問題；就是預(yù)期，經(jīng)驗(yàn)，就是達(dá)成需求目的的訴求。解決問題就是收集有效資料的經(jīng)驗(yàn)成本，按照事物的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，以辯證邏輯思維為延伸主線，它一定會(huì)大大高于使用成本。尤其對(duì)一些低階群體，由于他們物質(zhì)與財(cái)富的匱乏助長(zhǎng)了他們精神層面的固化，拒絕與訴求，這是我們?nèi)诵灾袑傩源鷥數(shù)膬?nèi)在特質(zhì)。

我們知道 猶太教是人類早期的宗教形式，猶太人的生存環(huán)境非常差，只能依靠貿(mào)易和商業(yè)行為來(lái)完成民族傳承，理解猶太民族必須理解猶太教物質(zhì)的貧困，助長(zhǎng)了精神的傲慢，民族問題說到底還是社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題，所有宗教信仰都是對(duì)理性的，和基于理性精神自由的愛的束縛，黑格爾認(rèn)為，宗教是導(dǎo)致時(shí)代對(duì)立性的根源，宗教的對(duì)立性表現(xiàn)為宗教教義與情感意志的對(duì)立性。規(guī)則律令與具體生活的對(duì)立性，以及個(gè)人與民族以及國(guó)家的對(duì)立性。這些對(duì)立性最終導(dǎo)致作為主體的人與作為客體的世界的對(duì)立，而人與世界的對(duì)立是人無(wú)法獲得自由的根源。讓人們有進(jìn)行自我選擇和自我判斷的理性權(quán)利，就是使人獲得理性與自由。不能受到宗教信仰的影響。但是我們回看猶太民族的民族傳承與民族認(rèn)知屬性就會(huì)發(fā)現(xiàn)其底層邏輯思維是一種不和諧的灰色競(jìng)爭(zhēng)性思維意識(shí)。先知耶和華為了猶太民族傳承與猶太教徒簽署了信仰與救贖契約。沒有那個(gè)宗教信仰是這種范式的。這就是宗教，信仰，與契約精神的三位一體，出埃及記的底層邏輯是什么？就是自我精神之頑強(qiáng)意志加生存狀態(tài)的殘酷需求，因?yàn)橐啡隼涫且粋€(gè)流著牛奶和蜂蜜的應(yīng)許之地。猶太人并不知道從埃及到耶路撒冷需要多少面包和路程。耶路撒冷不是問題，而路程與生存才是未知的問題。并且伴隨著的還有遷徙過程的不確定性。統(tǒng)籌，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，預(yù)研判。整個(gè)邏輯架構(gòu)就是精英思維，商貿(mào)交易模式，生存范式的共享模式。

?我們用黑格爾的（小邏輯）學(xué)說更能解釋這個(gè)問題。（小邏輯）說；看兩個(gè)關(guān)聯(lián)事物之間的相互關(guān)系。如果我們對(duì)這兩個(gè)事物的相互關(guān)系的理解基本達(dá)到相互作用的理解的話。我們都還根本沒有進(jìn)入事物關(guān)聯(lián)的概念。只是站在了概念的門檻上。而概念就是黑格爾說的辯證邏輯主體形式。其實(shí)是他的哲學(xué)當(dāng)中最重要的本體論。我們知道精英思維與貧民思維，商業(yè)貿(mào)易的主體與客體，人類生命的存在價(jià)值與遷徙路線，它們都具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。但是真正表達(dá)一個(gè)民族傳承的主體現(xiàn)象層面的邏輯思維模式是這個(gè)民族的內(nèi)置鑲嵌的那種民族認(rèn)同感的精神現(xiàn)象和傳承屬性。這種自我認(rèn)同構(gòu)性了民族的族群生存認(rèn)同。有了這種思維意識(shí)，聚斂財(cái)富只是一個(gè)時(shí)間問題。另外還有一個(gè)重點(diǎn)就是家族傳承。它需要能夠解決下一代如何發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。