關(guān)于繪畫

畫法入筆

煙云模糊

脂硯齋重評石頭記，多處涉及繪畫、畫法，批語多次用畫法點(diǎn)評寫法。

一，關(guān)于繪畫

1，十二幅圖

（1）《美人圖》（第1回甲眉，寫黛玉容貌）

（2）《燃藜圖》（第5回正文，寫寧府上房）

（3）《海棠春睡圖》（第5回正文，寫秦氏臥房）

（4）《繡窗仕女圖》（第7回甲側(cè)，寫寶釵鶯兒）

（5）《幽窗聽鶯暗春圖》（第7回甲眉，用畫法比擬寫法）

（6）《采芝圖》（第23回庚側(cè)，寫黛玉葬花）

（7）《金閨夜坐圖》（第27回庚側(cè)，寫黛玉哭坐）

（8）《百美圖》（第38回己雙，寫螃蟹宴）

（9）《煙雨圖》（第40回正文，寫探春正房）

（10）《攜蝗大嚼圖》（第42回正文，寫兩宴劉姥姥）

（11）《艷雪圖》（第50回正文，寫寶琴）

（12）《冬閨集艷圖》（第52回正文，寫瀟湘館）

注：①仿《推背圖》的《金陵釵冊》、通靈玉與金瓔珞圖樣、《題詠太極圖》不在此內(nèi)；②批語中的圖畫選自甲戌、己卯、庚辰本等早期抄本。

正文、批語中提及的這十二幅圖畫，作用有所不同。

1）《美人圖》、《繡窗仕女圖》、《采芝圖》、《金閨夜坐圖》、《百美圖》、《攜蝗大嚼圖》、《艷雪圖》、《冬閨集艷圖》，不是真實(shí)的畫作，而是對小說中某時(shí)某處人物場景的主題命名。

2）《燃藜圖》、《海棠春睡圖》、《煙雨圖》，是小說中的裝飾畫，用于體現(xiàn)小說人物的性格和審美，兼以營造氛圍。

3）《幽窗聽鶯暗春圖》是批語中提到的真實(shí)畫作，批者用此畫的繪畫藝術(shù)與小說的寫作藝術(shù)，進(jìn)行了跨學(xué)科的比較，得出后者更優(yōu)的結(jié)論。

文字與圖畫的區(qū)別很大，圖畫更多的是提供直觀的、具象的信息，而文字描寫的人物、場景可以突破時(shí)空的局限，觸發(fā)想象力的開關(guān)，在頭腦中創(chuàng)造抽象的、個(gè)人化的“畫面”。面對同一段文字描述，不同的讀者會產(chǎn)生不同的閱讀感受，讀者中的畫家也不例外。

以紅樓夢為主題的繪畫，風(fēng)格迥異、五花八門，一幅幅人物場景圖，匯成了一卷卷《大觀園四季行樂圖》，給人帶來不同的藝術(shù)美感。這不僅反映出畫家們有自己的理解、審美，也反映出讀者們具有不同的認(rèn)知、偏好，因此，有喜歡孫溫、改琦的風(fēng)格的，也有喜歡劉旦宅、戴敦邦的，等等等等。

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2，繪畫課

第四十二回，作者借薛寶釵之口，長篇大論、事無巨細(xì)的講述從畫園三法到紙張、顏料、調(diào)色、畫筆等繪畫知識，為讀者上了一堂普及繪畫知識的美術(shù)課，這對我們站在繪畫的角度，欣賞紅樓夢的寫作藝術(shù)，是有所幫助的。

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3，畫家筆墨

其實(shí)不止繪畫，紅樓夢里戲劇戲曲化、電影鏡頭感、音樂韻律感十足的地方也很多，另外還有體現(xiàn)棋局兵法規(guī)則、攻守套路的橋段，為我們帶來多層級、多內(nèi)涵的豐富體驗(yàn)。琴棋書畫、吃喝玩樂、悲歡離合匯聚一書，洋洋灑灑蔚為大觀，不同藝術(shù)在此融會貫通，和諧的統(tǒng)一在一起。

脂硯齋、畸笏叟、曹雪芹，是繪畫藝術(shù)的內(nèi)行，他們具有一種繪畫意識，經(jīng)常拿繪畫作為一個(gè)標(biāo)尺，衡量寫作的藝術(shù)，為我們從繪畫角度讀懂紅樓夢的藝術(shù)，做出了導(dǎo)引。

