點擊藍色文字關注我們

傳統(tǒng)節(jié)日

歷臘月二十三是北方傳統(tǒng)文化的小年日，也是蒙古族群眾一年一度的祭火節(jié)，蒙語稱“嘎拉德海浩”。蒙古族視火為生命與興旺的象征，祭火是蒙古族古老的祭祀活動之一。在這一天蒙古族家庭都會舉行祭火儀式，在祭火儀式開始之前，人們一般都會《阿拉希肉》（蒙語稱為ＡＬＡＸＩＮＭＩＨＡＧＡＲＧＡＨＶ）、打掃院落、撣塵掃房子、準備引火柴，干干凈凈迎接火神。祭祀火神要用羊胸叉、奶食品等貢品，通常在胸叉內填滿紅棗、葡萄干、黃油、冰糖、奶酪、香柏、針茅草、五彩綢緞等，點燃灶火將包好的羊胸叉放入火中，全家人對著火焰向火神祈禱，祝愿生活幸福安康，表達對大自然的崇敬與尊重，同時祈福平安與吉祥

小年由來

農歷臘月二十三或者二十四是蒙古族傳統(tǒng)的祭火的日子。在這天，蒙古族民族會以家庭為單位舉行祭灶儀式，稱為“祭火”。于祭火有兩種說法：一種是農歷臘月二十三，傳說是火神密仁扎木勒哈降生的日子， 蒙古民族舉行隆重的祭火儀式來慶祝，戶戶都在家里祭祀火神。另一種是自農歷臘月二十三到除夕夜的七天之內， 灶神爺會上天并且向玉帝匯報該家庭這一年的表現，直到初一才會回來。玉帝根據灶神爺的匯報來判定每戶人家的善惡表現， 并以此確定賞賜還是懲罰。

古代蒙古族信奉的火神是薩滿教的火神天（蒙古語為“敖特根－騰格爾”）在古文獻和傳說中，經常有“敖特根－嘎利罕－額和”一詞，從這個詞上，可以窺見母系社會的痕跡。因為“罕”是表示雌性的詞綴，“額和 ”意為母親 ?？梢姰敃r的蒙古人是把 “ 火 ”視為雌性，并以母親的化身來理解“火”的。由此推斷， 祭火是薩滿教自然崇拜的一種祭祀形式，與母系社會有著密不可分的淵源關系

祭火儀式

一

祭火的準備

凈化環(huán)境：祭火之前清掃、拂塵。臘月二十三日凌晨先要在庭院門口鋪一塊墊子，墊子上放桌子，桌子上放香爐，家人燒香叩拜，并祈禱“恭請火神在此稍候”。拜畢，即開始掃拂、擦洗屋內的家具物品，或更換新物，特別要清潔爐灶。還要清掃庭院、更新自家院門外的祿馬風旗

祭品的準備：1.“斡卜初”，即煮羊胸骨（也稱羊胸岔）；2.“浩斯”，即煮肥腸；；3.“奔阿木”，用炒米、棗泥、紅糖、黃油等為原料制作的一種圓形小點心；4.“嘎林 ? 布達”，即祭火飯。煮熟羊胸骨、羊肉后撈出，接著在肉湯中加入黃米（或大米、小米）、葡萄干、奶酪、紅棗等熬制的什錦稠粥。5.“圖薩嘎勒”（亦稱“哈里木”），由白酒、黃油、油脂塊等混合而成的混合液，用于灑祭。

二

祭火開始

臘月二十三日傍晚，把牲畜安頓好、天上的星星出來后，祭火儀式正式開始。這種家庭式的祭火儀式是在氈制的蒙古包（或定居后的平房）內進行的。祭火的時候，家人都要穿扮整齊，穿上蒙古長袍，婦女還要戴上頭飾或布帛頭巾。男主 人 向 位 于 蒙 古 包 正 中 的 火 煁 子 里 加 好 干 牛糞， 將準備好的枯樹枝或山柴等放在火煁子旁邊。在火煁子下面的地上鋪一層干凈的黃沙，安放火煁子平臺的四個角鋪好羊毛 （有的地方不鋪羊毛）、方形麻紙或黃表紙，上面擺放好用“阿斯木”和黃油制成的祭火神燈，再把“厄木 斯格勒”掛在火煁子上。用五色彩線做成 5 份穗子，其中 4 份放到祭火神燈之下， 另 1 份同針茅草一起放到羊胸骨上。由家庭主婦把佛燈、 祭火神燈和火煁子點燃， 家中的長者或男主人將山柴或樹枝放入火煁子中， 并把胸骨尖部朝北敬放到火煁子或灶臺里的旺火上， 然后眾人往火里投放羊肉的首份“德吉”，并倒一點糧白酒、扔幾塊羊油。在火苗向上串起的時候，長者面向火煁子或灶臺，行三拜九叩禮，一家人也跟著叩頭。叩頭以后，把火 煁 子 或 灶 臺 四 角 神 燈 的 燈 芯 挖 出 來 扔 進 火里，把墊紙也扔進火里，這時孩子們可到氈房外燃放煙花爆竹。進行完上述儀式以后，大家開始圍在炕桌周圍，由長者念《祭火書》上的經文，其他人手里端上食品或羊肉，其中一人要端上招福桶。當長者念到“呼瑞！呼瑞！”時，大家跟著齊聲念：“呼瑞！呼瑞！”把手上拿著的食品順時針轉 3 圈，經過一定時間后， 長者會問大家：“十方的福份都招來了嗎？”大家要齊聲答：“招來了！”而后，家中的主婦向長者獻茶、獻酒，并說“請大家 品嘗火神的賞賜”。大家圍坐在一起吃肉、喝酒，盡情享受火神給予的恩施。祭火后的肉食，一定要給左鄰右舍贈送一點。如果是年輕人，祭火儀式結束后，還要帶上自家的酒，到長輩家敬酒

接下來給大家看看現場吧！??！

杭蓋罕山只有土丘大的時候，

汪洋大海只有水洼大的時候，

可汗用火石擊燃，

皇后用嘴唇吹旺，

以火石為母，

以火鐮為父，

——那發(fā)明火的火神圣母啊！

　?我們向你敬獻醇香的奶酒，

　 我們向你敬獻美味的肉食，

　　祈求你賜予最大的福分，

　　?讓我們在這幸福中永生。

往期美文：

過年送好禮，選烏拉蓋特產

冬日草原

草原美食——烤全羊

參考文獻：

[1]烏仁高娃. 蒙古族祭火儀式的神話儀式分析_烏仁高娃[J]. 赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版), 2016, 37(12): 10-11.

?[2]玲玲. 蒙古族火文化生態(tài)哲學意蘊[D]. 內蒙古師范大學, 2014.

[3]樊永貞. 察哈爾蒙古族祭火習俗的由來及傳承_樊永貞[J]. 集寧師范學院學報, 2013, 35(3): 35-41.

[4]. 《科爾沁右翼前旗蒙古族祭火儀式》紀錄片_佟阿拉坦敖其爾[J]. :

[5]舍敦扎布,烏都巴力其其格. 人類學視野中的和碩特蒙古族祭火習俗田野調查_舍敦扎布[J]. 內蒙古民族大學學報(社會科學版), 2017, 43(2): 26-29.

本文使用 文章同步助手 同步