作者為虎撲?DionGlover

本篇雜談作于2013 年6月27日，28日，29日

1.本集涵蓋原著中兩回書的內(nèi)容，自第二回的下半闋《斷魔歸本合元神》始，至第四回的上半闋《官封弼馬心何足》終…

2.成仙之道，分為兩層：一為悟道，二為斷魔…前一集中猴王心道已歸，那么這一集就該降魔了…其實混世魔王乃是悟空元神飄離時所生之心魔；小說中的很多線索都能說明這個問題：如水臟洞對水簾洞；又如小妖對猴王的評價：“不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳?！边@正是：學(xué)得本領(lǐng)非僧俗，赤手空拳似萬拳…

3.開篇悟空飛行的鏡頭其實有一處小穿幫，前一集祖師貶斥，他穿的的是土布直裰，這一集開頭卻換上了黃布直裰…一個筋斗十萬八千里，何須路上換衣服？？而且這衣服還穿反了，右衽變成了左衽…

4.本劇的第一場記是楊導(dǎo)的愛將馬麗珠，就是照看小熊倪的阿姨…第二場記就是猴嫂于虹…裝傻充愣的六小一進(jìn)組就看上了這個大方漂亮的姑娘，經(jīng)常以討論劇情的由頭找她說話，追求過程幾乎和本劇的拍攝時間一樣長…兩人最終于88年猴王取得真經(jīng)后喜結(jié)連理…

5.這猴王的裝束與原著的描述也有所不同：“他也沒甚么器械，光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。”王希鐘給猴王戴了頂僧帽，穿了身黃布直裰，儼然一個佛家小頭陀的模樣…但是“非僧非俗”這個評價還是從混世魔王的嘴里說了出來，有點前后矛盾…

6.花果山的一部分外景戲是在北京郊外七王墳拍攝的…與黃果樹瀑布相比，其景致明顯不同…?

7.小說中，混世魔王離搶占水簾洞僅有一步之遙…楊導(dǎo)則改為其已占領(lǐng)群猴巢穴，此處改編繼承自京劇《花果山》…?

8.混世魔王的扮演者依舊是武指林志謙…細(xì)心的觀眾可以看出他高大的身形…小說中混世魔王身高三丈，腰廣十圍，象征心魔如山之強(qiáng)大…筆者近來在參看很多西游的影視作品時，發(fā)現(xiàn)妖怪的最大問題就是都不喜歡戴盔，妖雖不是人，但也有講究，也得穿衣打扮，譬如這混世魔王，“烏金盔，黑鐵甲，皂羅袍”儼然一位上將軍…王希鐘對這個人物形象的塑造是基本符合小說的，要是把紅冠改成烏金盔就更好了…

9.水簾洞內(nèi)的小猴基本都是體工隊的小隊員，他們個子不高，身形靈巧，十分符合小說的描寫，不似而今的《西游記》，猴子們?nèi)纱笕税缪?，個個都是猿人模樣…

10.混世魔王乃是猴王之心魔，悟空用拳，魔障自然也用拳…本劇中猴王斗魔王的打戲還是很精彩的…

11.因混世魔王還未占領(lǐng)水簾洞，所以悟空親赴水臟洞挑戰(zhàn)；而本劇則舍棄了水臟洞的概念，直接讓猴王與魔王在水簾洞一決雌雄…這個改編雖然能加強(qiáng)戲劇沖突，但卻不利于表達(dá)原著的思想…?

12.那猴王從道之后，身上八萬四千根羽，根根能變，且應(yīng)物隨心…獅駝嶺上卻又為何倚靠觀音所贈之毫毛脫身？？是道家的羽無用，還是佛家的毛更強(qiáng)？？？道家的毛軟了…或者可以說悟空自棄道求佛之后，其靈通在逐漸發(fā)生質(zhì)變…??