（1）煙云截?cái)?/p>

?[甲眉]峰巒全露，又用【煙云截?cái)唷?，好文字?/span>（第二十八回）

如：第十四至十五回，秦可卿出殯，北靜王出席，他溫文爾雅派頭十足，談了教育和學(xué)習(xí)的問題后退入幕后，直到第二十八回才再次被提及，他沒有出場，但他送給蔣玉菡的汗巾子，系到了賈寶玉的腰上，成為賈寶玉挨揍的導(dǎo)火索。如此出其不意，令人匪夷所思，卻為北靜王增加了一抹神秘的色彩，也為讀者開辟了更為廣闊的想象空間。

（2）三染

?[甲回前]此回亦非正文，本旨只在冷子興一人，即俗謂冷中出熱、無中生有也。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明，則成何文字。故借用冷字一人，略出其大半，使閱者心中已有一榮府隱隱在心。然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。此即畫家【三染法】也。（第二回）

如：第十六至十八回，寫元妃省親，先寫蓋園子預(yù)備，后寫題匾額預(yù)覽，再寫省父母現(xiàn)場，脈絡(luò)層次分明、繁而不亂。又如：冷香，第七回薛寶釵向周瑞嫂講述冷香丸制作工藝，第八回賈寶玉被薛寶釵的冷香所陶醉，第十九回通過林黛玉自制奇香，調(diào)侃寶玉，寫出金玉、冷香給她帶來的危機(jī)感，三染之下，妙趣橫生。

（3）云罩峰尖

?[甲側(cè)]閑語中補(bǔ)出許多前文。此畫家之【云罩峰尖】法也。（第四回）

如：第八回，細(xì)寫賈寶玉鑒賞薛寶釵佩戴的金瓔珞，冷香、鏨字的來歷可謂以假亂真，作者故意留下禿頭和癩頭的破綻，讓人浮想聯(lián)翩。

（4）三五聚散

?[甲雙]用畫家【三五聚散】法，寫來方不死板。（第七回）

如：還是第八回，賈寶玉鑒賞薛寶釵的金瓔珞，兩廂靠近，聞香、看鎖幾乎是同時(shí)的，作者特分開來寫，先寫看鎖，后寫聞香，雖不合事理，卻很合文理，分出層次不顯混亂。吃酒時(shí)，李奶媽、林黛玉相繼出場，吃醉后，大家相繼散去，鏡頭追隨賈寶玉的行蹤，從梨香院回到絳蕓軒，這一事件過程，通過對話描寫，展現(xiàn)出人物不同的身份、職能、性格、觀念，以及他們彼此之間的人際關(guān)系。時(shí)而節(jié)外生枝，出其不意。

（5）烘染

[庚側(cè)]純用畫家【烘染】法。（第二十一回）

如：第九回，頑童鬧學(xué)堂，多個(gè)人物在小說中只出場一次，卻合力演繹出一個(gè)亂哄哄的場面，突出了一個(gè)“鬧”字。

（6）點(diǎn)苔

?[庚眉]是書最好看如此等處，系畫家山水樹頭邱壑俱備，末用濃淡墨【點(diǎn)苔】法也。丁亥夏。畸笏叟。（第二十四回）

如：劉姥姥一進(jìn)榮國府，用鳳姐連笑六次寫她“丹唇未啟笑先開”的特點(diǎn)；秦可卿死封龍禁尉，關(guān)于賣官寫了幾個(gè)“老人兒”暗示“老關(guān)系”，寫賈珍辦其喪事，用了九個(gè)“忙”字表示忙亂、迫切；清虛觀打醮，用張道士“呵呵”三笑，寫他“人情練達(dá)即文章”的老辣。

（7）落墨

?[庚雙]前只有探春一語，過至此回，又用尤氏略為陪點(diǎn)，且輕輕淡染出甄家事故，此畫家來【落墨】之法也。（第七十五回）

如：第六十八回，鳳姐大鬧寧國府，有濃墨重彩處——指鼻子罵尤氏，有留白處——賈珍躲避，有淡色過渡處——賈蓉求情討?zhàn)?，還有暗處——賈珍背著鳳姐送禮托人。有寫與不寫，有明寫和暗寫，生動立體的人物形象躍然紙上。

