我們讀書有一個很大的障礙是書本內容枯燥無聊，讓人無法閱讀下去，而這本書很好地解決了這個問題。
《世說俗談》是文史作家劉勃解讀《世說新語》的歷史隨筆。

以講段子的形式來趣味解讀《世說新語》中各種知名人物，如阮籍、嵇康等人的行為和思想。
既有史實的嚴謹又有故事的趣味性，看過這本書不僅了解魏晉歷史，還能領略魏晉風骨。

01

我國第一部

文言志人小說集

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，相傳，作者是劉宋開國皇帝宋武帝的侄子劉義慶。全書以魏晉時期的名人志士的軼事為主，有趣、有料，可謂小說界的開山鼻祖。但許多人因其中涉及的歷史人物眾多，加之文言文體風，雖流傳至今，名聲遠揚，卻還是擔心古書太難啃，往往有閱讀之心，又唯恐能力不足。幸好，有了劉勃老師的新書《世說俗談》。

本書以魏晉時期六代名士的時間為順序，引用《世說新語》的故事，結合其他史料，將其頗具代表性的人物，擴展延伸至一篇篇生動、易懂、有趣的人物傳記。

02

中國有句俗語“時勢造英雄”

歷朝歷代的名臣志士，

文人墨客，數(shù)不勝數(shù)。

但追溯歷史的長河，

性格相仿的人，

命運卻往往大相徑庭。

例如，在《世說新語》中，

第一位出場的人物是東漢名臣陳仲舉。

他的德行與影響力非常大，

是讀書人效仿的榜樣。

但他的性格卻實在讓人不敢恭維，

與領導相處得不和諧，

脾氣一上來，甚至大吵特吵。

就是那種看不順眼，

便懟天，懟地，懟領導的做派。

多虧東漢的風氣救了他，

不然想必早就被領導穿小鞋，炒魷魚。

即便有再大的宏圖偉志也無從施展了。

然而，

我們熟知的“孔融讓梨”中的

孔融就沒這么好的運氣。

長大后的孔融因學識淵博，

在讀書人的心目中，位置頗高。

他的性格與陳仲舉雷同，

懟天，懟地，懟魏王。

最后S于魏王曹孟德之手，

成了魏王立威望的炮灰。

可見，一個人才華再高，

如若不順勢而為，

必將是一場人生敗局。

《世說俗談》中，

引用《世說新語》的人物故事，

以小放大，引經據(jù)典，

講述了魏晉時期六代

名士不為人知的風流韻事。

有人說，人生如戲，全靠演技。

有些人為了生存，順勢而為，

但有些人卻隨心所欲，

活得任性、灑脫。

《世說俗談》像一面哈哈鏡，

照出了《世說新語》

中的名人志士的百態(tài)人生。

03

魏晉：

一個政治最壞的時代

一個風度最佳的時代

如果要說誰是中國古代第一美男天團，那肯定非竹林七賢莫屬。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。中國魏晉時期的七大名士，隱居于竹林之中，每日飲酒、縱歌，不拘禮法，肆意歡暢，堪稱“魏晉文藝圈”的一股清流，“朋克搖滾界”的吾輩楷模。

而怎樣的人稱得上“名士”呢？
作者劉勃說得簡單到位：通常沒事干，酒喝得痛快，《離騷》讀得熟。我覺得還應該加上一條：美貌。有了這樣的前提，才可做到：放達、任性、簡傲、充滿才思。魏晉的名士，高興了浩浩蕩蕩入山林唱和，寫出一篇篇“蘭亭集序”，不開心了一擲千金、任性開懟。縱然天下戰(zhàn)亂不斷，江山你爭我搶，但他們忙著追求精神自由，搞文藝。

嵇康可算是名士的典型。容貌出眾，神采飛揚，工于詩文，擅長彈琴，還注重養(yǎng)生。有人邀請他做官，他連連推辭，說自己愛睡懶覺，社恐，怕見俗人，不喜處理公務。這樣超然于塵世，自是引來迷弟迷妹一大堆。除了長得好看，才華橫溢，最主要的是有個性。他極力主張追求人格的獨立，畢生都堅持著狂傲和不羈，哪怕是付出生命。

嵇康的死是令人惋惜的，但卻又是不得不發(fā)生的，因為嵇康始終不樂意做官，但在站隊時卻堅持站在曹魏政權，并在公開場合反對司馬家族，這是其被殺的原因之一。其二是因為他的不羈和狂傲得罪了當時的高級士族鐘會,他對鐘會傲慢無禮，讓鐘會起了殺心。

另外一位是阮籍，阮籍最擅長的據(jù)說是“嘯”。雖然阮籍和嵇康同為竹林七賢，但兩人性格和命運卻迥異。阮籍是個怕死的人，他嗜酒是為了發(fā)泄心中憤懣，為了躲避司馬政權。不過阮籍最大的優(yōu)點是率真而自律，連司馬昭都說他是天底下最為謹慎的人了，阮籍從不掩飾自己的好惡，但又從不對任何人評頭品足，最終活得最累的是自己。比如他的窮途之哭完全是在哭自己，哭自己的一生為何要在痛苦中掙扎？

竹林七賢真的很有意思，頂級富豪王戎是個摳門??，嵇康狂、阮籍狷、山濤鄉(xiāng)愿，行為藝術家劉伶，說話大師向秀他們肆意酣暢，又分崩離析。就這樣一群人的存在是東漢亂而不亡的根基，他們打破常規(guī)，凝聚人心，讓東漢多延續(xù)了百余年。

《世說新語》寫的就是魏晉名士們不正經的那些事，“偵探”劉勃為讀者揭開《世說新語》的面紗，將謎團掰開揉碎講清楚，五大章節(jié)，以人物活躍度為序重新解讀《世說新語》。欲知后事如何，且看《世說俗談》。