13.小說中，猴王在打敗混世魔王后隨口就將學(xué)藝之事說出，渾然忘記了祖師對他的提醒…合該有被困之命…本劇則只截選了其道出姓名的片段，其余緣由則一字不提，較之原著更加單純通順…

14.混世魔王未被打死——心魔不除，而是與之為友，結(jié)拜兄弟，妙哉妙哉；楊導(dǎo)這個改編雖然是出于美化人物的目的，但是歪打正著，頗有禪意…正因心魔未曾除凈，才有了“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”的鬧劇…

15.傲來國在本劇中未曾出現(xiàn)，猴群在一開始就是只武裝力量，這樣的呈現(xiàn)其實也說得通，因為小說中群猴曾明言我等的家伙都被魔王取走了，雖然這個家伙多半指的是洞里的鍋碗瓢盆，桌椅板凳，但附會到兵器上也勉強(qiáng)合適。

16.不讓猴王偷取凡間兵器；這一處改編的目的一是美化人物形象，二是簡化拍攝細(xì)節(jié)，節(jié)省精力制作重頭戲碼；因為傲來偷兵器的場景要耗費大量的精力去制作摳像和猴王飛行的鏡頭，而這個情節(jié)在楊導(dǎo)眼中是不如悟空鬧龍宮斗閻君好看的…其實小說所提及的三處鬧事地點是缺一不可的，因為傲來國，龍宮，地府正好象陽，海，陰三界，也就是說，猴子剛剛學(xué)藝歸來，就人間地下的鬧了個遍…《傲來國取兵器》這個故事在后來的央視動畫版中得到了補(bǔ)全，也算是功德圓滿吧…

?17.楊潔和戴英祿對猴王交友結(jié)拜的故事做了大規(guī)模的改編；較之小說已然面目全非，其實七大圣這個概念的出現(xiàn)時間遠(yuǎn)早于小說，在元雜劇中就有《通天大圣過?！返墓适?，那里面的大圣算是一家子，通天大圣的哥哥是平天大圣，他上面還有媽，底下還有妹妹…小說的作者明顯深受元雜劇的影響，在開頭的第四回就提到了他們的名號，并且將一家子搞成了七兄弟，但這個設(shè)定卻又有些雞肋，因為它是外借之物，顯然不在作者的創(chuàng)作大綱內(nèi)，所以七大圣中于取經(jīng)路上出場者也僅有猴王牛魔而已…?

18.劇中，猴王不但與自己的心魔結(jié)拜，還因此結(jié)交上了牛魔王和獨角鬼王…七大圣的概念被楊導(dǎo)隱去其實也未嘗不可，這樣改編甚至更有利于集中故事脈絡(luò)…這比笨拙的搬出七大圣設(shè)定，而后一錯再錯狂加戲的永樂版要高明很多…

19.牛魔王本來預(yù)定由給豬八戒配音的里坡老師扮演，但是由于波月洞內(nèi)空氣稀薄，乳膠面具密不透風(fēng)，老先生最終放棄了出演，專心于配音工作…楊導(dǎo)不得已只能讓閆懷禮救場，臨時客串一下老牛，細(xì)心的觀眾可以觀察一下牛魔王的動作，是不是跟第九集《偷吃人參果》中的沙僧有點像？？？本集中為牛魔王配音的正是鎮(zhèn)元大仙吳桂苓，他也是閆懷禮在人藝的老同事了…至于第二任牛魔王王夫棠的故事，筆者會在第十七集雜談中詳細(xì)介紹…

20.獨角鬼王的扮演者依舊是北京人藝的韓善續(xù)大爺，為他配音的是豬八戒里坡…據(jù)韓大爺自己說，他曾經(jīng)試妝過豬八戒，但最終因各方面原因未能如愿出演，但身為劇組班底演員，前十集中光露臉的角色就有三四位，再加上配音角色就是十來位了，于他來說也算不虧了…87年《西游齊天樂》上，他以一口唐山腔的農(nóng)民大叔形象，逗的觀眾前仰后合…其對西游四眾的評價更是十分貼切…“唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚，有拿棍打棗的，有拿耙犁地的，有拿鏟推田的，后面跟著個唐會計，其實就是個農(nóng)活承包組！”?