（8）留白

小結(jié)

小說中，場景、人物、事件，虛實(shí)結(jié)合、錯(cuò)落有致，時(shí)而工筆時(shí)而寫意，運(yùn)筆靈動，變化多端，各不重樣。尤其寫事件，伏線千里、草蛇灰線、首尾勾連、藏頭露尾，若將類似歷史事件，與小說故事進(jìn)行對號入座，卻如捕風(fēng)捉影、猴子撈月，得到的只是似是而非的結(jié)果。

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二、畫法入筆

以【三染法】、【三五聚散法】為例，略談作者化用畫法為寫法。

1，三染法

畫家可根據(jù)繪畫主題、風(fēng)格，自主選擇用色以及上色的次數(shù)和技法，所謂三染，是取其事理，表示對同一對象分層次、變換角度進(jìn)行多次表現(xiàn)，并非死板的只是三次，也可以五次、七次，因人、因物、因事而異。

（1）通靈寶玉

1）三寫

一寫形色，伏筆字跡。

第一回，那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了，還只沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)。”

二寫正面大字，伏筆正面小字。

第一回，士隱接了看時(shí)，原是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去。

三寫正面小字，伏筆三個(gè)功能。

第八回，寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)...寶釵看畢，又從新翻過正面來細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。

鏡頭由遠(yuǎn)及近拉回，場景由仙境切進(jìn)夢境再切入人境，層層遞進(jìn)。

2）三看

不看，第三回，襲人主動展示給林黛玉，林黛玉回絕了。

一看，第八回，薛寶釵主動要看，引出金瓔珞。

二看，第十五回，北靜王主動要看，關(guān)心功能是否靈驗(yàn)。

三看，第十九回，襲人主動展示給親戚姐妹，看后卻未評。

寫出不同身份、地位的人物對通靈寶玉的不同態(tài)度和看法。

3）石頭三相

第一回，青埂峰下補(bǔ)天石，靈河岸邊三生石，孽海情天神瑛石，凡間、佛界、天上，通靈寶玉超越時(shí)空三位一體。作者巧立名目、編造概念，給人一種眼花繚亂的感覺，但細(xì)心在意時(shí)也能夠辨析出，這些都是石頭的幻相。結(jié)合小說慣用的隱喻手法，能夠推理出，補(bǔ)天石暗指丟官，靈河石暗指出家，神瑛石暗指見證了侍者與仙草的木石姻緣。此石是最初的賈寶玉原型、石頭記的作者曹頫，而不是被改寫后神瑛侍者托生的賈寶玉原型曹霑，換言之，石與侍是兩個(gè)人，他們各自的故事被加載到同一角色賈寶玉的身上，因此出現(xiàn)了年紀(jì)的錯(cuò)亂和性格的矛盾。（可參看《紅樓識疑·分身借殼》）

4）通靈玉三功能

第二十五回，念畢，又摩弄一回，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆，懸于臥室上檻，將他二人安放一室之內(nèi)，除親身妻母外，不可使陰人沖犯，三十三日之后，包管身安病退，復(fù)舊如初。”說著便回頭走了。

第二十六回，話說寶玉養(yǎng)了三十三天之后，不但身體強(qiáng)壯，亦且連臉上瘡痕平服，仍回大觀園內(nèi)去，這也不在話下。

安身病退，瘡痕平服，此為療冤疾。可是冤不冤呢？賈寶玉要是不跟彩霞廝鬧，動人家的奶酪兒，賈環(huán)會撥倒蠟燈給他一個(gè)警示教訓(xùn)么？

第二十五回，少不得依言將他二人就安放在王夫人臥室之內(nèi)，將玉懸在門上，王夫人親自守著，不許別人進(jìn)來。直到晚間，他二人方漸漸醒來，說腹中饑餓。賈母、王夫人如得了珍寶一般，旋熬了米湯來，與他二人吃了，精神漸長，邪氣稍退，一家子才把心放下來了。

精神漸長，邪氣稍退，此為除邪祟。

知禍福，應(yīng)指預(yù)測未來的能力，與之類似的方法有算命和扶乩（jī），但通篇查看，未見通靈玉有預(yù)測功能。前八十回還好，后四十回通靈玉一丟，賈寶玉馬上魔障、癡傻住，聯(lián)系石頭作為官爵、印綬的隱喻，以及護(hù)官符的重要性，不難得出有官是福，無官為禍的結(jié)論。

