2022年1月24日，物久保（日名：“もの久?！保┤ナ?，她的家人在推特上，發(fā)表了訃告，于2022年2月27日。

物久保在很多網(wǎng)友心里，是有名的插畫家也是漫畫家。

他們將其作品分成兩種：前期是療愈式的，巨大毛茸茸的動物，安撫人心；后期則是詭異的，很多網(wǎng)友說不知道經(jīng)歷了什么，風格發(fā)生這樣大的變化。

在我們遺憾其人去世當中，回過來看看其人作品，實際上，其離世并不意外。

第一，一些網(wǎng)友認為的前期療愈作品，其實其中仍然透現(xiàn)出對人世的無奈，而這種無奈，折射在人物繪畫當中，壓抑的筆觸，抑郁風，而倚賴的動物，在現(xiàn)實里，當然沒有這么大，但在畫家筆下，卻很大，可以說是放大了這一“效應”，那么在現(xiàn)實里，是否有效呢？

一般來說，如果這類放大式的“動物效應”在現(xiàn)實里足以給人足夠的安慰，那么是可以度過心理的慰藉期，因為它治療的主要是你的情緒，并且引導你的情緒，進入好的一方面。

但是，如果說，這種放大式的“動物效應”不足以達成此，那么，一般是現(xiàn)實里遇到什么事情，而難以表達和面對，只有將自己深藏于漫畫之中，尋求安慰，甚至寄托。

但是到底能否解決事情呢？……一般沒有解決事情，也僅限于安慰而已。

因此從網(wǎng)友所謂前期漫畫看來，她當時作品已經(jīng)折射出一部分現(xiàn)實的無奈，而并非僅僅是后期，作品出現(xiàn)巨大變化，才有的壓力或者其他問題，應該一早也有相應的“端倪”。

第二，網(wǎng)友們所謂的后期作品，詭異風，可以看出，人物是支離破碎的，比如所謂正常的人，卻是遮蓋了頭部的，你看不到對方面容，并且對其中的“怪物”遭遇無法理解，這折射出在畫家筆下，更多人可能是對于她內(nèi)心的不理解，對她寄予同情的“怪物”是無法接受的，而能夠接受的，可以說是她自身筆下的一個縮影，相當于她自己靈魂的一個折射，或者是希望也有人這樣，也許也有其他人會這樣跟她一樣接受……而那些怪物，比如人腿上面卻是樹枝，產(chǎn)生了極大的“異樣化”，以及一個人長出了多個“手”的變形“化”，以及其他原因，人物好像“肢解”一般卻生出了多余的手和腳等……從這一點可以看出，畫家的內(nèi)心壓抑到了一定程度，而其支離破碎之語言實際上也意味著荒誕進入了一定底限，而且極其突破的地步……很多網(wǎng)友看到的可能是覺得詭異風的恐怖，但實際上，還是可以看到，在安靜的氛圍當中，甚至人物還有鮮血等，“死亡”、“恐懼”籠罩出來的氛圍，畫家想表達的，或者正是內(nèi)心的掙扎，而這種掙扎放大到一定程度，則是令人感到驚悚的。

那么，畫家到底遭遇了什么，我們并不知道，但網(wǎng)友們所說的后期這種風格，絕非突然而有，從前期畫家抑郁風看來，即便有巨大的寵物，或者動物，療愈一般，但筆觸仍然顯得壓抑，有抑郁風，那么，其實，早有一定端倪。

因此，從以上兩種網(wǎng)友們所說的畫風看來，其實后期詭異風的畫風，差不多是畫家前期以動物的“療愈效應”進行“放大”而無法解決問題，就會發(fā)現(xiàn)這樣的問題：畫風變得詭異了，很多軀體、形象，已經(jīng)變得非常“支離破碎”，甚至可以說是“異樣化”的，主題開始是“死亡”、“恐懼”之類的，給人足夠的心理陰影，而你可以看到整個氛圍是安靜的，由此也可以看出，畫家是一個期望和平之人，甚至可以說，這一切都是默默放在心里，應該是一個習慣于承受的人。

