第一章 ?緒論

第一節(jié) 民俗與民俗學(xué)

一、民俗的定義與分類

民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活。

二、民俗學(xué)定義的分歧?

w?西方的《民俗·神話與傳說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)辭典》大致可分為七類：

w?1．民俗是舊時(shí)的殘余遺風(fēng)，完整的闡述是民俗學(xué)標(biāo)準(zhǔn)辭典的兩則定義：“古時(shí)候大眾信仰、風(fēng)俗、及傳統(tǒng)的整個(gè)本體(Entirebody)，它在文明社會(huì)內(nèi)受教育較少的分子中一直殘留到現(xiàn)在?！薄懊袼资遣辉杆赖囊环N活化石?！??

w?2．民俗是俗民文化的傳統(tǒng)部分，包括原始民族及文明民族的傳統(tǒng)創(chuàng)造，或?qū)Ｖ刚f(shuō)不出確實(shí)可信的發(fā)明人或造作人而一代一代傳下來(lái)的那些東西。

w?3．民俗指含意廣泛的傳統(tǒng)現(xiàn)象。它們比其它的文化現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象更可表現(xiàn)出傳統(tǒng)的任務(wù)，內(nèi)容“包括舞蹈、歌謠、故事、傳說(shuō)和傳統(tǒng)、信仰和迷信，以及任何地方的民族的諺語(yǔ)”。還包括一個(gè)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗、信仰、以及文學(xué)。

w?4．民俗是退化的宗教。認(rèn)為民俗是還模模糊糊地殘存在文盲和鄉(xiāng)下人生活中的古代宗教儀式。一種民間宗教的殘余物。

w?5．民俗僅指民間故事。一種范圍界說(shuō)不明確，而且和神話分別不明顯的故事。同時(shí)，這些故事的內(nèi)容和用意在原先傳誦人心目中也不夠嚴(yán)格和清晰.　　　

w?6．民俗是一種主要由口頭流傳的大眾文學(xué)。即口傳的民間故事、神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)及其它文學(xué)方式的東西。

w??7．民俗是俗民文化。換言之，民俗是文明文化中庶民的文化表現(xiàn)，或者說(shuō)是民間傳承的生活文化現(xiàn)象。

三、民俗學(xué)定義分歧的原因

w?一、不同學(xué)者受到各國(guó)不同政治制度、生活環(huán)境、不同時(shí)代、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與研究目的等多種因素的影響與制約；

w?二、由于各國(guó)、各民族、各地區(qū)所擁有的民俗事象千差萬(wàn)別，民俗學(xué)者對(duì)民俗概念的界定自然有著截然不同之處。

w?三、這門學(xué)科是一門新興學(xué)科，人們對(duì)其還沒(méi)有形成一個(gè)較為清晰和共同的認(rèn)識(shí)，對(duì)民俗一詞內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)還處于有待深化的過(guò)程之中。

四、分歧中所達(dá)成的共識(shí)

w?一、民俗存在于民眾之中，民眾既是民俗的承受者和創(chuàng)造者，又是民俗的載體；

w?二、俗是被民眾傳承的一種文化現(xiàn)象；

w?三、民俗的核心在于傳承。

五、民俗學(xué)定義

w?綜上所述，民俗即民間風(fēng)俗，是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現(xiàn)象。民俗是在民眾中傳承的社會(huì)文化傳統(tǒng)，是被民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。這種社會(huì)生活文化既是一種歷史文化傳統(tǒng)，也是民眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的一個(gè)重要組成部分。

六、民俗的分類

w?民俗界對(duì)民俗的分類具有代表性的：

w?四分法：經(jīng)濟(jì)民俗（物質(zhì)民俗）、社會(huì)民俗、精神民俗（信仰民俗）、語(yǔ)言民俗（游藝民俗）。

w?三分法：心理的民俗、行為的民俗和語(yǔ)言的民俗。

第二節(jié) 民俗的基本特征

一、民俗的集體性

w?民俗的集體性，是指民俗在產(chǎn)生流傳過(guò)程中所體現(xiàn)出的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。人的根本屬性就是社會(huì)性，民俗文化的產(chǎn)生，離不開(kāi)人類的群體活動(dòng)，可見(jiàn)，民俗是一種群體智慧的結(jié)晶。民俗文化不是個(gè)人行為，而是集體的心態(tài)、語(yǔ)言和行為模式，民俗的形成、發(fā)展是集體參與的結(jié)果，這是民俗文化的生命力所在。 ???★豐富多彩的春節(jié)民俗文化。

二、民俗的傳承性和傳播性

w?民俗的傳承性，是指民俗文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，是民俗文化的一種傳遞方式。這也是人類的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進(jìn)行，使人們不知不覺(jué)地在民俗傳承中獲得知識(shí)與能力。

w?民俗的傳播性，是指民俗文化在空間伸展上的蔓延性，是民俗文化的橫向傳播過(guò)程。

w?民俗的傳承性與傳播性相結(jié)合，形成民俗文化多元化的互相撞擊與吸收，融合與發(fā)展，成為一種時(shí)空文化的連續(xù)體。

三、民俗的穩(wěn)定性與變異性

w?民俗的穩(wěn)定性，是指民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式長(zhǎng)期相對(duì)的固定下來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

w?民俗的變異性，是指在民俗傳承過(guò)程中引起的自發(fā)與漸進(jìn)的變化。它是民俗文化機(jī)能的自身調(diào)適，也是民俗文化生命力的所在。★中國(guó)的民俗文化特色?！镏袊?guó)的儺俗。

四、民俗的模式性

w?民俗的模式性，是指民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)既是一種定型化的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式，不同于上層文化的個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性。

w?★中國(guó)著名四大傳說(shuō)

五、民俗的規(guī)范性和服務(wù)性

w?民俗的規(guī)范性，是民俗社會(huì)中經(jīng)常使用的不成文法或習(xí)慣法，它對(duì)民眾的思想和生活產(chǎn)生強(qiáng)大的約束力量，迫使人們?cè)谝欢ǖ牡赖潞土?xí)慣規(guī)范中行事，以得到心理和環(huán)境的協(xié)調(diào)和平衡。★圖騰

w?民俗的服務(wù)性，是指民俗文化的創(chuàng)造是服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于生產(chǎn)和生活實(shí)踐，協(xié)調(diào)民眾心理，滿足民眾的審美需要。★尊老愛(ài)幼習(xí)俗；春節(jié)時(shí)貼的門神、窗花、年畫(huà)。

