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86版《西游記》雜談：大圣鬧天宮

2022-05-20 09:58 作者:天鴻_ 0人讀過 | 我要投稿

作者為虎撲?DionGlover

本篇雜談作于2013 年6月30日——7月3日

1.《大鬧天宮》歷來被各種衍生作品視作是原著的第一高潮，楊導亦不例外，戴英祿與鄒憶青創(chuàng)作的三十集劇本中，本集內容超過2萬字，囊括小說中自第四回后半段《名注齊天意未寧》至第七回前半段《八卦爐中逃大圣》整整三回的故事；為整部戲中拍攝難度最大的一集…也是前十集中成片最長的一集，達到了61分鐘…

2.從內容改編的連續(xù)性，以及對小說情節(jié)的取舍來講，本集之成功離不開楊導和兩位編劇的巧思妙想，61分鐘的劇情，節(jié)節(jié)精彩，環(huán)環(huán)相扣，小說中羅羅嗦嗦無關緊要的細節(jié)全部放棄，總之就是高潮迭起，多一分鐘無趣，少一分鐘減彩；多年之后出品的張版和浙版雖然就復原小說的角度來講，比起央視版有所提高，但是他們相當業(yè)余的加戲水準大大的影響了電視劇之觀感；其主要情節(jié)的敘事方法更是遠不如央版…

?3.80年代初，像楊導這種倔的八匹馬都拉不回來的體制內導演絕對是奇葩一朵，其實在82年成功獲得《西游記》的拍攝權限之前，為了這部戲，她曾經給央視領導上書過很多次，又被否定了很多次，至于否定的原因更是多種多樣，什么“文藝部導演拍不了電視劇…搞晚會那一套拿來拍《西游記》行不通”等等等等…如果引用小說中悟空的話說，就是“央視甚不用賢”；終于，在新領導洪天民上任，兩大名著順利開啟的背景下，楊導的努力爭取才得到了回報…本集中，劇組對孫大圣完全正面的展現(xiàn)以及玉帝鉆桌子等等徹底顛覆小說概念的改編，即夾雜著80年代知識分子經歷浩劫后欲火重生的時代精神，又是楊導反抗思想的一種具體呈現(xiàn)…

4.編劇寫得一手好故事，這是毋庸置疑的；只不過其中的主要人物性格已經基本上脫離了原著小說；其實筆者并不強求看官們否定央視版，只求大家在欣賞完電視劇之后，能夠平心靜氣的將小說中的《鬧天宮》讀完…

5.“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”“亂蟠桃大圣偷丹，反天庭諸神捉怪”這兩回的題目很清晰的透露給讀者一個信息，那就是作者并不贊同悟空鬧天的行為，這一系列的出格舉動用他的話說就是一個“心不足，意未寧，亂天宮，為禍亂”的過程…從全書給出的五行設定看，又可以將此過程理解為“金生火（官封弼馬溫）——火覆金（煉心猿）——五行倒置（皇帝輪流做）——反本歸元（五行山下）——以金滅火（飲銅吃鐵）”…

6.“巨靈神將為先鋒，藥叉將掠后，魚肚將催兵”多數(shù)衍生文藝作品中，后兩位都是被隱去的人物，藥叉便是佛教中的夜叉，有男女之分，兇猛善戰(zhàn)，《西游記》這部小說儒釋道三教神仙系統(tǒng)混雜，夜叉跨佛入道，歸在了李天王的麾下…而魚肚將則多半為小說杜撰之物，筆者亦無處可查…

7.巨靈神將使一把宣花大斧，曾經背山救民，有功于天地，他的故事多流傳于元代的各種評話雜劇中…包括本劇在內的很多影視作品都喜歡把他塑造成一個身高體胖的怪物，其實小說中并無對其身形的直接描寫；巨靈神的“巨”字可指大小，亦可衡量力氣…他的宣花斧用起來猶如鳳穿花，與其他古典小說中此斧之用法大相徑庭…正是暗合“巨靈神”的“靈”字…本集開頭的遠景依舊采用在湖南張家界拍攝的畫面…