那么，是否，我說“前期作品有抑郁風”或者“畫詭異風作品”的人，一定會出現(xiàn)意外死亡，或者其他情況，猝死等情況呢？……這倒也不是，有的人只是畫風如此，走出這個風格，不在困境當中，自然也就過了，但倒也可以看出，這個人在這件事上，或者這個畫當中，所體現(xiàn)出的一種情緒，一般繪畫都力求明朗，開闊，而在繪畫上，我追求三原則，這個在我一篇文章當中提過。

《做人如繪畫，當中必須遵循三原則：“S.O.S”如何解？》。

這三原則分別是：

“Sonny Only Shine”，我將其譯為：唯一晴朗化。

那么，物久保的作品有沒有達到“唯一晴朗化”？

坦白說：“有”。

那么，“唯一晴朗化”的作品，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

那么就要尋求其作品的內(nèi)涵了。

在網(wǎng)友們所謂前期作品當中，仍然可以看出有抑郁風，盡管動物“療愈式”效應的夸張化，然而從其抑郁筆觸當中可見，問題并非沒有解決，而是說將其藏在心里，但也因為這樣，始終無法真正走出來，但給自己編織的幻夢，卻帶有一定心理“療愈”意識，所以即便沒有解決，但在某種程度上，是這名畫家自認為的一種“解決方式”：但真正意義上，并沒有擺脫掉問題的解決之道，通過繪畫去表現(xiàn)，然而，終究，沒有一個人會去追究畫家的內(nèi)心世界，可能更大程度上，還是在夸張的，巨大的動物，毛茸茸的效應下，而忽視了畫家抑郁的筆觸，忽視了其中潛藏的情緒，或者其他。

如果說物久保沒有達到“唯一晴朗化”，這是不準確的，某種程度上講，她達到了，卻也將自己內(nèi)心“表露無遺”，也就是她問題沒有真正解決。

所以如果想要探究畫家的內(nèi)心世界，也許就應該從她的作品中找。

而在后期當中，巨大的夸張的筆觸仍然有，甚至有點“寫實”之感，卻呈現(xiàn)極度的荒誕，像這樣的作品，不僅僅是讓前期一些不敏感的網(wǎng)友感到驚悚，對另外一些人來說，尤其懼怕真相之人來說，這幾乎是赤裸裸的……

而從她的作品當中極端的荒誕而顯現(xiàn)的真實，揭露出來巨大的心理陰影之下，內(nèi)心的驚悚與恐慌……在這種情況下，再去單純探究其人內(nèi)心世界，恐怕不一定那么準確，因為想要探究其人真正內(nèi)心世界，恐怕查看與參考的，不僅僅是其他繪畫作品的（當然具備很大參考性），但還有一條，那就是查見生活的真實，以及周圍的一切端倪，無論是親朋好友，還是其他，去探索這些繪畫作品之下，為何如此呈現(xiàn)……那么為何，又突然出現(xiàn)意外。

因為正常來說，畫出這類畫的作者，即便抑郁風，或者作品呈現(xiàn)荒誕，但一定，“死亡”與“陰影”都不是她想要的。

而對于畫家的生平探索，我個人還是比較推崇寫《渴望生活————梵高傳》的作者，歐文·斯通，他為了寫好梵高，對其人生平，各種，作了大量資料與記錄。

而《月亮與六便士》的作者，威廉· 薩默賽特·毛姆，這本書筆下原型，就是以保羅·高更作為參考。

在人物傳記上，不外乎會注重兩點：

一是盡可能還原人物生平；二是和諧社會關系。

這兩點一定是非常準確，并且精確的，因為它決定著事情的真相，以及還原性，但它來源于生活，又一定超越于生活，所以人物傳記既能夠讓你吸取歷史經(jīng)驗以及教訓，又能對社會產(chǎn)生一定的凈化作品。

