*此專欄為自用+淺科普向存檔，使用機(jī)翻＋潤色

*水平有限

*原典q群：601581171?

*為標(biāo)準(zhǔn)化將所有阿茲特克神名音譯，初次出現(xiàn)時(shí)括號后會標(biāo)注意譯，如有記不住等現(xiàn)象可在大腦中將音譯替換為意譯...

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米克特蘭特庫特利

? ? 米克特蘭特庫特利（Mictlantecuhtli）（來自納瓦特爾語“Miktlāntēkwtli”（米克特蘭的領(lǐng)主、死者之地的領(lǐng)主）；Miktlān/Mictlan-死者之地、mikki-死者、-tlān-介于二者之間（多用于地點(diǎn)）、tekwtli-領(lǐng)主），阿茲特克、扎波特克和米斯特克*神話中的冥界與死者之神。也被稱為“波波卡辛”（Popōkatsin）（來自納瓦特爾語“Popōkatsin”（冒煙）；popōktli-煙火、popōkatl/popōka-冒煙、燃燒、-katl-是、-tsin-敬稱）。和扎波特克人的皮陶神（Pitao）相對應(yīng)，因此也是陰影之神。他與他的妻子米克特卡奇瓦特爾（Mictecacíhuatl）一起統(tǒng)治著冥界、死者之國或米克特蘭王國。

? ? 米克特蘭特庫特利統(tǒng)治九層地獄和其中的亡魂。他的形象呈現(xiàn)出全身覆蓋人骨，面戴骷髏面具的樣子。通常被描繪為一具有許多牙齒的骨架，有一頭卷曲的黑發(fā)，因其生活在完全黑暗的區(qū)域，因此有著星星般的眼睛。他身穿圓錐狀的紙質(zhì)裝飾——一個在額頭，一個在頸背（ixcochtechimalli、cuechcochtechimalli）；還帶著折起的旗棋，白褲*和白色紙質(zhì)披肩（柱頭）；耳邊墜著人骨——這是他著裝上的特點(diǎn)。他的相關(guān)動物是蝙蝠、蜘蛛和貓頭鷹（tecólotl）——一種不祥之兆。即使在現(xiàn)在，貓頭鷹的夜曲對某些聽者而言依舊很要命。圖中的雕塑是在【鷹之家】發(fā)現(xiàn)的，位于墨西哥-特諾奇蒂特蘭大神廟所在的神圣區(qū)域中。

? ? 當(dāng)有人死去時(shí)，一只墨西哥無毛犬會陪伴其到來世。而在扎波特克的文化中，當(dāng)有人失去生命時(shí)，人們會獻(xiàn)祭火雞給皮陶-佩澤勞神（Pitao Pezeelao），戰(zhàn)爭勝利或流行病平息時(shí)也會要求這么做，最盛大的儀式在圣城米特拉（Mitla）舉行。

? ? 米克特蘭特庫特利也被稱為“佐特莫克”（Tzontémoc，一頭栽倒的人），就像黃昏時(shí)的太陽。博爾吉亞手抄本（Borgia Codex）中描繪了他背負(fù)著黑色太陽——死者、夜晚的太陽的形象，象征著他在黃昏和黎明之間過著神秘的冥界生活。其他手抄本中，他張著嘴巴，象征著他吞噬白天落在他中心的星星。他是年歷中“狗”日的守護(hù)神，符號是“死亡”（miquiztli），標(biāo)志是一個瘦削的頭骨。

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? ? *米斯特克：中美洲最古老的文明之一，于前古典期的公元前15世紀(jì)便已出現(xiàn)。

? ? *原文是pantololli，直接搜搜不出，看圖片應(yīng)該是褲子類的東西

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詞源

? ? ?“Mictlantecuhtli”一詞從右到左（根據(jù)納瓦特爾語語法規(guī)則）的含義為：tecuhtli-領(lǐng)主、 -tlan-...之地、mic-去死、死的詞根。 故整體含義為“死者之地之主”。