8.區(qū)區(qū)一個李天王的座下先鋒，當然只夠大圣塞牙縫的；小說中的巨靈神將在花果山挑戰(zhàn)時才與猴王第一次相遇，所以悟空并不認得他，只罵他是無名鼠輩；而本劇里猴王已經在凌霄殿戲弄了他一回，想必已然知道他是誰了，那么此處出現(xiàn)的“無名鼠輩”則更像是悟空對巨靈神的一種羞辱…

9.為了表現(xiàn)巨靈神的高大，王崇秋采取了仰拍的辦法，但效果并不如意；最終的解決辦法是劇組先挖一個半米深的坑，讓他趴在坑里拍…

10.心猿的反抗目的十分單純，求的并非是眾生平等，而單純的希望求官進爵，這正應了第一回中“騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯”的詩句；悟空已生邪意，心火上升；他不自省，卻只想憑著天地生養(yǎng)的身軀，降龍伏虎的本領，通過暴力解決一切問題…他在學藝之后的諸多舉動，歸結起來就是兩個字“用強”…“手無兵刃強奪??；不得長生強銷簿；”而今卻又要“升天做官強索求”…當真是無法無天至極…

11.巨靈神里外受氣，剛剛挨了妖猴一悶棍，回來還要被上司開刀問斬；電視劇中的李天王是個有些厚黑的驕橫官僚，小說中的形象也強不到哪里去…

12.馬流二元帥披掛整齊，小猴們也打扮了一番；就是這服色有點艷，大約是群小母猴？？？

13.三壇海會大神哪吒的故事在我國流傳甚久甚廣，其名字或起源于波斯襖教，或出現(xiàn)于印度禪宗…最終在元朝時被一幫老道士引入到《三教搜神大全》中，他原是三頭九眼八臂，六丈大羅仙；因前有剔骨還父的故事，所以后來被《西游記》的作者設定為剛剛總角的孩童形象；而胳膊也自然的減少到了六支，成了三頭六臂…至于哪吒所拿之兵器，自人物形象誕生以來說法各異，最早的《三教搜神大全》中他是赤手空拳的；《西游記》中的哪吒手拿“斬妖劍，縛妖索，砍妖刀，繡球兒，火輪兒，降魔杵”六件兵器…稍晚出現(xiàn)的《封神演義》中，則給他加上了兩把火尖槍，而且縛妖索也改成了混天綾；斬妖劍，砍妖刀變成了陰陽劍；繡球變?yōu)榱饲とΑ蟮闹T多文藝作品中，哪吒手拿兵器的形象則統(tǒng)一以《封神演義》為準，本劇也不例外；但還是保留了其在《西游記》中批毛未蓋肩的發(fā)型…

14.扮演哪吒的艾金梅是江蘇京劇院的演員，演完第一部分天宮的戲份之后就離組了；87年拍《四探無底洞》的時候，沒有辦法的楊導只能讓班底演員楊斌客串…不過說實話，這兩位演員雖然形象都不錯，但明顯不符合小說中的設定，艾金梅還是個女的，筆者對影視作品中的“三公主”現(xiàn)象十分鄙夷，“哪吒”這個形象，自古以來就是個男格的神仙，不管他是兇神惡煞，還是面如傅粉…找個大姑娘演，是真真的侮辱先人了…很多國人都喜歡嘲笑日本人讓女人演唐僧，殊不知自己也在犯著同樣的錯誤…縱觀這些年來哪吒的熒屏形象，也只有張版《西游記》中的雙胞胎哪吒和央視動畫片《哪吒傳奇》中的短發(fā)兒男最合筆者的心意…

15.注意看，剛剛總角的小哪吒身材遠比猴王高大臃腫…這倒是歪打正著的符合了一回原著…另外說一句，混天綾是封神的設定，最早的哪吒形象是六丈大神，好像身著偏衫，并沒有混天綾…而西游成書年代略早于封神，哪吒也沒有混天綾…

16.86年本集的首播版中，哪吒所踩的火輪并未利用特技制作，而是兩個帶火的鐵輪；楊導把演員和輪子都用威亞吊起來，拿現(xiàn)在的安全標準看，這是種不要命的辦法…