坦白說，按照物久保那樣的大神，也是值得去研究一下，因為她的悲劇不能夠再次發(fā)生，那太遺憾了。

而對喜歡她的網(wǎng)友們來說，更愿意看到，這樣的有天賦的畫家，不能夠湮沒在一些情緒當中，應該去尋找生命的真實，探究其背后的真相。

那么，是否我們說的，“療愈繪畫”，其實不管用呢？……倒也不是這么說。

物久保大神的去世，恐怕對插畫界不少喜愛她的網(wǎng)友來說，是一個巨大的打擊。

那么對她作品的探究，以及背后真相的追尋，其實也具有很大價值，因為任何一個傳記作家，或者說，致力于某一行業(yè)而愿意深耕的人，都不愿意這類有天賦也努力的作品，就這樣離開人世，因此探尋其作品背后的價值和意義，尋求真相，便顯得尤為重要。

而在“療愈繪畫”方面，個人以為物久保前期所畫的巨大、夸張的動物，而體現(xiàn)毛茸茸的“效果”讓人產(chǎn)生心理上的安慰，這點處理是沒錯的，因為就情緒上而言，它的確可以起到一定的支撐作用，心理上的撫慰，一定的引導，但是，如果一個人一些事情，沒能徹底解決，那么，這種畫風，無法真正讓自己完全感到安慰而走出情緒，恐怕就是事情的尚未真正解決，那么，其筆觸仍然是抑郁的。

區(qū)別也就在這里。

上次，我寫文章提到，美國的凱特·艾倫，《柔軟的刺猬》，她還有作品，叫《了不起的小狐貍》，今年1月份，又出版了一本《考拉小姐的心理療愈課》，可以看出，這位姐妹是擅長插畫的，而我也是在《柔軟的刺猬》這本書看了后，對其中的電腦繪畫，產(chǎn)生很大興趣：因為我個人看了下，感覺這個應當屬于電腦繪畫，我本人也是繪畫愛好者，不禁躍躍欲試，當時還畫了一個圖，是用“妙筆生花”軟件手機上用指頭繪制，后來的話，我開始專門學習PS軟件，實話說，昨天又畫了一個。

（但由于我不懂這個圖層，不知道回事，移動了還是怎么……后面就移動的不行，可能還是得到時候我注意一下。）

（2022年1月20日，馬克筆畫。）

（2022年2月20日，我用“妙筆生花”軟件，手機上指畫。）

（我在“隨緣解讀國學經(jīng)典”當中的配圖，文字是我配的，但用這個賬號這邊發(fā)了下，順便配了下我的這張圖片。

圖片繪制時間：2022年3月6日，PS軟件。）

（其實我是想綠色的樹上開一些艷紅或者粉紅色的畫，雪一樣，無奈，我不了解軟件怎么用，很多地方不懂……所以干脆直接用白色的點點，這種表示，米粒大小的花朵。）

（你可以看到，那個“月上柳梢頭，人約黃昏后”，那兩行字，還有白色的飄下來，跟爆米花一樣……實際上，這里肯定是留白的，對比前面就知道了，然而因為我圖層不懂操作，有的地方，不知道回事，畫著畫著，移動了……結果變成了這樣。）

其實，PS當中，我個人感覺想要“炫技”，則一定是建立掌握在大量的基礎上，否則，沒辦法炫技。

尤其對我一個初學者來說，先力求將一些基礎的方法去掌握，然后再慢慢去表達，自己想要繪畫的一種概念，或者是自己想表現(xiàn)的一種藝術，這也可以。

那么，之前我寫的關于《柔軟的刺猬》書評，題目是《讓愛戰(zhàn)勝抑郁和焦慮：《柔軟的刺猬》教你如何用繪畫和文字療愈》，希望對一些朋友，具有一定借鑒或者參考的作用。