第三節(jié) 民俗的社會(huì)功能

w?一、教化功能 ??民俗的教化功能，指民俗在人類個(gè)體的社會(huì)化文化過(guò)程中所起的教育和模塑作用。

★人生活在民俗中，就像魚(yú)生活在水中一樣，須臾不可離開(kāi)。

w?二、規(guī)范功能 ?民俗的規(guī)范功能，指民俗對(duì)社會(huì)群體中每個(gè)成員的行為方式所具有的約束作用。

★民俗是一種約束面最廣的行為規(guī)范。

w?三、維系功能 ??

民俗的維系功能，指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。

w?四、調(diào)節(jié)功能

民俗的調(diào)節(jié)功能，是指通過(guò)民俗活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑谷祟惿鐣?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。

★少數(shù)民族的狂歡節(jié)（傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕）；★民間游戲（斗雞、斗蟋蟀、下棋）。

第四節(jié) 中國(guó)民俗的起源與發(fā)展

w?一、史前民俗，是指公元前21世紀(jì)夏王朝建立以前的民俗。即原始社會(huì)的民俗。

w?二、古代民俗，指從夏王朝建立到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前這段時(shí)間的民俗。

★漢代《荊楚歲時(shí)記》，宋代《東京夢(mèng)華錄》

w?三、近現(xiàn)代民俗，指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民俗。

★梁?jiǎn)⒊岢觥帮L(fēng)俗革命”的口號(hào)。

第一章 思考與練習(xí)

1、名詞解釋：“遺留物” ?Folklore　?

?2、思考題：

（1）民俗與風(fēng)俗兩種稱謂有什么區(qū)別？（2）為什么說(shuō)民俗是屬于特定群體的？

（3）民俗傳承的主要載體有哪些？（4）敘述民俗傳播的主要方式。

（5）為何民俗的形成是群體心愿的認(rèn)同？（6）敘述某一民俗象形成的具體過(guò)程。

w?閱讀書(shū)目：（美國(guó)）本尼迪克特 《菊與刀》

★民俗事象的學(xué)習(xí)內(nèi)容與重點(diǎn)

w?掌握并正確評(píng)價(jià)諸如物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活、社會(huì)組織、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、民間信仰、民間科技、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)等長(zhǎng)期傳承的民俗事象，能夠發(fā)現(xiàn)這些民俗事象背后的文化積淀，并通過(guò)調(diào)查實(shí)踐，學(xué)習(xí)有關(guān)田野作業(yè)的本領(lǐng)。

★實(shí)踐活動(dòng)與方法步驟

w?實(shí)踐活動(dòng)：
　　調(diào)查當(dāng)?shù)啬骋簧a(chǎn)活動(dòng)，描述具體的生產(chǎn)過(guò)程。
實(shí)踐步驟：
　 1、選擇你熟悉的一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)（或物質(zhì)生產(chǎn)，或工藝品的生產(chǎn)）；
　 2、觀察生產(chǎn)的全過(guò)程；
　 3、集中考慮某一生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)的程序、用具、環(huán)境等進(jìn)行描述，同時(shí)提供圖像文本。

第二章 ?民俗事象一： 物質(zhì)民俗

w?第一類 ?物質(zhì)生產(chǎn)民俗

w?物質(zhì)生產(chǎn)民俗是一個(gè)國(guó)家、民族的特定地區(qū)、社會(huì)群體中的大眾，在一定生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)文化事象。它包括農(nóng)業(yè)民俗；狩獵、游牧和漁業(yè)民俗；工匠民俗；商業(yè)與交通民俗等，它貫穿人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。

第一節(jié) 農(nóng)業(yè)民俗

w?農(nóng)業(yè)民俗是伴隨中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它是農(nóng)民在長(zhǎng)期的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的文化產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)民俗具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性、周期性和傳承性特點(diǎn)。

w?一、農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)序、節(jié)令習(xí)俗 ???☆“莊稼不等人”、“季節(jié)不饒人”

w?二、占天象，測(cè)農(nóng)事的習(xí)俗

w?☆河南農(nóng)諺“立春晴一日，農(nóng)夫不費(fèi)力”；江蘇農(nóng)民“歲朝看風(fēng)云，以卜田事”

w?三、卜農(nóng)事豐歉，祈福、禳災(zāi)的習(xí)俗 ?☆正月十九（或二十五）“填倉(cāng)節(jié)”

w?四、農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗

w?農(nóng)業(yè)禁忌習(xí)俗，一方面是農(nóng)民不能充分認(rèn)識(shí)自然界規(guī)律的反映；另一方面是農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)的一種總結(jié)。

w?五、祭田神、先農(nóng)和社神的習(xí)俗 ??☆李冰“川主之神”；“掃晴娘”；祭臘八神儀式

w?六、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程習(xí)俗

w?七、農(nóng)業(yè)娛樂(lè)風(fēng)習(xí)。

w?這種民俗文化，有的是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作；有的是在豐收以后慶節(jié)時(shí)表演；有的在元宵等節(jié)日民間業(yè)余文娛活動(dòng)中，或歌或舞，豐富多彩。 ☆“九曲蓮燈”；《采茶歌》、《數(shù)九歌》