17.這一部分花果山的戲份拍攝于85年春天，取景地點是江西廬山，云南石林…

18.本集中哪吒的配音演員也屬于劇組的班底成員之一，她后來還給第十四集中的紅孩兒配音，而今那句“你是猴子搬來的救兵嗎”更是響徹寰宇的存在…她叫王雪純，后來的故事筆者就不用多說了吧…

19.小說中悟空笑哪吒“奶毛未退，胎毛未干”當真可笑至極，才活得三百來歲的他還是先自己照照鏡子吧…李卓吾有句評語很逗，“如今偏是奶毛未退，胎毛未干者會大話?！?/p>

20.三頭六臂按照當年摳個像還半身透明的特技水準來說，是無法完成的；所以楊導只能拍攝踢火輪的鏡頭來安慰觀眾…許閻二人組給天宮的好幾位神仙都設計了角色曲，哪吒當然也不例外…

《哪吒之歌》
作詞：閆肅；作曲：許鏡清；演唱：楊斌

乾坤圈兒手中拿，風火輪兒腳下踏，混天綾兒閃閃放光華，誰不知鬧海翻江小哪吒！
天不怕，地不怕，海不怕，浪不怕！水晶宮敢闖，老龍王敢打，打掉那清規(guī)，不怕那王法。
統(tǒng)統(tǒng)不在話下！如今好象已長大，手捧萬朵粉蓮花，裝點這世界，世界美如畫，笑盈盈看碧海藍天換彩霞！

21.小說中，悟空與六怪合稱七大圣之情節(jié)正是出現(xiàn)于此處；證道本引王陽明之語批曰：“而今滿街上皆是圣人矣…”

22.“齊天大圣”誕生了，許閻二人組當然會有新作問世，歌名就叫《逍遙自在的孫大圣》

作詞：閆肅；作曲：許鏡清；演唱：張許

齊天大圣就是我，無拘無束無煩惱，自由自在多快活，天不怕來地不怕。嘿……嘿……
誰想逍遙自在（嘿）就學我，齊天大圣就是我，無拘無束無煩惱，自由自在多快活，齊天大圣就是我嘿……就是我……哈哈……

23.在此為前面《官封弼馬溫》雜談中的第四十八條補個漏，王忠信老師確實演遍了四大名著，在山東版《水滸傳》的《李逵傳》中，智多星吳用確實是由他扮演的…

24.玉帝不厭其煩，卻仍然在太白的周旋下答應了妖猴的請求，果真是第一仁君，但人心便是如此，你要步步退讓，他便得寸進尺；這一次他要與天同齊，下一步就要翻天自立了…

25.花果山已經轉移到了廬山瀑布，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”…“九天下面都是猴，迎面走來瘦老頭?！?/p>

26.小說中的猴王頗懂禮數(shù)，他大張旗鼓，親迎金星；并對其來意猜了個一二，上來便問“天上可有'齊天大圣’的官職？？”本劇因為加強了心猿的反抗精神，遂改為架刀相迎，高聲質問，這處改編和動畫片《大鬧天宮》中群猴將太白當作奸細的情節(jié)設定有異曲同工之妙…

27.悟空這“齊天大圣”倒真是做的悠閑，既無職權，也無官銜；比那玉帝反倒自在很多…長此以往，他何須打上凌霄寶殿，去做那勞心費力的苦差事…

28.齊天大圣府之搭景妙則妙矣，但“安靜”“寧神”二司何在？？？殊不知玉帝為心猿造府的意義就在此處，安心即可滅火，清靜才能寧神…

29.大圣會友這些戲份的拍攝時間和地點都很分散：天宮遇太乙是84年夏天在央視的一號影棚拍攝的；瀛洲戲三星則是85年年初在軍藝禮堂內搭景拍攝…

30.太乙天尊的扮演者朱秉謙先生是中國京劇院的臺柱級演員，在94三國中，他還客串第一部《群雄逐鹿》里的糜竺…

31.出于集中人物形象的考慮，楊導直接把獻計蟠桃園的戲份也挪到了武曲星君的頭上，這樣看來，星君還真是猴子鬧天宮的罪魁禍首了…小說中的獻計者為晉朝道士許遜許旌陽，他自北宋年間便受萬民香火，這主意堪稱中國古典四大名著中的第一大餿主意…大圣守桃園，分明是貓管魚，和尚守婦人…

