前言：雖然這些東西對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是熟稔于心了，以前也發(fā)過(guò)動(dòng)態(tài)，不過(guò)為了迎接團(tuán)本還是系統(tǒng)地整理一下吧。所有設(shè)定以開(kāi)發(fā)者筆記為準(zhǔn)，此帖僅供思路拓展。(只發(fā)能找到依據(jù)的)

阿斯特羅斯

此名出自所羅門(mén)72柱魔神之29位：亞斯塔祿(Astaroth)。

游戲中阿斯特羅斯出現(xiàn)的時(shí)停能力可以在此處找到原型。并且惡魔亞斯塔祿的“提倡自由，實(shí)則教導(dǎo)怠惰”也與阿斯特羅斯創(chuàng)建黑暗教團(tuán)這一任務(wù)重合。

關(guān)于阿斯特羅斯的女性形象，依舊可以通過(guò)追溯亞斯塔祿的定位來(lái)尋得。

亞斯塔祿的本身形象在腓尼基文明中是一位掌管月亮和金星的女神，與太陽(yáng)神巴力相對(duì)應(yīng)，是巴力神的妻子。惡魔亞斯塔祿的另一個(gè)說(shuō)法是由古巴比倫王國(guó)豐饒女神伊什塔爾(Ishtar)的傳說(shuō)與解釋中發(fā)展而成，因女神在神話中多以血腥的戰(zhàn)神形象出現(xiàn)，故可能被污名化為惡魔。這個(gè)形像在傳入埃及的Ashtreth獅頭女戰(zhàn)神之后，也可能融合了巴勒斯坦（或說(shuō)埃塞俄比亞）另一名和伊絲塔名字相近的男戰(zhàn)神Ashtar，人稱(chēng)“令人恐懼者”，也是個(gè)獅頭神。

?中世紀(jì)的大惡魔亞斯塔錄可能就是從此脫穎而出。 相傳在“失樂(lè)園”中首次以墮落天使出現(xiàn)。(摘錄自歐路詞典)

貝利亞斯

該名可能出自所羅門(mén)72柱魔神之68位：貝利亞爾(Belial，也作彼列)

其中駕戰(zhàn)車(chē)的形象可與貝利亞斯重合。

貝利亞爾(彼列)最早是巴勒斯坦地區(qū)猶太教傳說(shuō)中的地獄之王，主宰猶太教的整個(gè)火焚谷與所有死人和惡魔，在希伯萊語(yǔ)中，“Belial”是象征著“無(wú)價(jià)值”、“無(wú)賴”、“破滅”等一切歸于“惡”的意思。

泰瑪特

可考證內(nèi)容不多，但值得注意的一點(diǎn)是，泰瑪特的韓文原名為：????(音標(biāo)：tiamaeteu)音譯直譯為：提亞馬特。但與巴比倫神話中的母神沒(méi)有重合之處(雖然說(shuō)提媽也是混沌)

個(gè)人猜測(cè)此名有可能是在致敬瑞典的重金屬樂(lè)隊(duì)TIAMAT，因其樂(lè)隊(duì)的作曲主題一直表達(dá)著低落，沒(méi)有希望的主題。(尤其是專(zhuān)輯《The Astral Sleep》)與泰瑪特的“絕望”有些許重合之處。

(另：該樂(lè)隊(duì)的專(zhuān)輯《Born to die》的封面與清夜的團(tuán)本立繪結(jié)構(gòu)十分相似，也許只是巧合。/他們甚至有一部名為Yin Yang的專(zhuān)輯/注：下圖封面中人物比的手勢(shì)是撒旦的山羊角手勢(shì))

泰瑪特的團(tuán)本立繪在有了戰(zhàn)馬的設(shè)計(jì)后，與啟示錄中——天啟四騎士中的死亡(綠馬)騎士有些許相似之處。

原文為：揭開(kāi)第四印的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)第四個(gè)活物說(shuō)：“你來(lái)！”我就觀看，見(jiàn)有一匹慘綠色馬。騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他，有權(quán)柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）野獸，殺害地上四分之一的人?！?/p>

K

團(tuán)本立繪更加突出了烏鴉的形象，并保留了(與變身形態(tài)相似的)兩對(duì)惡魔角，名字有可能出自韓語(yǔ)烏鴉。(??? 音標(biāo)：kkamagwi)

背后六翼疑似墮天使形象，但惡魔一定是蝙蝠翅膀

因惡魔形態(tài)下巴處有十分蓬松的羽毛，故形象可能參考自渡鴉(渡鴉是體型最大的鴉類(lèi))