第二節(jié) 狩獵、游牧和漁業(yè)民俗

w?一、狩獵、游牧業(yè)生產(chǎn)的時(shí)序、節(jié)令條件，是產(chǎn)生同類民俗的自然因素。☆鄂倫春族以狩獵為業(yè)。

w?二、狩獵、游牧的禁忌、祭祀習(xí)俗，反映了獵戶、牧民寄托豐收和防止災(zāi)害的希望。

☆正月初五“牛日”；為牲畜招魂的習(xí)俗。

w?三、狩獵、畜牧生產(chǎn)過(guò)程的民俗 ???☆牧民諺語(yǔ)“水膘，草力，都精神”。

w?四、漁業(yè)民俗

w?1、漁業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境特征。

w?漁業(yè)生產(chǎn)多分布在江、河、湖、海之濱。這些地區(qū)的漁民“飯稻羹魚(yú)”，大多依賴漁鹽業(yè)為主。

w?2、漁業(yè)海上占驗(yàn)習(xí)俗。 ?☆“占風(fēng)”看潮汛；“占潮”看水勢(shì)。

w?3、漁業(yè)生產(chǎn)操作習(xí)俗。

w?4、漁業(yè)禁忌及祭祀習(xí)俗?！顫O民崇信龍王、水神、馬祖、海神、河伯，認(rèn)為他們可以使自己得福免禍。

第三節(jié) 工匠民俗

w?一、工匠的技藝傳承。

w?在工匠生產(chǎn)民俗中，首先值得注意的，是他們的技藝傳承?！睢鞍俟の宸ā保?、規(guī)、繩、水、懸。

☆斗拱與飛檐 。

☆“文房四寶”?☆俗諺“家有良田萬(wàn)頃，不如薄技在身”。

w?二、工匠的行業(yè)習(xí)俗

w?師承制度：選徒—拜師—傳藝—出師

w?“行業(yè)語(yǔ)”：是各行工匠為了本行業(yè)的技術(shù)保密、內(nèi)部交換想法或其他特殊需要而創(chuàng)造、傳承的一種同行用語(yǔ)，外行人很難明白其中含義?！睢澳侠仙险{(diào)”、“南老故老”

w?行業(yè)禁忌?！睢敖诖恕?/p>

w?祖師崇拜：每逢祖師生日、重要節(jié)日或重要工程開(kāi)工之日，都要舉行隆重的祀典。

☆木匠、石匠、泥瓦匠祀魯班；畫(huà)匠祀?yún)堑雷?；釀酒匠祀杜康?/p>

w?三、工匠民俗的三個(gè)重要特點(diǎn)：

w?1、師承關(guān)系的系譜性。

w?師徒關(guān)系的親緣化，是這種系譜性的典型表現(xiàn)，與此相關(guān)的是工匠來(lái)源的地域性。

w?2、技術(shù)傳授的封鎖性。

☆“祖?zhèn)髅胤健?、“傳男不傳女”、“真正老王麻子?/p>

w?3、生產(chǎn)活動(dòng)的神秘性。

第四節(jié) ?商業(yè)與交通民俗

w?一、各類商業(yè)及其民俗特點(diǎn)

w?1、集市，是最古老最原始的交換方式?！睢凹?、“市”、“墟”、“街子”與“場(chǎng)”。

w?2、行商，是一種流動(dòng)性的交易方式，是集市貿(mào)易的補(bǔ)充和發(fā)展。

??它可分為兩大類：（一）資金雄厚，長(zhǎng)途跋涉，進(jìn)行大宗交易的商隊(duì)；如絲綢之路上駱駝商隊(duì)。

??（二）小本經(jīng)營(yíng)，挑擔(dān)背筐，上山下鄉(xiāng)，走街串巷的貨郎小販。

w?3、坐商，有固定的攤位和店鋪，并有規(guī)定的營(yíng)業(yè)時(shí)間和專營(yíng)商品，以大城鎮(zhèn)的商業(yè)街最為集中。

坐商的民俗傳承，主要表現(xiàn)在幌子、字號(hào)牌匾、商標(biāo)、廣告以及商品的包裝形式等。

☆旗簾；☆“同仁堂”藥店、“榮寶齋”書(shū)畫(huà)文具店；☆北京的“獨(dú)一處”，天津的“狗不理

☆茅臺(tái)酒瓶。

w?二、交通運(yùn)輸及其民俗特點(diǎn)

w?1、我國(guó)傳統(tǒng)的交通設(shè)施及運(yùn)輸工具 ☆棧道；索橋；石拱橋；轎子；馬車；雪橇。

w?2、傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)的民俗特點(diǎn)

w?因經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展和日趨繁榮，我國(guó)傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)的分工越來(lái)越細(xì)，在業(yè)務(wù)方面都有各自的活動(dòng)領(lǐng)域和技藝傳承，并形成了各自的操作規(guī)范、旅途規(guī)矩、行話、信仰、禁忌等一系列行業(yè)習(xí)俗。

第二類 ??物質(zhì)生活民俗

w?物質(zhì)生活民俗包括飲食、服飾、居住、建筑及器用等方面的民俗。

w?物質(zhì)生活民俗最先以滿足生理需要為目的，隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)分工的復(fù)雜化，重大歷史事件的作用，社會(huì)心理的差異等，它所滿足的已不僅是生理需要，同時(shí)也包括安全、歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等較高層次的需要。

w?物質(zhì)生活民俗在各民族物質(zhì)生活和精神生活中占居重要地位。

第一節(jié) 飲食民俗

w?一、日常食俗

w?我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，南方以種植水稻為主，北方以種植麥稷為主。

w?主食：水稻、麥子、小米、玉米、高粱、豆類等?！畈刈濉棒佤巍?/p>

???????副食：蔬菜、肉類、奶類和飲料等?！畎舜蟛讼?。

w?二、節(jié)日食俗 ?☆除夕“年夜飯”；元宵節(jié)“湯圓”；端午“粽子”；中秋“月餅”。

w?三、祭祀食俗

w?祭祀食俗來(lái)源于人們的靈魂不滅觀念。人們把祭品當(dāng)作神人相通的中介，認(rèn)為食用祭品就可以得到神靈祖先的福佑?！钋迕鲯吣埂?/p>

w?四、待客食俗 ☆蒙古族“全羊席”；祝酒歌。

w?五、特殊食俗 ?☆傣族“酸螞蟻、竹蟲(chóng)、花蜘蛛”等昆蟲(chóng)美味。

第二節(jié) 服飾民俗

一、服飾的產(chǎn)生和發(fā)展。

w?民間服飾主要包括下述四類：

（一）衣著。

（二）各種附加的裝飾物，如頭飾：簪、釵；耳飾：耳環(huán)、耳墜；頸飾：項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈；手飾：手鐲、戒指；腳飾：腳鈴等。