32.這蟠桃園的大門修的也忒小氣，六爺身高一米七，還得躬身進去…其實也對，小說中之大圣身高不滿四尺，修個五尺猴洞已然是抬舉他了…

33.這桃園中有鋤樹，運水，修桃，打水各班力士外加一個土地；大圣這官果然不是白做的…鑒于劇組人手吃緊的情況，本集中能夠露面的唯有土地一人…

34.土地的扮演者正是高太公孔芮，看來高老兒和猴子的緣分還真是不淺…

35.本劇的一大特色就是服裝款式多種多樣，光猴子就有10多身披掛，這身文官大圣裝也頗具特色，而且暗合小說中其著簪穿袍的設定，不似某些版本，從頭到尾一身盔甲走到底，著實令人生厭…

36.蟠桃園的搭景地點位于北京育英學校的舊體育館內，拍攝地選好了，但蟠桃的制作卻頗費周折，最終劇組采取了藏桃法…就是先拿絹布和材料把大桃扎起來，中間挖出一個洞，然后將演員能吃的桃子放入洞里，細心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，猴子基本上每個桃子都只圍著一個洞吃…

37.耍到興處，大圣喜不自勝，他脫下外衣，爬樹吃桃…灑脫快意…老白這哪是給天宮舉仙啊，分明是叫玉帝喂猴…

38.七仙女都來自中國京劇院，大仙女王學勤還算是劇院里年輕一輩的頭牌花旦…

39.這大圣自從管了蟠桃園，也不遠游，也不訪友；專心等待桃子熟透，就要趁新嘗鮮…心猿小兒心智不改；此處細節(jié)當真是滑稽至極…

40.小說中大圣先變小人，后成仙桃；暗指心猿由猴至心的逆向發(fā)展過程；出于節(jié)省特技制作成本的考慮，楊導直接將大圣變成了仙桃…

41.“什么齊天大圣，原來是個毛猴啊”“小小的弼馬溫，還想赴什么蟠桃盛會??！”仙女們這槽吐得夠快夠狠，跟前甭說是個急性子的猴兒；就算對面站著個慢性子的人兒，他臉上也要燒三分…這同時也告訴人們一個道理，不歷艱辛強取豪奪搞來的頭銜根本換不來尊嚴，何況小說中仙女們的嘴還真不算快了，介紹完邀請嘉賓人家就自行自路了；倒是那個急性子的猴子，先是大言不慚的要當席尊；聽聞緣故后急火上升，二話不說就定住了仙女，開始了鬧宴偷丹的一系列丑劇…

42.有好事者登時困惑，七個美女難道就這樣一定了之？悟空就沒想到要干點什么嗎？？？殊不知石猴本無性，歷世三四百，兒男何來欲，動門他不識。

43.赤腳大仙即是八仙中的藍采和，在道教中的地位并不高；但他云游四方，救苦濟困，著實做得個好神仙，不似某個大言稱圣的妖猴，“分分貢獻還無有，妄想登宴為席尊”…扮演大仙的靳根戌老師當時是八一廠的演員，他還擔任本劇中沙僧八戒的演技指導…

44.大仙因何輕信妖猴？小說中曾言他是個光明正大之人；那誆騙于他的悟空就自然是個陰險奸佞之輩了…本劇為了重塑心猿的形象，還是讓大仙質疑了一番…

45.悟空曾向大仙解釋說“玉帝因我筋斗云疾，著老孫邀請各位先去通明殿演禮?！贝笫ミ@話真是過分謙虛了，他可不光是筋斗云疾，他的心眼手腳就沒有不疾的哩?。?/p>

46.那瑤池寶閣瓊香繚繞，瑞靄繽紛，果然是華美之極；噴干冰法是楊導慣用的老伎倆了；但對于演員來說，這種拍攝方法卻并不便利，因為瑤池本身就是在體育館的木板地上搭景，覆蓋干冰之后，就像溜冰場一樣滑，表演的時候，演員一方面要顧及到嘴上別說錯詞，另一方面又要留神腳下…這盛宴還真是中看不中吃啊…