這一次，我將如何介紹《考拉小姐的心理療愈課》呢？

我關于人本身比關注作品更重要，可以說，我一般看作品，往往會去審視作品背后的人，而去審查事情的真實性，是否有價值，或者意義，尋求其真相。

同樣的，對這類心理學上，具備一定療愈“系”說法的作品，我往往會去觀察，看看，是否的確具有一定效果？

就心理學而言，實話說，戴爾·卡耐基，在國外作家當中，或者演講，心理學，尤其成功心理學等，他是一座豐碑，其實在整個人類社交史上，我認為他作出了很大的貢獻。

心理學上，我認為是有不少學派，而在心理學研究上，往往其實也應當與當時的社會，無論經(jīng)濟，還是哲學，結合起來，它才能夠真正推導背后的一切價值。

讀心理學，不可不讀康德、不可不讀蘇格拉底、柏拉圖。

一切對心理學的研究，本身也是哲學人文的折射，它一定不是機械主義的，而是充滿人文精神的，而對真相的追求，則一定不是片面和狹隘的，它往往會關注背后真正的玄機。

那么就單純流派而言，我個人比較推崇馬斯洛的人本主義心理學。

（馬斯洛）

戴爾·卡耐基，坦白講，其實一般人是不給他冠以“心理學家”之名，但我認為戴爾·卡耐基，是深諳人性之人，一個真正深諳人心并且懂的運用心理學的人，往往不會是短視，以及充滿偏見和狹隘的，更重要的是，他們不但看得到客觀，同時也會致力于從主觀上，去改變一些不好的事情，這種心理學，比一些純粹理論派的“心理學”，來的更加積極，意義也很重要。

而在閱讀《考拉小姐的心理療愈課》之前，其實上一本《柔軟的刺猬》，我實際上，第一時間想到的是戴爾·卡耐基，因為戴爾·卡耐基在解決問題上的方式，提出一些問題解決的方法，以及應對的態(tài)度等等，都具備相當?shù)目茖W，也顯得相對嚴謹。

我個人以為某些方面，是達到了“道體”之用，盡管有的地方可能片面一點，但無損于我認為他是偉大的心理學家之一，我內(nèi)心還是比較崇拜戴爾·卡耐基，在人類歷史上的貢獻。

而我在看《柔軟的刺猬》同樣，也找到了這本書獨特的價值：也就是以插畫方式，一個人自我喜歡的東西，而尋求到了生命的意義。

那么《柔軟的刺猬》第一版是2021年3月，2021年4月北京第2次印刷，而《考拉小姐的療愈課》是在2022年1月第一版，也是北京印刷。

《柔軟的刺猬》譯者是李曉燕，而《考拉小姐的療愈課》譯者是郭書彩。

那么，在這一次《考拉小姐的療愈課》與《柔軟的刺猬》相比，有什么不同呢？

我個人覺得是進步了，也就是在原先的基礎上，增添了一些新的內(nèi)容，變得更加具有一定的人文哲學意義，在對生命本真的追求上，其關注點不僅僅是插畫，或者人自身，已經(jīng)開始尋求外界的幫助，或者是幫助他人，顯得更加“顯化”了，而在《考拉小姐的療愈課》當中也可以看出，畫家開始關注社會生活，關注自身的狀態(tài)，已經(jīng)不僅僅是《柔軟的刺猬》當中，一個勁給自己鼓勵，大氣，建立與外部世界的聯(lián)接。

它還開始真正進入社會當中，與人接觸，同時，去做自己很多想做的事情，可以說，顯得更加社會化了，一個天真純樸的心靈，開始接觸社會，也更加了解社會了。

而對《考拉小姐的療愈課》，如果說《柔軟的刺猬》是讓人怎么學會面對自己，那么我認為，《考拉小姐的療愈課》是教你怎么管理情緒。

我個人是建議，也去看一下戴爾·卡耐基的《人性的優(yōu)點》，會更加有趣。

因為你會看到，很有意思的東西。

（《人性的優(yōu)點》，作者：戴爾·卡耐基。）

比如，怎么解決問題呢？

《考拉小姐的療愈課》告訴你，要永于面對，學會接納，不管是接納自己的情緒，還是身體等等……然后讓你回想出，這種情緒，上一次出現(xiàn)在什么時候。

其實這是幫你判斷出，自己因為什么事情，而出現(xiàn)或者發(fā)生這種情緒的原因，是讓你告訴自己如何解決，從而更好接納自己，坦白講，這屬于“意識問題”，就是告訴你，如何意識到，自己情緒哪里不對勁了，從而好去面對。