（三）對(duì)人體自身的裝飾。如發(fā)式、描眉、染指、束胸、纏足、文身等。

（四）具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品。如佩刀、腰刀；挎包、手提袋、荷包等。

二、服飾構(gòu)成要素的變化與服飾承載觀念變化的關(guān)系。

w?我國(guó)各民族服飾所體現(xiàn)的社會(huì)觀念：

w?（一）崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常。

在人生重大禮儀中如誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮產(chǎn)生四次換裝，每次換裝都有不同的方式，不同的內(nèi)容，體現(xiàn)上述觀念。

☆誕生禮，嬰兒掛銀圈、玉鎖之類配物；

☆成年禮，漢族男子“加冠”，女子“加笄”；“穿裙”儀式。 ☆婚禮，紅色。

☆喪禮，喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻等五種服制。

（二）求吉心理?！钚『⒋骰㈩^帽、穿虎頭鞋，“五毒衣”；

☆維吾爾族戴“小花帽”，彝族女子戴雞冠帽。

（三）表現(xiàn)民族的自我意識(shí)。 同一種服飾，同一種民族

（四）成為某種政治觀念的載體。☆中山服、列寧裝；草綠色軍裝。

三、服飾變化的特殊軌跡

等級(jí)森嚴(yán)——消弱或消失； ?繁復(fù)多樣——簡(jiǎn)便大方。

第三節(jié) ??居住建筑民俗

w?獲取居住空間，是人類解決生存條件和安全條件的必然結(jié)果。

一、原始初民的居住方式：

w?第一階段，利用天然空間，如巢居、穴居

w?第二階段，人造居住空間，如石室、干欄式和竹木結(jié)構(gòu)的草屋。

二、我國(guó)人文精神與居住建筑的關(guān)系

☆四合院是中國(guó)最典型的民居建筑，它比較充分地體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)觀念。

（一）院落四面均有墻壁，墻壁沒(méi)有窗子，僅有大門與外面相通，即是封閉觀念的符號(hào)。

（二）房屋布局與家庭成員的住房安排有嚴(yán)格的規(guī)定，即是家長(zhǎng)制的符號(hào)。

（三）專門設(shè)有堂屋，堂屋中有“天地君親師”之神位，即是中國(guó)人倫理的符號(hào)。

（四）四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成為各房成員交融感情的場(chǎng)所，即是融匯親情的符號(hào)。

干欄式是南方地區(qū)的民族多采用的建筑形式。

干欄式建筑的共同特點(diǎn)是用充足的通風(fēng)條件保持房屋的干燥。

干欄式住房的共同習(xí)俗：

（一）重視中柱；（二）必有火塘。

三、中國(guó)民居建筑的共同民俗特點(diǎn)：

（一）聚族而居。

1、全族聚居于房屋互相通連的村落之中。2、全族居于一村，但房屋并不通連。

（二）房屋式樣大體相同。（三）城鎮(zhèn)附近有長(zhǎng)亭而無(wú)旅社。許多描繪親友分離悲痛的故事多發(fā)生于長(zhǎng)亭。

（四）民房低于官府。（五）中國(guó)哲學(xué)思想和神秘文化隨處可見(jiàn)。

??☆ “太極”、“八卦”☆坐北朝南 ☆講究“風(fēng)水”，又“堪輿”

第三章 ?民俗事象二：社會(huì)民俗

w?第一類 社會(huì)組織民俗

w?社會(huì)組織民俗，是人們?cè)诮⒉⒀匾u群體內(nèi)的互動(dòng)關(guān)系，以推動(dòng)群體事件的時(shí)候所形成的習(xí)俗慣制。

第一節(jié) ?宗族組織民俗

w?宗族是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會(huì)組織，通常擁有一些共同的財(cái)產(chǎn)和一定的共同文化，具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等方面較為完整的功能。

w?在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，宗族是基本的社會(huì)單位。同時(shí)，其組織原則和倫常為其他社會(huì)組織提供了典范。

一、有關(guān)宗族組織要素的民俗。

☆完整的宗族組織包括：

1、有血緣關(guān)系的丁口；2、顯示這種血緣關(guān)系的族譜、祠堂、祖墳；

3、資助這一組織及其活動(dòng)的族產(chǎn)；4、協(xié)調(diào)關(guān)系的族規(guī)和族房長(zhǎng)。

二、有關(guān)宗族組織結(jié)構(gòu)的民俗。

w?家族組織結(jié)構(gòu)的建立與調(diào)整遵循著一定的習(xí)俗慣制。它們主要涉及：

（一）分家。包括分灶、分居、析產(chǎn)、劃分養(yǎng)老送終的義務(wù)、設(shè)立單獨(dú)的祭祀。

☆兄弟分家。

（二）立族。立族的方式是按血緣序列用樹(shù)狀結(jié)構(gòu)把各個(gè)家庭歸屬于一層層的“房”或“支”，由房或支構(gòu)成族。

（三）入族。主要涉及確認(rèn)因婚姻和生育而新增人口的宗族成員身分的程序?！罨槎Y儀式；“報(bào)丁”、“入譜”

（四）合譜。兩個(gè)宗族的族譜上所載的祖先相同，證明他們是同源分流，協(xié)議合并成一個(gè)宗族組織。合譜要舉行盛大的慶典，設(shè)立共同的祠堂，祭產(chǎn)，編寫(xiě)新的族譜?！睢按圩凇?、“歸宗”

三、宗族成員參與的民俗活動(dòng)

（一）按節(jié)侯（年歷）舉行的；如：拜年、清明會(huì)、壽慶

（二）擇吉日舉行的；如：婚嫁、建房

（三）隨機(jī)發(fā)生而成員聞?dòng)嵡巴?；如：生誕、喪葬、家族救助。

第三節(jié) 社團(tuán)和社區(qū)組織民俗

w?除宗族以外，還有兩類民間組織：

一類：按個(gè)人意愿結(jié)成社團(tuán)，

大型的：行會(huì)、秘密宗教組織、幫會(huì)；

小型的：錢會(huì)、結(jié)拜兄弟、十姊妹、老會(huì)等。

一類：按地緣形成社區(qū)組織，村落組織、村落聯(lián)盟、廟會(huì)等。

w?一、行會(huì)