47.看官們可要著眼了，瑤池盛會的瞌睡蟲可是大圣自己變出來的；而第二十五回五莊觀中迷倒清風明月的蟲兒則是從增長天王那里贏來的…兩只瞌睡蟲的來歷全然不同；試問心猿如能自己變蟲，又何須身外之物？？

48.小說中大圣為掩人耳目，先變做赤腳大仙赴宴，說明他還心存顧忌；本劇則直接將這個細節(jié)舍去，楊導塑造的孫大圣，雖然依舊變小人，變香蕉，但主要還是以玩樂為主；他吃的著實正大痛快；這樣也對，因為悟空一直把自己當作席尊，那么提前受用就是理所應當?shù)目?/p>

49.假席尊喝高了，在杯子里看到了真席尊；這處小加戲很有意思，水面反射法也是楊導最喜歡用的拍攝方法，在第十七集《三調芭蕉扇》中也有類似的加戲：鐵扇公主喝悶酒，水面上則映出了老牛和玉面公主恩愛的場景…劇組給觀眾的小暗示很有意思：喝高了千萬別看水…

50.王母萬馥香是空政歌舞團的女高音歌唱家，她以扮演第一任江姐而聞名于世，WG年間因其父解XX放前為KMT高官而深受迫害，《西游記》是她平反之后出演的第一部戲，也是她人生的最后一部戲…1994年，癌癥晚期的萬老師走完了坎坷的一生…劇中高高在上的王母其人生卻如此不如意，怎不令人嗟嘆…

51.在87年春節(jié)的《西游齊天樂》晚會上，萬馥香老師還帶妝演唱了許閻二人組為其撰寫的《王母詠嘆調》，其唱腔字正腔圓，十分動聽…

《王母詠嘆調》
作詞：閆肅；作曲：許鏡清；演唱：萬馥香

人間今朝慶佳節(jié)，勝似天宮蟠桃會；帶來仙桃表心愿，愿花兒常盛，月兒常圓，情侶們更甜美更甜美。
過去我是封建總代表，年輕人談戀愛我常反對：劃出銀河浪花飛，害得牛郎織女常年兩地分居。
流了多少相思淚，流了多少相思淚；將心比心很慚愧我也有過年輕時光，花前月下瑤池訂約會。
從今后改前非，愿天下有情人幸福和美笑微微，笑微微。

52.仙鶴張京棣是我國國寶級的古典舞蹈藝術家，她13歲登臺，一部《絲路花雨》紅遍全球；對中國漢唐宋明清各個朝代的古典服飾和舞蹈都深有研究，并且將這些經典舞蹈都搬上了舞臺…87年的《齊天樂》晚會上，與萬馥香一樣，她也獲得了一個獨自表演的機會，一曲唐舞令觀眾看得如癡如醉…

53.小說中大圣取仙酒的故事發(fā)生在他偷丹下界之后；戴英祿為了增強劇情的連貫性，直接讓猴王連吃帶拿，這處改編比起原著來要洗練不少…

54.兜率宮竟然一人無有，醉酒之妖猴居然能游蕩到三十三重天；這真是巧中又巧，緣中有緣的奇事…那老君當真是糊涂之至，丟丹須怪不得旁人…

55.初入兜率宮，六小齡童的這一跤可是真摔，前面筆者已經說過了，瑤池，兜率宮，蟠桃園的搭景地點都在育英學校的舊體育館內，里面干冰繚繞，地面濕滑；他當時十分專注于表現(xiàn)悟空的醉意，絲毫不注意腳底下復雜的情況，才有如此丑態(tài)；但令六小納悶的是，楊導并未叫停，這個鏡頭作為大圣愛玩愛鬧的印證，被永久的保存在了電視劇的成片當中…