21.小說中猴王得四老猴之諫言，遂有龍宮奪寶之意，楊導(dǎo)順勢改為牛魔王建議，提升了這位老大哥在悟空心目中的形象…

22.水簾洞中的鐵板橋下之水流直通東海龍宮，正好對應(yīng)猴王對龍王“鄰居”的稱謂，本劇改為悟空于岸邊入海，則表現(xiàn)不出兩家特殊的緊鄰關(guān)系…所以后面出現(xiàn)的“鄰居”稱謂就顯得突兀了…

23.王希鐘的想象力當(dāng)真豐富至極…龍宮里不但蝦兵蟹將各有特色，就連龍女頭上的花都是珊瑚貝殼做成的…

24.投壺是戰(zhàn)國時即在我國流行的游戲，龍王一家嬉戲的加戲?qū)嵲谑墙^妙，一方面引出了獻(xiàn)計的龍婆龍女，另一方面則可以表現(xiàn)龍王家在猴王到來之前其樂融融的景象，與猴王大鬧之后的動蕩形成強(qiáng)烈反差…

25.悟空自創(chuàng)詞匯“天生圣人”放在現(xiàn)在的意思大體就是“天生帥哥難自棄”或者“長得太帥就是罪”

26.龍宮的戲份拍攝于85年春天，當(dāng)年春節(jié)，楊導(dǎo)向央視電視劇部副主任阮若琳要到了證明，專程帶著王崇秋，馬麗珠等六人赴香港無線取經(jīng)，學(xué)習(xí)特技制作經(jīng)驗…在拍攝“龍宮奪寶”這個段落時開展了首次試驗；這也是大陸劇組第一次運(yùn)用“過江龍”“吊威亞”等等高端技術(shù)…

27.猴王的衣服終于穿正了…

28.小說中的神針鐵“霞光艷艷，瑞氣騰騰”，本劇完整按照小說描寫，特效雖然粗糙，但確實是金光閃閃…對于金箍棒的出場，也有一些影視作品采取了與小說完全不同的設(shè)定，如萬氏兄弟的《大鬧天宮》，以及張紀(jì)中版的《西游記》；這兩部作品中的神鐵在見到悟空之前被厚重的珊瑚海藻貝殼所覆蓋，而猴王一旦近前，則瞬間散發(fā)光芒，這種設(shè)定突出了棒子與猴的宿命論，也不失為一種合理改編…

29.本劇中金箍棒之形制與小說中差別很大，原著中此棒為通體烏黑，兩邊各一個金箍，且有碗口粗；劇中之棒子則依照京劇的制式，通體銀灰，金箍明顯加長，而且細(xì)如普通鐵棒…筆者認(rèn)為如此設(shè)計的原因主要有兩點：一是讓演員好耍，試問碗口粗的棒子演員如何使得？？四尺猴又如何用得？？？二是讓觀眾愛看，我們中國人的審美向來強(qiáng)調(diào)“寫意”兩字，猴王舉重若輕的耍棒就是最好的寫意，所以將棒子改細(xì)，金箍加長勢在必行…當(dāng)然，忠實于小說的影視作品也應(yīng)得到尊重，譬如張版中對于金箍棒的設(shè)定，不但制式與原著相像，而且猴王的耍棒套路也著重強(qiáng)調(diào)了力道，充分的還原了小說中“金箍棒乃重兵器”的設(shè)定…

30.金箍棒如碗口粗細(xì)，心是否也粗細(xì)如碗口？？得道之心，隨心所欲，可大可小…棒子在小說中亦暗喻心…

31.原著中，悟空見好言相求衣甲不通，遂借“試鐵”嚇唬龍王；本劇出于美化人物形象的考慮，只保留了猴王耍賴的戲份…

32.東海龍王李西京不但出演了前十集，還參與了99年續(xù)集的拍攝…當(dāng)時他的工作單位是總政話劇團(tuán)…98年他還客串過《東周列國·戰(zhàn)國篇》中的魏桓子…

33.本劇中龍王的造型雖不寫實，但足夠?qū)懸猓积堩毐緛硎潜亲又谐霈F(xiàn)的東西，成為人形之后被王希鐘填到了胡子上，既美觀又大方…而且四海龍王的龍角位置皆有不同，頗具新意…

34.鳳翅紫金冠，藕絲步云履，鎖子黃金甲…本劇所呈現(xiàn)之猴王裝束，就像從原著中扒下來的一樣，觀眾是不能再奢求太多了…尤其是這副鎖子甲，山字紋連環(huán)，很有氣勢…