將同一事物拆解，進(jìn)行多視角、多層次分批渲染，展現(xiàn)出作者高超的組織架構(gòu)和創(chuàng)造概念的能力。人物、事物出現(xiàn)后，要幾回甚至幾十回過后，才能見到全貌，擁有完整的形象。讀者猶如觀摩了一次作畫的全過程，甚至不由自主的被“綁架”玩兒了一次拼圖游戲。

（2）三感官——聽、想、見

1）第三回，黛玉和鳳姐初次見面。

一語未了，只聽得后院中有人笑聲說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客?！摈煊窦{罕道：“這里人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下正想時(shí)，只見一群媳婦丫頭圍擁著一個(gè)人，從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姊妹不同，彩繡輝煌，恍如神妃仙子。

先聞笑聲，內(nèi)心思量，后見其人，如此三染，鳳姐出場猶如花旦上臺，戲味十足。

2）第三回，黛玉和寶玉初次見面。

①王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了...我有一個(gè)孽根禍胎...”

②一語未了，只聽院外一陣腳步響，[甲側(cè)]與阿鳳之來相映，而不相犯。丫嬛進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉不知是怎生個(gè)憊懶人物，懞懂頑童，到不見那蠢物也罷了?！?/p>

③心下正想著，忽見丫嬛話未報(bào)完，已進(jìn)來了一個(gè)輕年公子。頭上帶著束髪嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額...黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，到像在那里見過的一般，何等眼熟到如此！”

王夫人談寶玉，見面前黛玉聽見腳步聲，心里一想，隨后見面，之后又一想。如[甲側(cè)]批紅所言，與寫鳳姐兩不相犯，多出了見面前聽王夫人一說和見面后自己一想。同一寫法，運(yùn)用靈活，間架曲折隨之產(chǎn)生。

（3）人物事件多層次

1）獨(dú)立事件

以劉姥姥為例。

第六回，劉姥姥一進(jìn)榮國府，拜見鳳姐前，借周瑞婦之口描摹鳳姐。

1.1）周瑞家的道：“這個(gè)自然的。如今太太事多心煩，有客來了，略可推得去的，也就推過去了，都是這鳳姑娘周旋迎待。今兒寧可不會太太，到要見他一面，才不枉這里來一遭?！眲⒗牙训溃骸鞍浲臃穑@全仗嫂子方便了。”

1.2）劉姥姥因說：“這位鳳姑娘今年大不過二十歲罷了，就這等有本事，當(dāng)這樣的家可是難得的?！敝苋鸺业穆犃说溃骸皢?，我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會說話的男人也說他不過，回來你見了就信了。就只一件，待下人未免太嚴(yán)了些?！?/p>

一開始，劉姥姥還將信將疑。

2.1）周瑞家的聽了，忙出去領(lǐng)他兩個(gè)進(jìn)入院來，上了正房臺磯，小丫頭子打起了猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來，竟不辨是何香味，[甲雙]是劉姥姥鼻中。身子如在云端里一般。[甲雙]是劉姥姥身子。滿屋里之物都是耀眼爭光，使人頭懸目眩。[甲雙]是劉姥姥頭目。劉姥姥斯時(shí)，惟點(diǎn)頭咂嘴念佛而已。

2.2）平兒站在炕沿邊，打量了劉姥姥兩眼，只得問個(gè)好，讓坐。劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了。才要稱姑奶奶，忽聽周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大嫂，方知不過是個(gè)有些體面的丫頭。

進(jìn)屋后，劉姥姥直接看傻眼，寫她的嗅覺、感覺、視覺等感官體驗(yàn)，安排了一段有驚無險(xiǎn)的小插曲，誤拿平兒當(dāng)鳳姐，鋪墊的別致有趣，渲染了劉姥姥的喜劇色彩。

3.1）平兒站在炕沿邊，捧著一個(gè)小小的填漆茶盤，盤內(nèi)一小蓋鐘。鳳姐兒也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，漫漫的問道：“怎么還不請進(jìn)來？”