56.猴子偷丹和東窗事發(fā)在本劇中幾乎是同時進行的，劇情雖然緊湊，但稍微有些趕；因為小說中曾明言，仙女們整整沉睡了一周天…這么長的時間內，鬧宴偷丹的事兒猴子是干了個遍；但是諸位仙家竟然絲毫不查…天宮的生活節(jié)奏確實慢的出奇…

57.這猴兒著實可愛，看到道祖仙丹，竟然自詡道：“老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要煉些金丹濟人，不期到家無暇?！彼氖堑郊覠o暇??！他就是游玩心性，散仙之數(shù)，又怎能煉得出丹來?。?！何況心猿本屬金火，整部小說就是煉他的過程，這世上哪有丹煉丹的道理?。?/p>

58.這幾味仙丹，金色的是糖衣榛子，紅色的是脆皮花生，時令干果，任君選擇…

59.為太上老君獻聲的修宗迪是鄭榕老爺子的同事，修大爺?shù)氖聝汗P者已經在94三國雜談里提過多次，他扮演的陳宮頗得觀眾喜愛…

60.鄭榕老爺子在話劇界也算數(shù)一數(shù)二的腕兒了，曾經塑造過常四爺，侯嬴，周樸園等等數(shù)之不盡的經典角色，但是如今老爺子只要一露面，第一個跳入觀眾腦海的人物卻總是太上老君…除了擔任比較吃重的角色外，他還負責輔導六小齡童的臺詞和演技；悟空剛入組的時候，說話還帶著些紹興鄉(xiāng)音，是鄭榕一字一句的給他糾正口音，才鑄就了這流傳海內外的一代猴王…有些民間玄幻小說喜歡把悟空的師傅設定成太上老君，本劇正是這些小說的最佳例證…

61.妖猴闖下彌天大禍，玉帝當然生氣；從官封弼馬溫開始，要官得官，要銜有銜，寸功未立，金花戴著，御酒喝著…只求他能安安穩(wěn)穩(wěn)寧神靜氣…回想我天朝歷史，玉帝便似那屢供歲幣的中原王朝，而妖猴則是這永不安穩(wěn)的地方豪酋…如何應付？？只得一條，斬盡殺絕…

62.小說中這妖猴自知理虧，聞聽天兵下界，不做理會；待得九曜星君打入洞門，方才按耐不住…本劇因將大圣塑造成了正面角色，所以抵抗起來理直氣壯…因此，像七十二洞妖王頂缸受死之類有損美猴王形象的戲碼楊導也不會呈現(xiàn)…

63.花果山之戰(zhàn)楊導拍的實際上有些慌亂，不單九曜星君被刪除，二十四宿抓猴拿怪等等代表性的鏡頭也被天兵天將的掩殺所覆蓋…另外，小說中猴王是力斗五大天王，本劇里的托塔天王果真是膿包一個，只知道讓部下去送死，自己卻不曾上…四大金剛中持國天王和多聞天王的扮演者分別是馬德華與閆懷禮…哥仨在花果山又相遇了一次…另外，有心的朋友可以發(fā)現(xiàn)這一集中廣目天王和增長天王的法寶給拿反了，廣目天王祭出了寶劍，而增長天王則改成了放蛇…

64.四大天王也是佛家和道家都十分推崇的神抵，他們形態(tài)法寶各異，主南東北西四個方向，風調雨順四種愿望…從本書透露的種種細節(jié)看，他們與猴頭的交情匪淺，好兄弟雖然算不上，但也絕不是仇敵…為了準備《齊天樂》晚會，許閻二人組還特地為他們編寫了一首角色歌…不過這首歌的歌詞卻有些諷刺的意味…楊導對四大天王的定位很明確：他們就是四只飛揚跋扈的看門狗…