35.這棒子上抵三十三層天，想必已然驚動玉帝；這個加戲機(jī)會戴英祿是不會放過的，玉帝這個昏君正在聽曲兒，千里眼順風(fēng)耳害怕影響他淫樂竟然對稟報要務(wù)有所遲疑…章玉善絕對是個好演員，看他那個得瑟樣，雖然和小說中慈悲威嚴(yán)的形象相差萬里，但卻成功挑起了人民群眾對腐朽統(tǒng)治階級的仇恨…此處加戲也是為后面玉帝震怒做鋪墊…

36.大圣裝的這套紅錦袍也是絕贊，紅色也暗合戲曲臉譜中猴臉的顏色…

37.為了拍攝《西游記》，王希鐘光初期人物設(shè)定圖就畫了上百幅，而乳膠塑形面具則做了一千多個…大到天兵天將，小到鬼吏小妖，幾乎每人一副面孔，且從不重樣…

38.鬼吏來牽的效果實為透明摳像所致，這種特效在當(dāng)時看來算是失敗作品了，但卻弄巧成拙的搞出了些許詭異氣氛…

39.小說中猴王打殺鬼吏（勾死人也可化為肉醬？），殺奔森羅殿，這是一個相當(dāng)主動的過程…本劇因條件所限，根本無從呈現(xiàn)幽冥界的奇觀，再加上塑造對立面的編劇要求，所以猴王鬧地府被改成了一個相對被動的過程，打入森羅殿也被搞成了帶入閻羅殿…

40.《鬧地府》這出戲，本劇嚴(yán)格按照京劇版本的故事脈絡(luò)拍攝，十殿閻君被濃縮成了閻羅王，牛頭馬面，黑白無常等等邊角人物皆得到了重要戲份…王希鐘設(shè)計的黑白無常比較接近戲曲中的相貌，他們頭戴黑白高帽，手拿招魂棒…其實民間傳統(tǒng)意義上的黑白無常并不如此裝扮，黑無常是個矮胖子，戴方帽，手拿方牌和枷鎖；而白無常戴長帽，身材瘦長，拿羽扇或者火簽…

41.黑白無常出場，道具組也跟著慌亂了一把；黑無常拿著白招魂棒，白無常拿著黑招魂棒…?

42.出演閻羅王的劉江老師是深受廣大觀眾喜愛的金牌反角，胡漢三，漢奸隊長之類的經(jīng)典角色層出不窮…參演時，老人家已從八一廠退休，但三伏天依舊忍著高溫跟隨劇組在央視攝影棚內(nèi)蒸桑拿；按照劇本要求，猴王要欺負(fù)閻王，楊導(dǎo)本想讓項漢葉以萌這些班底演員代替劉老爺子完成拍攝，但他說什么也不依，最終親自完成了這個鏡頭…和老龍王李西京一樣，他也在續(xù)集中繼續(xù)扮演閻羅王…

43.第二回悟空悟徹長生真妙理，第三回心猿就強(qiáng)銷生死簿…這說明一個問題，悟徹自身不如四處胡掄…道家的內(nèi)修是個漫長的過程，而心猿既得如意棒，一通亂棍就解決了所有問題…有讀書不仔細(xì)者曾言菩提所說長生之道乃是哄騙悟空，筆者以為非也…長生之道，包絡(luò)萬象，全在一心，試問悟口訣者可得長生否？？？不能者恐怕只落得個口困舌頭干的下場…既得口訣，還需凈心…悟空元神歸位后，全然將悟道之心放下，整日胡天胡地，該有陽壽之終…

44.因為舍棄了十殿閻君的設(shè)定，那么幽冥教主就由地藏王菩薩直接變成了閻羅王…可惜拍攝續(xù)集《真假美猴王》的時候，地藏王菩薩又出現(xiàn)了，而且莫名其妙的成了閻王的下屬…此皆是不請顧問，閉門造車所致… （版者注：續(xù)集也沒有出現(xiàn)地藏王菩薩）??