3.2）劉姥姥笑道：“我的嫂子，我見了他，心眼兒里愛還愛不過來，那里還說上話來?！?/p>

會面后，鳳姐六笑，拿捏、洞見、世故躍然紙上。劉姥姥一笑，徹底被鳳姐的容貌衣裝、人格魅力所折服。雖大體分見面前、見面中、見面后三個(gè)層次，然而層次中還有層次，人物刻畫神情宛肖、追魂攝魄，兩山對峙、烘云托月，背面傅粉、千皴萬染，有映帶、有正閏、有曲折、有順逆，不一而足。

2）整體事件

如劉姥姥三次出場，一場打秋風(fēng)（一進(jìn)榮國府），二場開眼界（兩宴大觀園），三場救巧姐（實(shí)施掉包計(jì)）。

如賈母、薛姨媽面對金玉姻緣，斗富、斗智、斗法，何止三染，而是你來我往的近似九連環(huán)的過招了。

又如北靜王，第14、15、28、45、58、85、105、107等回，出場次數(shù)不多，但其人物行為、立場卻變化多端，看上去就像官場天氣變化的晴雨表。

例子很多，不一而足，運(yùn)用三染法寫人物事件，符合由淺入深、由簡單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律，貼合日久見人心、知人知面不知心的人情事理，道出了人性的復(fù)雜和多變。

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2，三五聚散法

比較典型的有：

（1）第二十五回的寶玉中邪，先后寫了賈母、王夫人，賈政、趙姨娘，賈赦、賈蕓等人不同身份、立場的不同反應(yīng)。

（2）第三十三回的寶玉挨揍，先后寫了忠順王和長史官、趙姨娘和賈環(huán)、賈母和王夫人、鳳姐、襲人、寶釵、黛玉等各色人等的不同表現(xiàn)。忠順王和趙姨娘是暗寫，長史官和賈環(huán)是明寫，忠順王與長史官如何鎖定賈寶玉是不寫，寶玉挨揍后不見露面的黛玉則是特寫。用長史官和賈環(huán)“坐實(shí)”賈寶玉結(jié)交戲子、得罪王爺、強(qiáng)奸金釧的“罪名”，使挨揍變得水到渠成、順理成章。挨揍后鳳姐、襲人、寶釵、黛玉紛紛表達(dá)關(guān)心，性格分明，各個(gè)有彩。

（3）第三十八回的螃蟹詩宴。

時(shí)間上分為前半場、中場休息和下半場，空間上分為主子、丫鬟、婆子丫頭等幾個(gè)席面，主題上分為吃喝和作詩。

1）宴會前半場

1.1）上面一桌，賈母、薛姨媽、寶釵、黛玉、寶玉。東邊一桌，史湘云、王夫人、迎、探、惜。西邊靠門一桌，李紈和鳳姐不過虛設(shè)坐位。二人皆不敢坐，只在賈母、王夫人兩桌上伺候。

1.2）鳳姐仍是下來張羅，一時(shí)出至廊上，鴛鴦等正吃的高興，見他來了，鴛鴦等站起來道：“奶奶又出來作什么？讓我們也受用一會子?！兵P姐笑道：“鴛鴦小蹄子越發(fā)壞了，我替你當(dāng)差，到不領(lǐng)情，還報(bào)怨我。還不快斟一鐘酒來我喝呢?！?/p>

1.3）因又命另擺一桌，揀了熱螃蟹來，請襲人、紫鵑、司棋、待書、入畫、鶯兒、翠墨等一處，共坐山坡桂樹底下，鋪下兩條花氈，命答應(yīng)的婆子，并小丫頭等也都坐了。只管隨意吃喝，等使喚再來。

席面擺了三處，著重寫了鳳姐、鴛鴦這桌的趣事，有側(cè)重也有穿插。

2）宴會中場休息

探春和李紈、惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春又獨(dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花。寶玉又看了一回黛玉釣魚，一回又?jǐn)D在寶釵傍邊說笑兩句，一回又看襲人等吃螃蟹，自己也陪他飲兩口酒，襲人又剝了一殼肉給他吃。