圣經(jīng)中的鴉類(lèi)普遍以渡鴉(Raven)統(tǒng)稱(chēng)，其中包括了喜鵲，松鴉，寒鴉，椋鳥(niǎo)等。圣經(jīng)中經(jīng)常提到它的習(xí)性，例如以尸體為食，為不穩(wěn)定的食物四處游蕩，挑出剛落下的或虛弱的動(dòng)物的眼睛，到荒涼的地方去，等等。

現(xiàn)代所傳的七宗罪說(shuō)法認(rèn)為烏鴉是貪婪之罪的代表動(dòng)物。

柯林捷

本名：Calling Jade/Jade Black，意為黑玉。據(jù)開(kāi)發(fā)者筆記所言，(啟示之夜中)衣著形象偏哥特風(fēng)。怪物形象參考了蝎子與蜈蚣。雖然宗教文獻(xiàn)中很難找到蜈蚣相關(guān)，但體長(zhǎng)能夠環(huán)繞啟示之塔的初代偽裝者“恩比諾爾”，也許是在隱喻“大蛇”(惡魔/撒旦)這樣的概念。

而蝎子在圣經(jīng)中也有出現(xiàn)。常見(jiàn)于炎熱，干燥，多石的地方；被視為邪惡的象征。

現(xiàn)代所傳的七宗罪說(shuō)法認(rèn)為蝎子是色欲之罪的代表動(dòng)物，而jade在做名詞時(shí)也有蕩婦之意。

梵塔

本名：Vanta black，意為超黑材料。

德斯佩羅

本名：Despero，拉丁語(yǔ)意為“絕望”。形象為標(biāo)準(zhǔn)的惡魔形象，蝙蝠翅膀和長(zhǎng)尾巴。

清夜

本名：Midnight Black，韓語(yǔ)：??，音譯為般若。出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》

其團(tuán)本形象完美貫徹了其技能語(yǔ)音“脫離肉體，方得始終?！?陰陽(yáng)湮滅陣語(yǔ)音)。

清夜在拋棄人類(lèi)形象后，也暗示了其要拋棄人性成為更高維度存在的決心。身后六臂形象可參考來(lái)源眾多，如修羅，憤兇相菩薩，不好斷定。

另，佛家修心不修身的理念也可在此體現(xiàn)。

特洛卡

其裙擺樣式可能參考于某種口腕有褶的水母。

奧茲瑪

廣義宗教意義中大惡魔的形象：深色皮膚的強(qiáng)壯成年男性，四翼蝙蝠翅膀，羊頭惡魔。

但對(duì)于亞伯蘭罕諸教（基督教是亞伯蘭罕的一個(gè)分支）來(lái)說(shuō)，羊頭惡魔屬于外神話融合。

可斷定奧茲瑪?shù)男蜗髤⒖紒?lái)源于撒旦/巴弗滅。

關(guān)于深色皮膚的解釋?zhuān)?/strong>在宗教藝術(shù)中，墮天使會(huì)劃分性別（因?yàn)椴辉偈崳┎㈤L(zhǎng)出黑色的蝙蝠翅膀、皮膚變黑，男性女性性征都會(huì)被夸張強(qiáng)化，例如成為肌肉男。可參考下圖的惡魔形象。

坐姿立繪

與啟示錄中圣靈審判人類(lèi)的場(chǎng)景高度相似。(另：德瓦斯特也有語(yǔ)音：默示錄之光啊)

原文為：我立刻被圣靈感動(dòng)，見(jiàn)有一個(gè)寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

而另一句：?揭開(kāi)第六印的時(shí)候，我又看見(jiàn)地大震動(dòng)。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。

血月也在此次團(tuán)本背景圖中有所提現(xiàn)。

還有奧茲瑪最后的臺(tái)詞：卡贊，我的摯友，在被紅月吞沒(méi)的冥界里看著我吧！

其最新的背景故事中提到了星星

而在最古老的記載《約翰默示錄》中，曾說(shuō)天使的三分之一成為了墮天使（原話是“三分之一的星星失去了光彩”）

并且與墮天使路西法有相似之處。

吐槽向

奧茲瑪有兩對(duì)惡魔角，初代原畫(huà)師洪志源所繪的是一對(duì)角向上，另一對(duì)角自額頂向后彎曲至耳后。而團(tuán)本立繪則繪成了自后向前彎，角的末端在額前。(故事篇的插圖中依舊與原畫(huà)師所繪相同)

算了，只要帥怎樣都行啦，你開(kāi)心就好。

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