行業(yè)組織的構(gòu)成要素主要有：

行首，值年（司年）、行業(yè)神、神廟、業(yè)務(wù)場(chǎng)所、成員入行，出行、拜師以及同業(yè)的重大活動(dòng)，都有一定的習(xí)俗慣制。

☆行首代表本行處理同行業(yè)人員的共同活動(dòng)、相互關(guān)系以及對(duì)官府和行外的一切接洽交涉。

☆值年負(fù)責(zé)行會(huì)一年的會(huì)務(wù)。

☆各行各業(yè)都供奉行業(yè)神：“百作手藝供魯班”。

☆行會(huì)常規(guī)的重大活動(dòng)是祭祀行業(yè)神。

☆學(xué)徒拜師入門的禮儀。

w?二、民間秘密宗教組織。

民間秘密組織有兩大類型：

一類采用宗教形式收徒傳教，以宗教信仰為精神紐帶，以師徒關(guān)系為組織保證，稱為“秘密宗教”；

一類以歃血結(jié)盟的形式聚義結(jié)拜，依據(jù)忠義信條和生死兄弟關(guān)系把人員團(tuán)結(jié)起來(lái)，稱為“秘密結(jié)社”。

☆天地會(huì)、青幫、白蓮教。

w?三、民間秘密結(jié)社

☆天地會(huì)是朋友加兄弟的異姓聯(lián)盟，它的成員大都從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中分解或半分解而來(lái)，與士農(nóng)工商都有聯(lián)系卻不屬于四業(yè)中的任何一業(yè)，因而與行會(huì)有別。

☆天地會(huì)始終被官府明令禁止，一直是地下組織。

☆青幫是一個(gè)家族式的秘密會(huì)黨，組織嚴(yán)謹(jǐn)，有家廟、家譜和嚴(yán)格的幫規(guī)、幫俗。新中國(guó)成立后，青幫被取締。

w?四、社區(qū)組織

為了通婚、進(jìn)行物資交易、祭祀保佑一方水土的神靈，人們走出宗族，超越行會(huì)，建立更廣泛的互助關(guān)系，開(kāi)展公益活動(dòng)。這些關(guān)系的確立形成了地域性的社區(qū)組織，并相應(yīng)地存在著一定的習(xí)俗慣制。

☆村落組織 ☆聯(lián)村組織 ☆廟會(huì)

第二類 ?歲時(shí)節(jié)日民俗

w?第一節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的由來(lái)和發(fā)展

w?一、歲時(shí)節(jié)日的由來(lái)

w?歲時(shí)節(jié)日的形成，具有兩項(xiàng)必不可少的要素

一是有相對(duì)固定的節(jié)期；二是節(jié)期中有特定的民俗活動(dòng)。

（一）節(jié)期的最初選擇與確立，是以天文、歷法的知識(shí)為基礎(chǔ)的。（二）節(jié)俗活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)動(dòng)力

1、自然崇拜。如日月星辰、土地等。2、靈魂崇拜。善靈、祖靈與驅(qū)儺。

3、與古人的迷信、禁忌、巫術(shù)觀念密切相關(guān)

w?二、歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展

w?節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變，是一個(gè)歷史文化積淀的過(guò)程。

（一）神話傳說(shuō)的嵌入 ?☆七夕節(jié)、中秋節(jié)（二）上層統(tǒng)治者的參與和提倡 ☆元宵節(jié)

（三）民眾歷史情感在節(jié)日風(fēng)俗中的沉淀 ?☆端午節(jié)

（四）宗教節(jié)日的滲透 ?☆四月八日“佛誕日”、“中元節(jié)”

（五）各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合。

w?第二節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的活動(dòng)及特點(diǎn)

w?歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。

一、主要傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容

w?1、春節(jié)，俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。

☆年節(jié)是除舊布新的日子。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”。

☆年節(jié)是祭祝祈年的日子。諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神等，燃爆竹。

☆年節(jié)是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子?！皥F(tuán)年飯”、“壓歲錢”、“守歲”、拜年。

☆年節(jié)是民眾娛樂(lè)狂歡的日子。耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺等娛樂(lè)，鞭牛迎春。

w?2、元宵節(jié)，又稱“燈節(jié)”、“上元節(jié)”，堪稱中國(guó)民間的狂歡節(jié)。

w?3、清明節(jié)?！罴滥?、禁火；☆戴柳、踏青、游春。

w?4、端午節(jié)。☆吃粽子、賽龍舟。

w?5、中秋節(jié)?！畎菰隆①p月，吃月餅。

w?6、重陽(yáng)節(jié)。☆登高、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸、賦詩(shī)。

w?二、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點(diǎn)：

（一）鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。

與春種、夏鋤、秋收、冬藏的生產(chǎn)性節(jié)律相應(yīng)，民間節(jié)日中，也就有了春祈、秋報(bào)、夏伏、冬臘的歲時(shí)性節(jié)律。

（二）濃厚的倫理觀念與人情味。

歲節(jié)祭祖，幾乎是所有節(jié)日不可或缺的內(nèi)容。

天倫之樂(lè)，表現(xiàn)得格外充分，血濃于水的骨肉親情。

（三）節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展。

節(jié)日風(fēng)俗的緣起，與各種原始信仰有關(guān)，意在敬天、祈年、驅(qū)災(zāi)、辟邪。隨著經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，節(jié)日風(fēng)俗也以極快的速度向娛樂(lè)方向發(fā)展，成為集信仰的、經(jīng)濟(jì)的、社交的、娛樂(lè)的等多種功能于一身。

w?三、現(xiàn)代節(jié)日，指的是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的節(jié)日。從根本意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)日不能算傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日。