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米克特蘭特庫特利與米克特蘭

? ? 米克特蘭是絕大多數(shù)死者的家園，接納所有自然死亡的人——人人平等，無關(guān)在世時(shí)的所作所為——在阿茲特克人的思想中，人的最終目的地不以在世時(shí)的道德決定，而是死亡方式。它位于地表之下——九層地獄的深處。沒有被托納蒂烏（Tonatiuh，太陽神）、維奇洛波契特利（Huitzilopochtli，左蜂鳥）或特拉洛克（Tláloc，雨神）選中的死者只能前往北方的地下世界米克特蘭（Mictlán）。在那里，靈魂將跨越障礙，穿過九片區(qū)域。米克特蘭還有其他前西班牙時(shí)代的名稱：“我們共同的家園”、“我們一起迷失的家園”、“每個人都會去的地方”、“以某種形式存在的地方”、“消瘦的區(qū)域”。

? ? 在阿納瓦克（Anahuac）文明區(qū)里，各地都有一系列關(guān)于死者王國的信仰，那里害蟲很多。米克特蘭作為一個黑暗之地，成為了蜈蚣、蝎子、蜘蛛和夜行性鳥類的家園。在創(chuàng)造人類的神話中，提到了魁札爾科亞特爾（Quetzalcóa(chǎn)tl，羽蛇神）去往冥界尋找過去世代的骸骨，在得到這些骸骨之后，米克特蘭特庫特利命令米克特蘭的所有動物去追趕他，阻止他完成他的計(jì)劃......這個美麗（大噓）故事的結(jié)尾描述了羽蛇神是如何用自己的血液混合這些古老的骨頭，從而賦予人類身體和生命的。

? ? 阿茲特克人和其他民族一樣，認(rèn)為宇宙由十三層天空和九層地下世界組成。為了平穩(wěn)，在中間放上了地球。

? ? 要到達(dá)米克特蘭，死者們的靈魂首先要經(jīng)過一條大河——這是冥界之神對他們提出的第一個考驗(yàn)。正因如此，狗的尸體才與死者合葬，以助主人渡河；之后，靈魂必須穿過兩座并攏的山峰；第三個考驗(yàn)是翻過一座黑曜石山；第四個是抵御刀刃般的寒風(fēng)；第五個是穿過一個旗幟飄揚(yáng)的地方；第六個是穿過射箭的地方；排在第七的是一只吃心臟的野獸；第八個是穿過石頭間的狹窄縫隙；第九個，也是最后一個——齊納維米克特蘭（Chignahumictlan），靈魂安息之地。

? ? 為了幫助死者完成度過來世的考驗(yàn)，人們會在尸體上放一套護(hù)身符，使其能夠經(jīng)受住神的考驗(yàn)。死者身邊放上一壺水，被毯子和紙緊緊包裹，裹成蹲姿。其他護(hù)身符是用來穿越并攏的山脈或經(jīng)過大蛇——修奇托納爾（Xochitónal）所在的綠蜥蜴之地、九個嚴(yán)寒之地*（páramos）、Chicunaixtlahuaca*和九座山丘。人們燒毀死者生前所著的衣服，以免死者在刀刃般的寒風(fēng)中感到寒冷；將一顆玉珠放入死者嘴中作為死者的心臟。最后，人們給死者帶上一些有價(jià)值的物品，這樣死者就可以在一天結(jié)束之時(shí)把這些東西送給米克特蘭特庫特利或米克特卡奇瓦特爾了。最后，死者裹成的包裹會被燒毀，骨灰和玉石被裝進(jìn)骨灰盒里，埋在屋子的一個房間里，每年供奉八十天。直到在冥界旅行的第四天，死者已經(jīng)轉(zhuǎn)世*，之后儀式就停止了。