當然，面對的方式，一般肯定是解決問題了。

（至于怎么解決問題，我想每個人有自己的辦法，但一定的，辦法肯定是要正當?shù)?，也合適的，不然，也肯定出問題。）

而在戴爾·卡耐基的《人性的優(yōu)點》當中，提出亞里士多德教給大家解決問題的方式，分成三步：

一，看清事實；

二，分析事實；

三，做出決定，然后依照決定行事。

他提到，哥倫比亞大學哥倫比亞已故院長赫伯特·霍基斯所說的：“混亂正是導致憂慮的主要原因?！保?strong>他曾幫助20萬中學生解決他們憂慮的問題。

而從這一點，你可以看出，《考拉小姐的療愈課》為何要你觀察自己的情緒，或者身體等，以及回憶上一次發(fā)生這種情緒是什么事件……很簡單，是讓你找到憂慮的原因。

從而好去解決問題。

這是對一些不太擅長理性問題，但感性思維的人，比較習慣，也比較好用的一個方法。

因為你通過情緒，也可以判斷出一些事情的端倪。

而戴爾·卡納基引用了格蘭·李克菲的方法告訴大家，如何解決憂慮，你們也可以對照《考拉小姐的療愈課》，會發(fā)現(xiàn)一些有意思的東西。

“第一個問題————我擔憂什么？”

“第二個問題————我能怎么辦？”

“第三個問題————我決定怎么做？”

“第四個問題————我什么時候開始做？”

有興趣的可以去看一下戴爾·卡耐基的《人性的優(yōu)點》，然后你去看《考拉小姐的療愈課》，你可以看到一些相同之處：我以為《考拉小姐療愈課》在如何面對問題上，提出了態(tài)度，也就是說應有的接納，以及聯(lián)想回憶，是對感性思維的人，一種方法。

而戴爾·卡耐基，則提供了理性的一種解決，當然這種解決，其實對不管感性的人，還是理性的人，都可以解決的一種方式，但它顯得相對理性一些，而對感性之人來說，可以通過練習，而達到解決問題的能力。

《考拉小姐的療愈課》相對來說，顯得比較情緒化，也就是通過感性的方式，幫你認知，這對于很多人來說，不擅長理性思維的人來說，通過這種感性的指引，能夠慢慢找到自己真正的自我，從而一步步去面對，當你達到一定程度，再去看戴爾·卡耐基作品，也會有收獲的。

我個人建議，閱讀《考拉小姐的療愈課》，可以結合戴爾·卡耐基的《人性的弱點》、《人性的優(yōu)點》一起看，同時還可以結合《柔軟的刺猬》，或者是之前凱特·艾倫的《了不起的小狐貍》，去探尋一下，凱特·艾倫，是怎么走出自己生命的“桎梏”的，這是一個非常好的參考案例。

值得學習。

（《人性的弱點》，作者：戴爾·卡耐基。）

喜歡繪畫或者插畫的人，可以通過凱特·艾倫這三本書，結合戴爾·卡耐基的作品一起閱讀，相當于一個通過理性告訴你，怎么做，另外一個則是感性的例子放在前面，而其中有些東西，盡管大家思考方式不同，但仍然有些地方，能夠讓人會心一笑。

總的說來，我以為凱特·艾倫的“療愈式”插畫還是可以的，因為它所講的一些道理，不乏人性的光明之處。

而戴爾·卡耐基，正是指引了不少人性光明之處，教你怎么做……所以受到大眾尊敬。

而凱特·艾倫以自身的案例成書，體現(xiàn)出其堅韌不拔的意志外，也讓我們感到到了，一個人只要心中有愛，愿意幫助他人，那么，這個人也逐漸能夠從抑郁當中得到新生，甚至提供給自己努力，不但走出困境，也幫助更多人，走出心靈的沼澤。

像這類人，在生命當中如此誠懇，如此有毅力，用善良和溫暖，走出自己一片天地，也是值得欽佩的。

順便說下，我為何會提到物久保，也有一個原因，因為我有看到網(wǎng)友，也是走抑郁風這種，我內(nèi)心有點擔憂，而其人也提出，對于婚姻的恐懼，認為一個人按部就班，毫無意義……認為那是普通人的生活。