第三類 ?人生儀禮

w?第一節(jié) 人生儀禮的性質(zhì)

w?人生儀禮是指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過(guò)的具有一定儀式的行為過(guò)程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。此外，標(biāo)明進(jìn)入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動(dòng)，亦可視為人生儀禮的內(nèi)容。

w?人生儀禮是將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志，集中體現(xiàn)了生命周期觀和生命價(jià)值觀。

第二節(jié) ?誕生儀禮

w?誕生儀禮是人一生的開(kāi)端禮。

w?從我國(guó)重視子嗣的實(shí)際情況來(lái)看，大體包括求子儀式、孕期習(xí)俗、慶賀生子三個(gè)階段的內(nèi)容，而以慶賀生子為中心部分。

w?一、求子儀式。

我國(guó)民間的求子儀式紛繁多樣，可分為：

（一）向神靈祈子?！畋滔荚?、送子觀音、金花夫人、張仙等，“栓娃娃”

（二）由旁人送子?！钔倒纤妥印ⅰ镑梓胨妥訄D”

（三）性器崇拜與性行為模仿巫術(shù)?！钔妒笞?，摸城門銅釘。

w?二、孕期習(xí)俗

（一）孕婦禁忌。（二）孕期饋送?！睢按刁稀薄ⅰ按呱鷵?dān)”

w?三、慶賀生子。

（一）生命降生儀式：“洗三”。（二）進(jìn)入人群儀式：“滿月”、“百歲”。☆“抓周兒”、“爬門檻”

w?第三節(jié) 成年儀禮

w?成年儀禮是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的儀禮。

w?一、成年儀禮的習(xí)俗表現(xiàn)。

我國(guó)漢族為主的民間社會(huì)中，近世成年儀禮可分為三種類型：

（一）與婚禮相結(jié)合的成年禮；☆“絞臉”、“上頭”

（二）與幼子養(yǎng)育習(xí)俗相結(jié)合的成年禮；

（三）相對(duì)獨(dú)立的成年禮 ??一般地說(shuō)，成年禮的強(qiáng)制性和嚴(yán)格規(guī)范比其他人生儀禮表現(xiàn)得更為突出。

w?二、成年儀禮的規(guī)范與特征

（一）行成年禮的年齡規(guī)定。

自然年齡不是人成熟的唯一尺度，只有經(jīng)過(guò)成年禮的承認(rèn)，人才具有社會(huì)成熟的意義。

（二）成年儀禮的性別區(qū)分。（三）成年儀禮中的考驗(yàn)。（四）成熟標(biāo)志?！睢肮诙Y”、“笄禮”，“換裙禮”

w?三、成年儀禮發(fā)生變化的原因

1、農(nóng)業(yè)社會(huì)組織形式的制約；☆成年禮由獨(dú)立而服從于婚禮。

2、對(duì)教養(yǎng)過(guò)程的日漸重視 ???☆學(xué)校教育的意義。

w?第四節(jié) ?婚姻儀禮

w?一、婚姻形態(tài)

（一）一般的婚姻形態(tài)：一夫一妻制（二）特殊的婚姻形態(tài)：

1、搶婚2、童養(yǎng)媳、指腹婚3、冥婚（“鬼夫妻”）4、入贅婚（“招女婿”）5、轉(zhuǎn)房婚6、典妻

7、不落夫家8、表親婚

☆上述種種婚姻形態(tài)歸根到底“起決定作用的是家世的利益，而不是個(gè)人的意愿”。

w?二、結(jié)婚儀禮程式

（一）相親、定婚階段：媒、帖、聘的含義；☆媒人、“媒官”，“下帖”，“奠雁”

（二）迎娶階段：祈求吉祥、多生貴子的祝愿；☆“添箱”禮、“上頭”，花轎，“鬧新房”

（三）婚禮后，姻親關(guān)系的認(rèn)可。

第五節(jié) ?喪葬儀禮

w?一、死——人生旅途的轉(zhuǎn)換

（一）初終（二）設(shè)床（三）沐浴、更衣（四）報(bào)喪（五）大殮，“做七”

（六）選擇墓地及落葬日，“入土為安”。

w?二、葬——靈魂不滅的幻想

（一）讓死者回歸大自然。

1、土葬2、水葬3、天葬4、樹(shù)葬

（二）保存尸體，以求靈魂不死。1、墓葬2、塔葬3、懸棺葬

（三）棄其朽肉，讓靈魂脫離尸體而再生。1、火葬2、甕葬

第四類 ??民間游戲娛樂(lè)

w?游戲娛樂(lè)，是一種以消遣休閑、調(diào)劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動(dòng)。

w?游戲娛樂(lè)是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件的基礎(chǔ)上，為滿足精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造。

第一節(jié) 民間游戲娛樂(lè)的起源、特征、功能與分類

一、民間游戲娛樂(lè)的起源：

（一）起源于宗教。☆“鬧社火”????（二）起源于巫術(shù)?！睢皠濤埓?、放風(fēng)箏

（三）起源于勞動(dòng)?！钛砀栉?、采茶舞（四）起源于兵事?！顕?、象棋、拔河。

二、民間游戲娛樂(lè)的特征

（一）娛樂(lè)性與競(jìng)技性，是民間游戲的基本特質(zhì)，是游戲成立的前提。

1、娛樂(lè)性：游戲一旦作為調(diào)劑社會(huì)生活的一種文化需要時(shí)，它就天生具有一種娛樂(lè)意義?！罘棚L(fēng)箏

2、競(jìng)技性，主要是就游戲娛樂(lè)活動(dòng)中所包含的競(jìng)技心理即爭(zhēng)勝心理而言的?！钕绿?、打瓦

（二）階層性與對(duì)象性，是就民間游戲娛樂(lè)在社會(huì)不同層面與人生不同階段的表現(xiàn)而言。

1、階層性

其一，市民階層的游戲娛樂(lè)?！?斗雞、斗蟋蟀、踢球；飛刀、戲法

其二，農(nóng)民階層的游戲娛樂(lè)?！畈雀哕E、耍龍燈；拋彩球、對(duì)歌

2、對(duì)象性，是就人的性別、年齡階段而言的。

☆男子游戲：舉石鎖、跳馬、飛鏢；女子游戲：乞巧、斗百草。

☆兒童游戲：蕩秋千、捉迷藏；成人游戲：圍棋、角力、馬上騎射。

（三）地域性與民族性：

1、地域性：民間游戲娛樂(lè)受地域條件的限制?！睢澳戏胶每?，北方好秋千”