????阿茲特克人認(rèn)為北方是一個荒涼而可怕的地方，由米克特蘭特庫特利統(tǒng)治，有時(shí)也與南方聯(lián)系。根據(jù)阿茲特克人的說法，除了死于分娩的戰(zhàn)士——婦女外，其余死者都去了米克特蘭，途中必須克服上述危難。在他們重返生活前，必須獲得旅行必備的護(hù)身符和禮物，這些東西將在持續(xù)四天的旅程中幫助他們。

? ? 許多男神女神也居住在阿茲特克地獄的各個區(qū)域。其中最重要的是米克特蘭特庫特利和米克特卡奇瓦特爾——“地獄之主和夫人”，他們居住在冥界第九層或更深處——齊納維米克特蘭。還有其他死神，男女神成對出現(xiàn)，在其他層建立他們的帝國，但沒有前者的帝國那樣深遠(yuǎn)龐大。人們相信，與死亡相關(guān)的強(qiáng)大神明統(tǒng)治的地獄的北方，地球的深處。

? ? 居住在十三層天空的十三位天神和地獄的九位主宰在歷法中都具有重要意義，賦予了與他們相關(guān)的日子權(quán)威與明顯的特征。

? ? 米克特蘭特庫特利在阿茲特克活人祭祀儀式中發(fā)揮了重要作用（通常需要獻(xiàn)祭在戰(zhàn)斗中被俘的敵方戰(zhàn)士）。獻(xiàn)祭之后，人們會在塑像面前放置許多大的人肉陶罐，有幾次會放在米克特蘭特庫特利面前。這些容器在排空里面的血液后，祭祀（被稱為特拉馬卡茲奎，tlamacazqui）將肉分給貴族和監(jiān)工，讓他們再依次分給那些在死亡之主的圣殿里服務(wù)的人。所有人都把作為祭品的尸塊分給他們的朋友和家人。人們認(rèn)為這種肉的味道類似豬肉，正因如此，豬在阿茲特克人中間很受歡迎。

? ? 在《弗洛倫薩手抄本》的《塵世之書》一章中談到了不同的草藥。書中以不同草藥的名字開始整理，這些草藥會讓人不安甚至發(fā)瘋——第一種是傘房瑞威亞（ololiuqui），一種牽?；ǎ姆N子被稱為“擾亂人”；第二種是仙人掌，一種只生長在墨西哥北部的沙漠地區(qū)，阿茲特克的死者之地“米克特蘭”的植物；還有特拉帕特爾*（tlapatl）和Chicunaixtlahuaca，能消除饑餓感；以及納納卡特爾（nanacatl，一種蘑菇）和特奧納納卡特爾（teonanacatl，致幻蘑菇（阿茲特克蓋菇））——“眾神之肉”，一種苦味的小蘑菇，有致幻作用。

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? ? *páramos直譯是寒帶。

? ? *無翻譯，是一種草藥。

? ? *其實(shí)阿茲特克的普通人沒有轉(zhuǎn)世一說，此處僅表示繼續(xù)他們的生活。

? ? *特拉帕特爾：一種致幻物質(zhì)。

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人類起源神話

? ? 在阿茲特克神話中，人類在魁札爾科亞特爾和米克特蘭特庫特利的對抗中誕生。下文的神話版本來自《太陽的傳說》（Histoyre du Mechique）。

? ? 眾神決定重新塑造世界，必須安置一個新的地球。魁札爾科亞特爾被任命去冥界取回最后一個太陽紀(jì)的人類骨頭，這個種族在洪水中被變成了魚。冥界是一個名為米克特蘭的兇險(xiǎn)之地，由狡猾的骨神米克特蘭特庫特利或“米克特蘭之主”統(tǒng)治。一踏入冥界，魁札爾科亞特爾就向米克特蘭特庫特利和他的妻子詢問人骨的事。