45.閻王龍王告狀這處戲碼，編劇戴英祿在時間設(shè)定上存在問題，小說中秦廣王在悟空強(qiáng)銷死籍之后立即面見玉帝…這中間隔的時間并不長，所以當(dāng)玉帝問起猴王的來歷時，順風(fēng)耳才回答說此為三百多年前的天產(chǎn)石猴…此年齡正好符合生死簿上的記載…而本劇則貿(mào)然將石猴的年齡改成了五百歲，而在拍攝前面銷簿的戲碼時，又明說猴王乃是三百四十二歲…這就出現(xiàn)了前后矛盾…難不成閻王在孫悟空大鬧之后，等了200年才上告的天庭？？就算按照天庭紀(jì)年等200日也不靠譜啊…

46.小說中玉帝對石猴產(chǎn)生了濃厚的興趣，“卻就這般有道”是個很高的評價…本劇因把玉帝丑化成驕奢統(tǒng)治者的形象，所以對于石猴他只問來歷，不談興趣…

47.細(xì)心的觀眾可以看到卷簾大將就隨侍在玉帝身旁…這一集里閆懷禮出演的角色最多，包括前面出場的牛魔王，天宮上的千里眼，卷簾將；還有接下來即將登場的御馬監(jiān)監(jiān)丞…

48.太白金星在道教中的地位崇高，僅次于三清四御…他是天邊啟明星的神格化人物，最早是個頭戴雞冠，身穿黃裙子的美女；明朝之后，其形象漸漸轉(zhuǎn)化為鶴發(fā)童顏的和善老頭，在《西游記》小說的設(shè)定中，他是玉帝的信使，天庭的外交官，慈祥而又有韜略，是個和事佬…另外，原著作者可能對太白金星在道教中的地位也一知半解，第五回天神圍剿花果山的時候，曾寫道九曜星戰(zhàn)孫悟空，那李長庚正是九星中的一員大將…而小說顯然并未將太白金星歸入九曜星中去…本劇中太白的扮演者是廣大觀眾喜聞樂見的王忠信老師，他是中國京劇院的名角，拍攝《西游記》前從未參與過電視劇的制作，但是一入此門深似海，出演老白之后，一發(fā)不可收拾，又接連參演了《紅樓夢》《三國演義》兩部名著，成為少有的老四大中三次露臉的男演員…《紅樓夢》中他扮演甄士隱和戴權(quán)，在《三國演義》里他客串過伏完，華佗，秦宓三個角色…

49.王忠信老師的太白，仙風(fēng)道骨，身形消瘦；和動畫片《大鬧天宮》中胖老頭的形象形成鮮明對比…

50.據(jù)劇組的攝像助理唐繼全老師回憶，大圣裝一共做了兩套，上面那個猩猩紅的袍服是第一套，而猴王受招安的赭黃袍則為第二套…比較而言，第一套較為接近戲曲中的猴王形象，而第二套則更符合原著的描述，畢竟第二十七回中悟空曾親口說自己五百年前身穿赭黃袍…

51.玉帝降詔招悟空上天，太白所背的文書正是大天尊的圣旨…道具組又烏龍了，將文書搞丟了…太白成了空說無憑的老騙子…

52.“太白招安”這出戲幾乎跟第十一集“豬八戒智激美猴王”同時拍攝，取景地點為北京郊外的戒臺寺…?

53.悟空太白登天這場戲，太白本來是有句臺詞的：看到猴王飛的太快，他喊道：“大王等等我…”這處臺詞后來被特效音掩蓋掉了…其實各種影視版本在此都有加戲，無非是些“等等老兒”或者“尊重老年人”的臺詞…這種加戲?qū)ν癸@人物性格是有好處的，所以觀眾不應(yīng)該接受不了…某些群體對其他版本的《西游記》過于嚴(yán)苛了…??

54.小說中悟空上天的第一站其實是南天門，本劇因條件所限，全部天宮戲份于攝影棚內(nèi)拍攝，無法呈現(xiàn)出其真實的地理格局，所以讓猴王直通凌霄寶殿…這種改編反而更能突出主要矛盾，節(jié)省時間…筆者也并不贊同面面俱到的呈現(xiàn)原著…

55.巨靈神錢永康其實是上海舞蹈學(xué)校的一位教師…你能想象他穿著厚重戲服跳舞的樣子么？？？巨靈神將在小說中實為托塔天王的先鋒，并不享有登殿的殊榮…楊導(dǎo)安排他提前出場是在為下一集做準(zhǔn)備…

56.武曲星君的扮演者王志善是玉帝章玉善的同事，兩人都供職于總政話劇團(tuán)…

57.楊導(dǎo)給太白的加戲很出彩：聽聞武曲星君的諫言，老頭兒感覺不妥，反而提醒星君慎重；他對猴子的態(tài)度既有些無奈，又不敢明說…老好人的形象呼之欲出…與之相比，動畫片《大鬧天宮》中的胖老白則著實是個厚黑之人，為了哄騙猴王，他竟說弼馬溫是個大官…

58.猴王在玉帝面前自稱“老孫”著實令人笑掉大牙…果真是個天生地養(yǎng)的精靈…不知輩份，不論年庚…

59.悟空“唱個大喏”，喏分躬身和直立兩說，本劇所呈現(xiàn)的唱喏頗合原著中猴王桀驁不馴的形象…?