2、民族性 ?☆蒙古族—“馬背上的民族”；漢族多庭院游戲，如抽陀螺、放風(fēng)箏、拍子兒

三、民間游戲娛樂(lè)的功能

（一）教育少年兒童，“寓教于樂(lè)”。
1、智能的培養(yǎng)：

（1）訓(xùn)練語(yǔ)言的表達(dá)能力：☆“繞口令”（2）增強(qiáng)計(jì)算能力：☆“數(shù)手指”、拍手歌

（3）豐富想象、提高人的反應(yīng)能力：☆“石頭、剪子、布”

?2、體能的鍛煉：

（1）增強(qiáng)體力： ☆拔河、爬桿、投擲（2）發(fā)展技巧： ☆剪紙、編織、跳猴皮筋兒、踢毽子

3、人格的塑造：

（1）培養(yǎng)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。（2）樹(shù)立誠(chéng)實(shí)公正的處世態(tài)度。（3）加強(qiáng)群體互助的合作意識(shí)。

（二）調(diào)劑大眾生活。

（三）增強(qiáng)群體意識(shí)，培養(yǎng)集體精神?！蠲晒诺哪沁_(dá)慕大會(huì)，西北的花兒會(huì)

四、民間游戲娛樂(lè)的分類：

w??民間游戲 民間競(jìng)技 民間雜藝

第二節(jié) ?民間游戲

w?一、民間游戲的定義與范圍

w?民間游戲是指流傳于民間，以嬉戲、消遣為主的娛樂(lè)活動(dòng)。

w?民間游戲包括兒童的庭院嬉戲，成人的助興游戲，以及少年、成人共享的斗智游戲等。

w?二、民間游戲的類別

w?民間游戲種類眾多，從游戲性質(zhì)上分類：

（一）智能游戲的形式最多，它主要是以培養(yǎng)少年兒童智力為目的的游戲。它具有小型、靈活、富有趣味性的特點(diǎn)。

一般說(shuō)來(lái)，智力游戲有如下三方面的內(nèi)容：

1、口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的游戲?！罾@口令、歌謠

2、數(shù)字計(jì)算能力的游戲?！顢?shù)雞兔、巧栽樹(shù)

3、空間想象和推理能力的游戲?！畈轮i語(yǔ)、拼圖、剪紙、拼七巧板。

（二）體能游戲，沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間限制和固定規(guī)則，注重的是游戲中的娛樂(lè)，它以動(dòng)作見(jiàn)長(zhǎng)。

☆捉迷藏、老鷹抓小雞、丟手絹、跳房子等

體能游戲還因地理環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式及文化傳統(tǒng)的差異，表現(xiàn)得各具特色。

☆北方的冰嬉，南方的水戲

（三）智能與體能結(jié)合的游戲?！畈氯辛?/p>

第三節(jié) ?民間競(jìng)技

w?一、民間競(jìng)技的定義與范圍

w?民間競(jìng)技是一種以競(jìng)賽體力、技巧、技藝為內(nèi)容的娛樂(lè)活動(dòng)。

w?爭(zhēng)強(qiáng)斗勝是民間競(jìng)技的根本特性。

w?民間競(jìng)技項(xiàng)目數(shù)量眾多，范圍廣泛。

w?二、民間競(jìng)技的類別

民間競(jìng)技從性質(zhì)表現(xiàn)和形態(tài)劃分，分為：

（一）力量型

力量型競(jìng)技是指以賽力為主的對(duì)抗性活動(dòng)。它是傳統(tǒng)的競(jìng)技項(xiàng)目，既有單個(gè)的力量競(jìng)技，也有團(tuán)體性對(duì)抗競(jìng)技。

☆以個(gè)體為主的競(jìng)技：摔跤、投擲、舉重、爬竿等；

第四章 ?民俗事象三：精神民俗

w?第一類 民俗信仰

第一節(jié) 信仰對(duì)象

一、靈魂 二、自然神 三、圖騰 四、祖先神 ?五、生育神 ?

六、行業(yè)神

第二節(jié) 信仰媒介

一、靈媒 ??二、巫的種類：

1、巫覡2、祭司3、術(shù)士

w?三、巫的職能

w?第一，預(yù)測(cè)人的命運(yùn)的好壞。

w?第二，主持祭祀活動(dòng)。

w?第三，驅(qū)疫求吉巫術(shù)。第四，主持人生禮儀。

w?第五，主持神判，處理糾紛。

第三節(jié) 信仰表現(xiàn)方式

w?一、預(yù)知 ?二、祭祀 ??三、巫術(shù)

第四節(jié) ?民俗信仰的基本特征

w?第一，民俗信仰有突出的功利性。第二，民俗信仰具有強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性

w?第三，民俗信仰有較強(qiáng)的包容性。第四，民間信仰有較大的滲透性。

w?第五節(jié)，民俗信仰的俗信化趨勢(shì)。

第二類 ?民間科學(xué)技術(shù)

w?第一節(jié) 民間科學(xué)知識(shí)

一、算學(xué)知識(shí) ?

