本章只是小說娛樂講解不要當(dāng)真

《諸真寶誥》為道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。
寶誥是道教列圣仙真對信徒的教誡之文，道士日常修持時(shí)，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也應(yīng)誦持用以稱頌神圣之功業(yè)與本行圣紀(jì)的寶誥，以表達(dá)志心皈命于神圣之用意。
為何要持誦“寶誥”，究竟有什么功用呢？現(xiàn)就以下幾點(diǎn)，依次說明。

一、啟請圣真
“持誦寶誥”是道教齋醮科儀中的必備儀軌。人對神的謙卑尚表現(xiàn)在念誦寶誥，請神降臨現(xiàn)場。在寶誥的內(nèi)容中全部用“恭請”諸神的用語，接受神的教誨。

念誦寶誥，可以獲得“請神降臨”的效益。同樣地，在齋醮科儀中，亦須諷誦寶誥，方能啟請圣真，是為寶誥的第一重功能。


二、日用工夫
其次，對于道教弟子，或是信徒而言，持誦寶誥，亦有效益。正如柳守元在《清微宏范道門功課序》所云：金書玉笈，為入道之門；寶誥丹經(jīng)，乃修仙之路。得其門，可以復(fù)元真之性；由是路，可以煉不壞之身。柳氏并在《太上玄門功課經(jīng)序》表示：“修自身之道者，賴先圣之典也。誦上圣之金書玉誥，明自己之本性真心?！?/span>

透過這兩段的說法，我們可以發(fā)現(xiàn)“誦誥”視為日常功課之一，并極為重視“寶誥”的功用，稱其為“修仙之路”、“明己本性”的工具。

因此，若能一心不亂地持誦寶誥，作為自我檢束、存誠閑邪的日用工夫，時(shí)刻自我提撕，常惺惺也，久久自能歸根復(fù)命，與道合真，與天合德。因此，“日用工夫”可說是寶誥的第二層功能。

三、認(rèn)識神祇
再者，道教的寶誥，具備了“認(rèn)識神祇”的功能。由于一般信徒，未能正確認(rèn)知道教神祇的圣紀(jì)或法相，因此，透過對寶誥的閱讀或諷誦，亦可協(xié)助他們認(rèn)識道教的神祇。茲以受到世間小說“污名化”的天蓬元帥為例，試觀《天蓬誥》的行文：

六龍陛左，九虎關(guān)中，現(xiàn)三頭六臂之威容，運(yùn)七政八靈之洪造。帝鐘才震，萬圣齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅。神光赫赫，常救護(hù)于眾生；真性巍巍，誓永興于正道。劈尸千里，斬鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護(hù)國消魔真君，證果法云普覆天尊。

受到明代神魔小說《西游記》的影響，不少人都以為“豬八戒”就是道教重要的護(hù)法大神天蓬元帥，但若能了解《天蓬元帥寶誥》，便可知道天蓬元帥系北帝道派崇信的北極四圣之首，配位東方，其造型為三頭六臂、手執(zhí)帝鐘與鉞斧，而并非小說或影視劇中所呈現(xiàn)的樣子。

另一個(gè)受到污名化的是北極玄天上帝。民間常以訛傳訛，認(rèn)為玄天上帝本為一介屠夫，后赴普陀山進(jìn)香，受觀音點(diǎn)化，遂自我開腸剖腹，將胃腸拋擲河中，因而放下屠刀，升天成神，被封為玄天上帝。

然而，試觀《玄天上帝寶誥》所載：混元六天，傳法教主，修真悟道，濟(jì)度群迷。普為眾生，消除災(zāi)障，八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使。左天罡，北極右垣大將軍。鎮(zhèn)天助順、真武靈應(yīng)、福德衍慶、仁慈正烈，協(xié)運(yùn)真君，治世福神，玉虛師相玄天上帝，金闕化身蕩魔天尊。

在《玄天上帝寶誥》中，無一語涉及屠夫、觀音，而是點(diǎn)明“天罡、北極”，證明玄天上帝的本質(zhì)，是對北極星的崇拜。又云“八十二化”、“金闕化身”，則可知玄帝系元始祖炁（道體）的應(yīng)化身，其功德絕非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。若清楚《玄天上帝寶誥》，便可發(fā)現(xiàn)上述屠夫、觀音點(diǎn)化之說，純系無識之妄語。

由是，當(dāng)可證知寶誥的第三重功能：協(xié)助信徒破除執(zhí)障，認(rèn)識神祇。