宴會中場休息，賈母退席，穿插了她對孫子孫女的關(guān)心，隨后，大家散酒，三三兩兩各行其是，筆墨濃淡相間、場景鬧靜交替。

3）宴會下半場

又有頓飯工夫，十二題已完，各自謄出來，都交與迎春。另拿了一張雪浪箋過來，一并謄錄出來，某人作的底下贅的某人的號。

進(jìn)入主題的作詩環(huán)節(jié)，大家作詩、評詩，于詩歌上見才情。

隨著宴會的進(jìn)展，各色人物時(shí)聚時(shí)散、動態(tài)流轉(zhuǎn)、生動活泛。

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3，綜合運(yùn)用

對于一幅畫作，畫家的技法是綜合運(yùn)用的。三染法、三五聚散法在運(yùn)用時(shí)順帶了點(diǎn)苔、落墨、烘染等其他畫法。在與物件，如抹額、海上方、宮花、冷香丸、金瓔珞、紅麝串、鹡鸰香念珠、茜香羅汗巾、斗笠蓑衣棠木屐、帕子、扇子等相關(guān)事件中，均有所體現(xiàn)。

另外還有個(gè)問題，海上方、冷香丸、金瓔珞，這些新奇事物，是子虛烏有的杜撰而成，還是少見多怪的真有奇物？答案因人而異。我傾向于杜撰，【幻筆】所為，作者用豐富的想象力和高超的寫作技巧，無中生有、別開生面，用似是而非的游戲筆墨，營造了真假難辨的故事氛圍。

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三、煙云模糊

?[甲眉]?若云雪芹批閱增刪，然后開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家【煙云模糊】處，觀者萬不可被作者瞞弊了去，方是巨眼。（第一回）

【煙云模糊】，有其存在的必要性。因小說涉及朝廷、風(fēng)月、違法、抄家，女性和罪臣寫作等諸多敏感，作者們是做賊心虛的，客觀上有規(guī)避文字獄潛在風(fēng)險(xiǎn)的需要。

【煙云模糊】，展現(xiàn)了脂硯齋的寫作天才。關(guān)于作者、成書、家事的真相，脂硯齋做了精心的處理。關(guān)于作者，首先是用代號匿名，其次對于作者身份，批語中既有欲言又止，又有隱晦逗漏。關(guān)于成書過程，交由虛擬角色空空道人在楔子里講述。關(guān)于康熙、曹、李等家族家事，分散投影在小說的人物、故事里。故事與真事彼此嫁接嵌套，雖有相似之處卻非實(shí)事實(shí)錄，產(chǎn)生令人不可思議的效果。

【煙云模糊】，可以消除實(shí)錄其事的政治敏感，同時(shí)產(chǎn)生引人入勝的懸疑效果，既是脂硯齋有意為之，也是不得已而為之，她并不是真的想放棄署名，而是通過各種暗示、影射，留下諸多線索，試圖告知讀者她才是作者，卻因說的隱晦，令人難以置信。

【煙云模糊】，不僅是[真事隱，假語存]的體現(xiàn)，也是石頭記被改寫的結(jié)果。它區(qū)別于【分身借殼】，具有更加豐富的內(nèi)容內(nèi)涵，比較典型的手法有：融合、拆解后的重塑，碎片化的暗示，巧立名目、暗渡陳倉的影射。

1，重塑

（1）迷魂陣

開篇[作者自云]，隨后改編女媧補(bǔ)天講述[神話故事]，虛擬三個(gè)角色【一石一僧一道】，杜撰一個(gè)【空空道人】，編排出【吳玉峰】、【孔梅溪】、【曹雪芹】，羅列出《石頭記》、《情僧錄》、《紅樓夢》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，最后【脂硯齋】[抄閱再評]。

巨大的信息量，模糊的人物關(guān)系，搞得人云里霧里。即便如此，通過進(jìn)一步分析仍可發(fā)現(xiàn)，與作、寫相關(guān)的只有石頭、空空道人和曹雪芹，如同抄本中的畸笏叟、脂硯齋和曹雪芹。

故事里，石頭、空空道人、曹雪芹彼此并不相識，但是小說將他們聯(lián)系到了一起，并在他們手中流傳，這其實(shí)是在暗示他們之間存在某種關(guān)聯(lián)。

歷史上，畸笏叟、脂硯齋、曹雪芹彼此肯定是相識的，否則畸笏叟和脂硯齋不可能在曹雪芹披閱增刪過的小說里，作批點(diǎn)評。

小說類似一個(gè)“傳家寶”，不論是故事里的石頭和空空道人，還是現(xiàn)實(shí)里的畸笏叟和脂硯齋，都與曹雪芹發(fā)生了某種關(guān)聯(lián)，否則的話，小說不會流傳到他的手上，因此，曹雪芹是關(guān)鍵、是軸心。