60.監(jiān)丞的扮演者是老沙閆懷禮，而扮演監(jiān)副的卻是高老莊搶親的地?！獜埣牡?/p>

61.御馬監(jiān)的戲份拍攝于84年夏天，搭棚地點是北京育英學(xué)校的體育館…猴王登錄仙籍，閻肅許鏡清也給他編寫了一首應(yīng)時角色歌…

《官封弼馬溫》?
袍兒新，帽兒艷，美猴王當(dāng)了官；手舞腳蹈好喜歡。要問我當(dāng)?shù)氖裁垂?，我這官兒大無邊；下管地，上管天，天上地上全管完。?
你當(dāng)?shù)倪@個官，是一個芝麻官，光有職務(wù)沒有權(quán)，不管糧來不管錢，管了天馬一大群；叫你天天、叫你天天掃馬圈。?
美猴王受了騙，這個官我不干，不如回到花果山，打起旗號來*河蟹*。要當(dāng)一個齊天大圣天大的那個官，齊天大圣偏姓孫。??

62. 天河放馬的的拍攝時間為83年夏天，整整早“御馬監(jiān)內(nèi)景戲”一年…取景地點是內(nèi)蒙古的錫林郭勒大草原…參拍馬匹則來自于北京軍區(qū)騎兵團(tuán)…

63.小說中御馬監(jiān)除了監(jiān)丞監(jiān)副兩個管事的之外，還有典簿，力士一干人等；劇組則只給猴王配了四個臨時工（其中包括馬德華）…

64.天庭放馬遇天蓬是很多影視作品都喜歡采用的加戲，從戲劇改編的角度上說，將沒頭有尾改成前后呼應(yīng)是稱職編劇必然的選擇…其實小說中豬猴兩人在取經(jīng)之前并未直接謀面，只不過剿石猴玉帝震怒和天蓬被貶有一定的因果關(guān)系…

65.天蓬之兵器名曰：上寶沁金耙…配音里坡把“沁”讀成了“孫”，神器失了輩份，難怪斗不過赤手空拳的弼馬溫…

66.包括本劇主創(chuàng)在內(nèi)的很多西迷認(rèn)為玉帝和武曲星君將猴子封做弼馬溫是小瞧他的表現(xiàn)，所以楊導(dǎo)特意將兩人丑化一番，有昏庸的主子就有無能的臣下，她給武曲星君的加戲正有此意…但細(xì)想起來，結(jié)合小說中對猴子養(yǎng)馬的描述，可以看出，沒有比悟空更適合當(dāng)弼馬溫的神仙了；所以玉帝和星君并不是一對真正意義上的昏君佞臣；尤其是武曲星君，“心猿意馬”的主意要比許旌陽的“猴子管桃”高明太多…（但是那是母猴子?。?/span>

67.出演托塔天王的王玉立老師是我國著名的朗誦家，在本劇中他一人就配了十幾個角色的音；其演技也是一流，96版《隋唐演義》中，他扮演靠山王楊林…

68.小說中，“齊天大圣”這個稱號是由獨角鬼王想出來的，本劇則將獻(xiàn)計者改為老猴，因為鬼王和猴王已經(jīng)結(jié)成了兄弟，這話由兄長提出，未免有些不妥…?

69.“齊天大圣”中的“圣”字用得尤其恰當(dāng)，因為第一回中曾有老猴言道：“世間唯有三等人能夠躲過輪回，與天地山川齊壽…為佛，仙，神圣。”猴王為佛乎？？這是遠(yuǎn)話了…悟空是仙嗎？？還是太乙散數(shù)…那么唯有“圣”字，心猿當(dāng)仁不讓…