? ? 精明的米克特蘭特庫特利同意了：如果魁札爾科亞特爾能完成一個看似簡單的考驗(yàn)，就將骨頭還給他。米克特蘭特庫特利告訴魁札爾科亞特爾，把貝殼像號角一樣吹響，邊吹邊穿越他的王國四次。然而米克特蘭特庫特利提供的不是貝殼號角，而是一個無孔的貝殼。為了不被嘲笑，魁札爾科亞特爾召喚蟲子在貝殼上穿洞，讓蜜蜂進(jìn)入貝殼，發(fā)出號角一樣的聲音（作為風(fēng)和生命力的象征，魁札爾科亞特爾通常被描繪為胸前戴著切開的貝殼的樣子，貝克象征著風(fēng)之珠寶）。

? ? 聽到號角的聲音，米克特蘭特庫特利一開始允許他拿走最后一個太陽紀(jì)的骨頭，但他很快就改變了主意。然而，魁札爾科亞特爾比米克特蘭特庫特利和他的手下們更聰明，帶著骨頭逃走了。憤怒的米克特蘭特庫特利命令他的隨從挖一口深井。當(dāng)魁札爾科亞特爾逃跑的時(shí)候，一只鵪鶉嚇了他一跳，讓他失足掉進(jìn)洞里，被動物折磨。骨頭散落一地，被鵪鶉們啃食。

? ? 盡管摔了一跤，魁札爾科亞特爾最終還是恢復(fù)了，并撿起了已經(jīng)扯斷的骨頭——正是由于這個原因，現(xiàn)在的人類才大小不一。逃離冥界后，魁札爾科亞特爾將這些珍貴的貨物運(yùn)送到了塔莫安（Tamoanchan）——神的起源之地。在那里，古老的蛇女神奇瓦爾科亞特爾（Cihuacoatl）將骨頭磨成粉末，放入一個特殊的陶制容器中。眾神聚集在這個容器周圍，將血滴入容器中。此時(shí)，從磨碎的骨頭和眾神的血液中誕生了現(xiàn)在的人類。

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關(guān)系

? ? 阿茲特克人繪畫歷史賦予了魁札爾科亞特爾某種至高無上的地位。資料來源稱，最初的創(chuàng)造神托納卡特庫特利（Tonacatecuhtli）和托納卡卡奇瓦特爾（tonacacacihuatl）生了四個重要的神：第一個是紅色特斯卡特利波卡（Tlatlauhqui-Tezcatlipoca，西佩托特克（xipetotec））；第二個是黑色特斯卡特利波卡（Yayauhqui-Tezcatlipoca，特斯卡特利波卡）；第三個是白色特斯卡特利波卡（Iztac-Tezcatlipoca，魁札爾科亞特爾（quetzalcoatl），也叫約瓦利-埃赫卡托（Yohualli ehecatl，夜晚之風(fēng)））；第四個也是最小的是藍(lán)色特斯卡特利波卡（Matlaltic-Tezcatlipoca），在早期的描述中，他與古老神明聯(lián)系在一起，如奧梅特庫特利（Ometecuhtli）（也與瑪奎茲科亞特爾（maquizcoatl）有聯(lián)系）。在之后的版本中，他被阿茲特克人成為維奇洛波契特利（Huitzilopochtli），并把他設(shè)立為主要的神。根據(jù)這一資料，阿茲特克神出生時(shí)身上沒有血肉，這可能是他們與米克特蘭特庫特利有關(guān)系的原因。

? ? 米克特蘭特庫特利統(tǒng)治的第十天被稱為“狗”（Itzcuintli）。他的瑪雅對應(yīng)神是阿-普切。

引用

后記

大米的維基其實(shí)老早之前就趕出來了，就是沒時(shí)間發(fā)

fgo2.7雖然名為米克特蘭，但是最終沒有大米，還是挺可惜的

是自用+渣翻，沾到別的網(wǎng)站要寫出處

看得開心?

（沒表情包了湊活看吧（）