二、物理學(xué)知識(shí) ?三、天文學(xué)知識(shí) ?四、地學(xué)知識(shí) ?五、生物學(xué)知識(shí)

第二節(jié) 民間工藝技術(shù)

w?一、民間工藝技術(shù)的形成與發(fā)展 ?

w?二、民間工藝技術(shù)的門類

w?（一）織繡（二）雕塑（三）陶瓷（四）金屬工藝

第三節(jié) 民間醫(yī)學(xué)

w?一、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基本特征 ??二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論

w?三、獨(dú)特的針灸療法 ????四、本草學(xué)的成立 ??五、咒禁療法

第三大類 民間藝術(shù)

w?第一節(jié) 民間音樂(lè)

w?一、民間歌曲 ??二、民間歌舞 ?三、民間器樂(lè) ?四、民間說(shuō)唱音樂(lè) 五、民間戲曲音樂(lè)

第二節(jié) 民間舞蹈

w?一、民間舞蹈的產(chǎn)生背景 二、民間舞蹈的分布 三、民間舞蹈的表演特征

w?四、民間舞蹈的社會(huì)功能

第三節(jié) 民間戲曲

w?一、民間戲曲的發(fā)生與流變 二、民間小戲的類型 三、民間戲曲與歲節(jié)禮俗

第四節(jié) 民間工藝美術(shù)

w?一、民間工藝美術(shù)源于民眾的物質(zhì)生活需要

w?二、民間工藝美術(shù)是民眾精神需求的產(chǎn)物

第五章 ?民俗事象四：語(yǔ)言民俗

w?第一類 民間口頭文學(xué)

w?第一節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的體裁和分類

w?一、神話的種類分析

w?二、傳說(shuō)的種類分析

w?三、民間故事及笑話的種類分析

第二節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的流傳與演變

w?一、口頭散文敘事文學(xué)傳播的方式及途徑

w?二、口頭散文敘事文學(xué)變異的成因及樣式

第三節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的講述和功能

w?一、口頭散文敘事文學(xué)講述的特點(diǎn)及主體

w?二、口頭散文敘事文學(xué)講述的作用和意義

?

第四節(jié) 民間詩(shī)歌的起源與傳播

w?一、民間詩(shī)歌的起源、產(chǎn)生

w?二、民間詩(shī)歌的傳播

第四節(jié) 民間詩(shī)歌的起源與傳播

w?一、民間詩(shī)歌的起源、產(chǎn)生

w?二、民間詩(shī)歌的傳播

第五節(jié) 民間詩(shī)歌的類別與特征

w?一、民間詩(shī)歌的類別與特征

w?1、勞動(dòng)歌

w?2、儀禮歌

w?3、生活歌

w?4、時(shí)政歌

w?5、情歌

w?6、兒歌

w?二、民間長(zhǎng)詩(shī)的特征與類別

w?（一）民間敘事詩(shī)的特征與分類

w?（二）民間抒情詩(shī)的特征與分類

w?三、民間長(zhǎng)詩(shī)的產(chǎn)生形成與傳播

第六節(jié) 民間詩(shī)歌的體式、表現(xiàn)手法與功能

w?一、民間詩(shī)歌的體式

w?二、民間詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

w?三、民間詩(shī)歌的功能

第七節(jié) 歌節(jié)、歌俗、歌手

w?一、歌節(jié)、歌俗的類型與演變過(guò)程

w?二、歌手的形成及表演

第二類 ?民間語(yǔ)言

w?第一節(jié) 民間語(yǔ)言的性質(zhì)

w?一、民間語(yǔ)言的概念

w?二、民間語(yǔ)言是一種民俗現(xiàn)象

w?三、民間語(yǔ)言是民俗的重要載體

w?四、民間語(yǔ)言與其他民俗需要交叉研究

第二節(jié) 常用型民間熟語(yǔ)

w?一、俗語(yǔ)

w?二、諺語(yǔ)

w?三、歇后語(yǔ)

w?四、稱謂語(yǔ)

w?五、流行語(yǔ)

第三節(jié) 特用型民間熟語(yǔ)

w?一、行話

w?二、黑話與暗語(yǔ)

w?三、吉祥語(yǔ)

w?四、忌諱語(yǔ)

w?五、咒語(yǔ)

w?六、繞口令

第六章 民俗學(xué)研究方法

w?第一節(jié) 主要民俗學(xué)流派及其方法

w?一、神話學(xué)派

w?二、語(yǔ)言學(xué)派

w?三、人類學(xué)派

w?四、心理學(xué)派

w?五、社會(huì)學(xué)派

w?六、歷史地理學(xué)派

w?七、結(jié)構(gòu)學(xué)派

第二節(jié) 民俗資料的搜集與整理

w?一、田野作業(yè)方法

w?二、文獻(xiàn)學(xué)方法

第三節(jié) 民俗研究的一般方法

w?一、分類法

w?二、分析及綜合的方法

w?三、比較方法

w?四、統(tǒng)計(jì)

☆課后閱讀方向及其作品導(dǎo)讀

w?一、家鄉(xiāng)素描 ?

w?二、認(rèn)識(shí)方言 ???

w?三、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)

w?四、節(jié)日探源

一、家鄉(xiāng)素描：
《俗世奇人》（小小說(shuō)）馮驥才

w?1.了解刷子李﹑泥人張之奇，感受刷子李﹑泥人張個(gè)性魅力。

w?2.了解我國(guó)民間藝人的高超技藝，初步培養(yǎng)重視搶救中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

二、認(rèn)識(shí)方言：
《吆喝》（散文） 蕭乾?

w?1.學(xué)習(xí)作者合理介紹說(shuō)明紛繁復(fù)雜事物的方法；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)吆喝聲的濃郁的地方特色和獨(dú)特的魅力。

w?2.理解作者寫(xiě)“吆喝”時(shí)的內(nèi)在情感；積極開(kāi)展記錄街頭吆喝聲活動(dòng)，為搶救文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)。品味日常生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)。

三、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)：
《春酒》（散文） ??琦君

w?1.學(xué)習(xí)文章富有情趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，理解通過(guò)生動(dòng)展示家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情來(lái)表達(dá)濃濃的思鄉(xiāng)情懷。

w?2.感受文中的風(fēng)俗美、人情美，豐富精神世界，激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活的熱情，發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)略生活的詩(shī)意。

四、節(jié)日探源：
《端午的鴨蛋》（散文）汪曾祺　

w?1.品味平淡自然而又韻味十足的語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪之情，感受對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念；

w?2.珍視民俗，激發(fā)民族自豪感。

w?參考書(shū)目：

w?[1]王娟.《民俗學(xué)概論》.北京:北京大學(xué)出版社2002年.

w?[2]曲曉釉《中國(guó)民俗學(xué)概論》.北京:華夏出版社2003年.

w??[3]陶立璠.《民俗學(xué)》.北京：學(xué)苑出版社2003年.

?

?