吳玉峰、孔梅溪題了名，并沒有參與作、寫，如同其他批者，只是留下只言片語的陪客、從神。吳玉峰、孔梅溪，姓吳姓孔——性無性空，一吳一魯——江蘇、山東，玉峰、梅溪——一山一水，入園先瞻，屏風(fēng)障眼，繞行而過，目睹大觀。

畸笏叟、脂硯齋、曹雪芹，才是與小說直接相關(guān)且關(guān)系緊密的人。

（2）融合

曹雪芹寫作的風(fēng)月主題的《風(fēng)月寶鑒》故事，曹頫寫作的青春和江寧織造家族的《石頭記》故事，脂硯齋寫作的愛情和蘇州織造家族的《紅樓夢》故事，無縫銜接、融為一體。

（3）拆解

康熙廢禁太子胤礽的故事被拆解為太上皇、皇帝、龍禁尉、恩準(zhǔn)省親等；九子奪嫡的故事被拆解為二龍搶珠、鹡鸰香念珠、爭奪戲子蔣玉菡、賈環(huán)燙傷誣陷賈寶玉等；康熙南巡被拆解為元妃省親、餞花神等；脂硯齋父親李煦的形象被拆解為甄士隱的情趣、林如海的官職、賈雨村的相貌；脂硯齋自己的經(jīng)歷被拆解為林黛玉、香菱、妙玉等。識別煙云模糊背后的真相，需要聯(lián)系分身借殼的寫法，結(jié)合相關(guān)史料文獻(xiàn)，進(jìn)行全面、整體的研究。

2，暗示

脂硯齋、畸笏叟擔(dān)心有很多像我這樣不懂繪畫的讀者，讀不懂脂硯齋將畫法化用為寫法的寫作技巧，因此在第一回用批紅逗漏：

[甲眉]?若云雪芹批閱增刪，然后開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞弊了去，方是巨眼。

短短一段話，內(nèi)涵非常多。

她似乎推翻了【雪芹撰書】，暗示楔子作者另有其人，卻又不點(diǎn)明是誰作的，反而說這是一種【煙云模糊】的寫作技巧，令人一頭霧水，左右為難，既不敢信是脂硯齋寫的，也不敢信書不是曹雪芹寫的。

回看第一回：

因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？至脂硯齋甲戌鈔閱再評，仍用《石頭記》。

著眼于人名曹雪芹，【披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回】，很容易認(rèn)為這書是他寫的，但實(shí)際闡述的是編輯工作，并不是寫作。

著眼于空空道人，【因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空】，則暗示了成書過程。所謂易名，并不是空空道人落發(fā)為僧改變信仰，而是易【石頭】為【情僧】，易【記】為【錄】，易【石頭記】為【情僧錄】，透露的是改寫工作。

《石頭記》、《情僧錄》、《紅樓夢》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》，空空道人改《石頭記》為《情僧錄》，吳玉峰題曰《紅樓夢》，孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》，曹雪芹題曰《金陵十二釵》。

如果是曹雪芹作書，應(yīng)叫《金陵十二釵》，為什么到了脂硯齋抄閱再評，既不用紅樓夢也不用金陵十二釵，而是仍用《石頭記》呢？

為什么【脂硯齋重評石頭記】出現(xiàn)在甲戌本、己卯本、庚辰本每一幅卷錄、每一回正文前呢？

脂硯齋一個(gè)名不見經(jīng)傳的評者，憑什么凌駕于曹雪芹、畸笏叟之上呢？

除非——她就是作者，有這樣的資格，而這樣的安排，顯然得到了曹雪芹、畸笏叟的許可。

3，影射

元妃省親影射康熙南巡和順懿密妃尋親省親；龍禁尉影射康熙二廢太子胤礽；襲人晴雯的名字影射織造負(fù)責(zé)龍袍定制和奏報(bào)晴雨；餞別花神影射江南眾官員歡送康熙還京；賈敬殯天的死態(tài)影射雍正之死。等等等等。諸多影射事件，還有待繼續(xù)研究。