其實我這里也想說一下：事實上，一個人能夠做普通人，順利生兒育女，就是一種幸福，君不見，很多人因為意外或者其他原因，早早離開人世，或者遭遇其他事情，沒有這種繼續(xù)獲得這類事件的權利，甚至連生命也失去，一個人能夠生兒育女，就是一種幸福。

任何人，只有回歸到普通人身上，才是最大的幸福，包括前面書中所提到的一切解決問題，還有處理問題的方式，都也只有回歸到普通人本身才行，正因為是普通人，所以一切人該有的反應也都有。

也正因為是普通人，對于一些細微的情緒，要及時察覺，也因為是普通人，對于一些事情，出現(xiàn)問題了，要勇于解決。

正因為意識到自己是普通人，按照普通人的思路，去做一些事情，而避免另外一些不好的事情，這就是一個普通人應該做的。

至于婚姻，還沒到的事情，是無法憂慮的；如果到了。如果不幸福，那就不嫁，或者離婚，但如果覺得要堅守在按部就班上，你肯定要結婚，也肯定不管生活怎么樣，你都面對，那就是你坦然接受了生活的方式，那么，或許你應該珍惜生活當中點點滴滴，因為這樣最真實的，而且，即便是按部就班的生活當中，也是免不了矛盾和沖突，一切仍然需要你去面對以及解決。

所以人恐懼的往往不是來自于外界的矛盾或者沖突，或者困難，更大意義上，可能是來自于自己內(nèi)心的恐懼，自己的種種顧慮。

而一旦外界的矛盾或者沖突導致你無法表現(xiàn)一個真實的自我，那么你也只能選擇在當下，讓自己做一些盡力而為之事，不去期待任何，但至少也不辜負生命的每一分鐘。

中國人說，“盡人事、知天命”，“生死有命、富貴在天”，“只問耕耘，不求收獲”也是這個道理。

因此，我這里也衷心希望這位朋友，能夠盡快走出這種情緒，的確，生命是很多人無法抉擇的，尤其是遇到一些困難的時候。

但是，能夠安住于當下，并且選擇生兒育女，其實對你而言，也是一種幸福的生活，因為正常而言，即便是他人的生兒育女，再是恩愛幸福的，也有摩擦或者沖突，這是正常的，矛盾和沖突，在任何一個人生活里，也是免不了的，但這不能說是生活的全部真相。

而對你而言，切勿失去對生活的信心，因為輕生不值得。

PS：

所謂“為道日損”，一個真正的普通人，必定“損之又損”，當一個人心性恬淡到了極致，那么便能看清人間一切是非，也能更好的面對。

而作為一個普通人，生兒育女，實話說，能夠按部就班生活，就已經(jīng)比很多人幸福，平凡是真。

但凡能夠平凡安穩(wěn)過一生的人，都實現(xiàn)其生命當中一些價值。

因此，一些人幸福不幸福，并不單純以其是否按部就班生活，是個普通人而論；恰恰是越普通的人，越體現(xiàn)大道之真，越是返璞歸真，越能夠真正贏得大眾的認同。

而但凡是虛偽的，虛妄的，虛假的，偽善的……像這類，往往離道遠矣。

而諸多對生命本存有困惑，諸多不解之人，即便不夠聰明，不夠有地位，有權勢，或者不夠有錢等等……但他們能夠在剩下的時間里，在歲月當中，通過生兒育女或者其他你看似再簡單普通不過的事情當中，逐漸領悟生活真諦，而體會生命帶給他們的本真，慢慢的，一步步，變得喜悅，開朗，以及進步。

所以人之所向，很多時候，不能夠只重眼前，也應當注重長遠。

希望物久?！邦愃啤钡谋瘎∥鹪侔l(fā)生，而凱特·艾倫的漫畫給我們提供了一種價值參考：如果不是遇到跟物久保一樣的困惑而選擇“寫實”的夸張漫畫而折射真相，單純情緒上的表達而體會光明之向往，這對絕大多數(shù)人來說，是適用的。

希望悲劇勿再發(fā)生。

心向光明處，人在光明生。