本篇主論創(chuàng)作，所以雖夾雜其它的事物，但還是以論創(chuàng)作為主

如果要論創(chuàng)作，首先就要理解何為創(chuàng)作，「創(chuàng)」字意為創(chuàng)造、創(chuàng)新之意，無「創(chuàng)」那這篇文章雖有贊嘆，卻定不付大多數(shù)人，定然很少人來?！缸鳌挂鉃樽鰧?shí)、做事之意，無「作」則再有「創(chuàng)」也只是空談，不可取，比無「創(chuàng)」更害人，因?yàn)闊o「作」大抵代表無勇氣，抑或是被生活裹挾，有「作」之心，無「作」之力。

講完了創(chuàng)作兩字之意，又該講講先例了，創(chuàng)作的前人不少，但只有寥寥數(shù)人，為大眾所記，如：羅貫中、吳承恩、李時(shí)珍等人。與世聞名的人，大多有個(gè)共通的點(diǎn)，如羅貫中，所著《三國(guó)演義》聞名于世，但其人物大都可在《三國(guó)志》所窺一二，《三國(guó)志》中無的也大多可在明朝史中所聞，如火燒赤壁，是朱太祖其所統(tǒng)一時(shí)與敵對(duì)勢(shì)力的一戰(zhàn)（沒寫名是因?yàn)橥浟耍?dāng)時(shí)敵對(duì)勢(shì)力大多為北方人，不擅水，所以鐵索連環(huán)，以克服北方人不擅水之缺，但朱太祖針對(duì)這點(diǎn)，布水船，上放干草，靜候大風(fēng)，第二天便刮大風(fēng)，于是燃草，大破敵軍。再如李時(shí)珍所著《本草綱目》自己試百草（有神農(nóng)之風(fēng)）編訂修著，成一代經(jīng)典，后世中醫(yī)大都仰望其著所開方子。所以，創(chuàng)新在創(chuàng)作中必不可少，如無創(chuàng)新，一昧守舊，其著也大多為誤。創(chuàng)新，為文者所求也。

再講「作」的先人之事，如沈括《夢(mèng)溪筆談》其敢于「作」的使用了石油一詞，甚至于今日也在用也。再如魯迅，其著大多敢「作」敢行，敢于批判，諷古之社會(huì)，今看亦不為過。但當(dāng)時(shí)軍閥并起，多為亂戰(zhàn)，多屠暗諷者，但當(dāng)時(shí)時(shí)局下，先生依然行暗諷，揭偽善，行暗諷之事。敢「作」敢行，有文者之脊梁，文人之正氣，正可為：“文人無正氣，國(guó)無脊梁，武無權(quán)，則國(guó)內(nèi)憂外患?！贝笏我呀?jīng)是先例了

講完了「創(chuàng)」與「作」，再講如何創(chuàng)作，創(chuàng)作呢，我雖認(rèn)為順其自然，應(yīng)天命，也就是找靈感，但靈感也不是時(shí)時(shí)有，那就先放下手中事物，半部硬寫半部靈感亦比全硬寫好，如趕稿，而全硬寫，不過灘水，明天便會(huì)蒸發(fā)。除了靈感還有真事。真事是最好創(chuàng)作的，因?yàn)槭卤阍谀莾骸?/p>

講了如此多，也該講最后一點(diǎn)，很重要，「心」如寫的自己都不想寫下去，那靈感大抵也不會(huì)用于這地方，如自己越寫越歡喜，靈感也自然越來越多?！感摹狗m簡(jiǎn)易，卻無人可抗。無「心」則無創(chuàng)作、無靈感。則無文。

創(chuàng)作之事講完了，創(chuàng)作講易，寫易，但寫好難。創(chuàng)作也不一定要按前文進(jìn)行「創(chuàng)」如此我到成千古罪人了，但「心」法卻大抵為我所言。

講完了，本篇講創(chuàng)作，如何創(chuàng)作只占小部分，本想讓占多數(shù)的，罷了，順其自然。也歡迎來寫文，也歡迎來這里發(fā)表看法，畢竟要集諸子百家之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這應(yīng)該也算我唯數(shù)應(yīng)該