現(xiàn)以鍍金獅子為例。

據(jù)：

《江寧織造隋赫德奏查織造衙門左側(cè)廟內(nèi)寄頓鍍金獅子情形摺》，雍正六年（1728年）七月初三日

江寧織造郎中奴才隋赫德跪奏：為查明藏貯遺跡，奏聞?wù)堉际隆?/p>

竊奴才查得江寧織造衙門左側(cè)萬壽庵內(nèi)，有藏貯鍍金獅子一對，本身連座共高五尺六寸。奴才細(xì)查原因，系塞思黑于康熙五十五年遣護(hù)衛(wèi)常德到江寧鑄就，后因鑄得不好，交與曹頫，寄頓廟中。今奴才查出，不知原鑄何意，并不敢隱匿，謹(jǐn)具摺奏聞?；蛩途┏视[，或當(dāng)?shù)貧тN，均乞圣裁，以便遵行。奴才不勝惶悚仰切之至。謹(jǐn)奏。硃批：毀銷。

按：

康熙五十五年是1716年，彼時(shí)，19歲的曹頫剛剛繼任江寧織造1年，九皇子允禟（塞斯黑）安排的事兒，曹頫不敢不辦。但曹頫真的認(rèn)識這位皇子么？如果曹頫真的依附他，1728年抄家時(shí)，恐怕就不僅是革職、枷號，而是更為嚴(yán)重的后果了。

從上述奏折包含的信息來看，這對鍍金獅子真相不明，發(fā)現(xiàn)于曹家被抄家過程中。小說中與之類似的是繡春囊，也是真相不明，卻引發(fā)嚴(yán)重后果，一個(gè)是導(dǎo)致抄檢大觀園，一個(gè)是這個(gè)罪名被算到司棋頭上，但它是否真的與司棋有關(guān)，則并無確證。

曹頫被抄家是否有這對鍍金獅子的原因，以及他是否被刑訊逼供，我們不得而知，但對照司棋的待遇，被監(jiān)禁起來問訊是非?？赡艿?。獅子進(jìn)而把我們引向?qū)幐T口的那兩個(gè)石頭獅子，又進(jìn)一步引向夢曲[好事終]里【箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧】。不禁產(chǎn)生疑問，難道曹頫被兩江總督府里的人給坑了？

也許，是的。1716年的兩江總督赫壽，就住在江寧織造署的街對面，1728年因牽連八皇子允禩（阿其那），也被雍正抄家了，盡管當(dāng)時(shí)赫壽也已經(jīng)去世，但他的家人淪落到入辛者庫勞改的下場。

赫壽是滿洲旗人，他的母親是覺羅（據(jù)《虛白齋尺牘校釋》[319]《祝兩江赫制軍母親壽文》1713年九月），其家族與愛新覺羅關(guān)系更為親近。作為一根貪財(cái)好色的老油條，赫壽為了升官，分散投資，兩頭下注的可能性也是有的。鍍金獅子有可能原本是交給他來處理，而他卻把這對獅子，寄放到了鄰居曹家的廟里，把曹頫牽連進(jìn)敏感的政治事件中。

以上純屬腦補(bǔ)劇情的猜測，能否落實(shí)還有待史料的驗(yàn)證，但鍍金獅子真相不明與繡春囊如出一轍。

結(jié)語

似是而非的煙云模糊法，是脂硯齋重寫石頭記過程中，把石頭記、風(fēng)月寶鑒原來的故事，進(jìn)行拆解、重組、新編，保留相似事理、去除政治敏感，采用的方法、達(dá)到的目的和產(chǎn)生的效果。

與畫法的綜合運(yùn)用類似，【煙云模糊】與【分身借殼】兩種寫法是融為一體、相輔相成的。改寫、重寫后的小說，失去了本來面目，非個(gè)中人難以理解，非知情者難以洞悉，因此，脂硯齋和畸笏叟顯然比我們更知根知底。

作為旁觀者，即使捕到風(fēng)，捉到影，也依然不敢輕易斷言，此非某事無疑，因?yàn)槭妨喜蝗?、亟待發(fā)掘，因?yàn)椤白髡咧P，狡猾之甚”，在更為直接的史料出現(xiàn)前，只能姑且算作推測。

關(guān)于紅樓夢的創(chuàng)新寫法，謹(jǐn)以【分身借殼】和【煙云模糊】這兩篇文字講述大概，盡管不盡不詳，也暫告一段落。關(guān)于這部奇書，仍有許多謎團(tuán)，等待著我們?nèi)ネ诰蚝推平猓诳紤]版本、文本、史料之外多一個(gè)寫法的參考，也是不無裨益的。