，但是世間的事情和人的欲望如果沒有受到良好的控制，就會(huì)危害人的健康、縮短人的壽命。疾病、不舒服、情緒的起伏都是外在的表現(xiàn)，根本上是人違背了“道”。醫(yī)家的工作是讓人重新回到“道”的正軌上、從而實(shí)現(xiàn)能活百歲、長(zhǎng)久的健康。

代表人物：扁鵲——?dú)v史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，發(fā)明了四診法（即望、聞、問、切）。

代表著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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縱橫家

核心：使用權(quán)謀、策略及言談辯論的技巧維護(hù)自己主子的利益和安全，但，朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，說無(wú)定辭。

代表人物：鬼谷子——被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。

代表著作：《鬼谷子》

補(bǔ)充：見人說人話、見鬼說鬼話，早上我們是朋友晚上我就可以背叛你，今天服務(wù)這個(gè)大哥明天服務(wù)別的老大。

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名家

核心：語(yǔ)言不再只是思辯用的工具，而是思辯的主要對(duì)象。

代表人物：公孫龍——“詭辯學(xué)”的祖師，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)。

代表著作：《公孫龍子》

補(bǔ)充：名辯之學(xué)雖然是因先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，為論辯之必要而興起的。然而名家對(duì)于名學(xué)的研究，與諸子相較就有了變化。名家學(xué)者首先將“語(yǔ)言”與“事實(shí)”分離開來(lái)，讓語(yǔ)言變成純粹運(yùn)思的符號(hào)。接著，又任意挪移這些符號(hào)，有意識(shí)的違反語(yǔ)言約定俗成的內(nèi)涵與外延，使得變異的語(yǔ)言本身就變成哲理思辯的內(nèi)容。簡(jiǎn)單來(lái)說，這個(gè)學(xué)派的人喜歡玩文字、玩概念。

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陰陽(yáng)家

核心：使用“陰陽(yáng)”和“五行”解釋宇宙萬(wàn)物，通過觀察天空中的景象來(lái)預(yù)知未來(lái)。

代表人物：鄒衍——?jiǎng)?chuàng)建五德始終說為秦始皇代周提供理論基礎(chǔ)

代表著作：《鄒子》

補(bǔ)充：通過一些方法得到“未來(lái)”后，就可以提前做準(zhǔn)備，好的就做好準(zhǔn)備工作迎接，壞的就想辦法避開。

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農(nóng)家

核心：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴陽(yáng)光、雨水等天氣和氣象條件，還要有供作物生長(zhǎng)的土地，而如何使這些自然生態(tài)條件最適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)和收獲，這就需要人發(fā)揮體力和智慧，根據(jù)自然條件對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾怼７磳?duì)不勞而食。

代表人物：許行——和孟子吵架，展開了一場(chǎng)歷史上有名的“農(nóng)”“儒”論

代表著作：《神農(nóng)》

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小說家

核心：記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)，采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。讓統(tǒng)治者明白老百姓是如何生活的？老百姓對(duì)于一些事物腦子里面是如何思考的？

代表人物：虞初——后世稱虞初為小說創(chuàng)作的鼻祖。

代表著作：《虞初周說》

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雜家

核心：把各種各樣的學(xué)派，好的部分吸收，壞的部分剔除，再用自己的理解融合成一套自己的體系?？措s家的書，可以看到很多其它學(xué)派的因子。

代表人物：呂不韋——姜子牙的二十三世孫，帶兵攻取周國(guó)、趙國(guó)、衛(wèi)國(guó)土地，分別設(shè)立三川郡、太原郡、東郡，對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。

代表著作：《呂氏春秋》

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總結(jié)：中華文化的寶藏，無(wú)法用財(cái)富衡量。偷懶的話，直接看雜家的作品。值得注意的是，對(duì)于看過的書、用自己能夠理解的話梳理一遍；對(duì)于百萬(wàn)種不同的核心，用自己能夠接受的一種方式全部串聯(lián)起來(lái)，形成自己獨(dú)立的體系；隨著時(shí)代的變化，自己的體系也需要不斷變化；沒有永恒的權(quán)威和正確答案，要敢于懷疑圣賢、承認(rèn)自己的殘缺；前進(jìn)的步伐可以慢一些，但不要停止，因?yàn)槭澜缡窍蚯白叩?，世界不?huì)停下腳步等待任何一種生物。自強(qiáng)不息。

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