《四大天王之歌》
作詞：閆肅；作曲：許鏡清；演唱：郭天杰

威風赫赫，相貌堂堂，南天門上聲震八方。嘿嘿我們，嘿嘿我們，我們是四大天王！
官職不大，放哨站崗，權力不小任意闊漲。你想進天堂，你想見玉皇，不經我們允許，一概把駕擋！
你要求仙丹，你要告御狀，不給我們方便，一律是妄想！一律是妄想！
熟人有路，關系有網，自家兄弟都好商量！嘿嘿我們，嘿嘿我們，我們是四大天王！
當仁不讓，把關有方，手中的權力無限膨脹，你想進天堂，你想見玉皇，不經我們允許，一概把駕擋！
你要求仙丹，你要告御狀，不給我們方便，一律是妄想！一律是妄想！

65.惠岸行者斗妖猴的戲碼被楊導略過，劇情迫不及待的進展到“小圣施威降大圣”…

66.二郎神林志謙是楊導在82年全國采風時的偶然收獲…他當時是福建省武術隊的隊員，拍完《西游記》后，晉升為隊里的總教練…他身兼劇組班底演員，武術指導等等多重身份，六年間一門心思的為劇組設計出了各種武打動作…其中孫悟空的猴棍，沙和尚的羅漢鏟，小白龍的劍舞等等神來之筆給觀眾留下了深刻印象…

說一下關于二郎神林志謙的八卦：其身高189cm，追她的姑娘不計其數(shù)，據(jù)流言稱包括地涌夫人，碧波潭公主等等…?而且據(jù)楊導回憶，此人女色一點都不沾，入組的時候講究童男之身，后來在母親的威逼之下娶了個體工隊的同事…?

67.二郎真君是我天朝人民喜聞樂見的一路神仙，他的形象是由李冰之子，楊戩，張仙等人拼湊而成的…他的故事大多跟水有關系；都江堰的百姓甚至直接將其當作水神來供奉…，《西游記》中的真君形象，雖然也吸取了不少道家精華，但卻與百姓的印象有所差距：小說中的二郎神雖然一雙鳳目炯炯有神，但并不確定他是否存在第三只眼；而且他的兵器也由刀變槍；作者也未明寫其到底有多少般的變化…讀者只需要知道其神通廣大就足夠了…

68.其他有關二郎神的神話傳說中，《寶蓮燈》不能不提，這個故事的版本很有意思，續(xù)集和本傳竟然都是一個套路，先有楊戩劈山救瑤姬，后有沉香劈山救圣母，而兩個故事的起源地卻都在太行附近…筆者以為，所謂沉香和楊戩，大約就是一個人，只不過老百姓對劈山救母的忠孝精神樂此不疲，所以口口相傳，得來了一模一樣的續(xù)篇…

69.本劇中二郎神的打扮披掛已經算是無限的接近小說了，觀眾就別再強求自行車了；如今的某些娘炮愛好者喜歡批評本劇中小圣的長相不夠清秀，筆者估計他們的審美觀已經扭曲了…

儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。?

70.小說中的真君著實不算爽朗之人，“小圣來此，必須與他斗個變化，列公將天羅地網，不要幔了頂上，只四圍緊密，讓我賭斗。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手?！彼茀s天兵天將相助的理由主要是因為其手下有梅山六兄弟，一千二百草頭神等等好幫手，并非是想與大圣堂堂正正的賭斗…

71.出于節(jié)約成本的考慮，楊導舍棄了梅山六兄弟，一千二百草頭神等等為二郎神加成的設定…

72.劇組的特技制作水平確實也乏善可陳，有心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)真君明顯比大圣廟還要高…猴王的變化之法如此拙劣，也難怪其遭此劫難…

?73.“大圣施威降小圣”的取景地點比較分散，從江西廬山跨越到北京十渡，就連嘯天犬都有兩只…其中，北京十渡景區(qū)調配的是退役軍犬，訓練有素，劇組拍起來幾乎沒有任何危險；而從廬山動物園借出來的這只狗卻是野性未褪，差點撕掉六小齡童腿上的一塊肉…細犬兇猛，此言不虛…小說中所描寫之細犬，應該與狼犬頗為不同，大約是東非薩魯基犬的唐朝變種…

74.這猴子著實滑稽，得壽四百余年依舊不會用筷子…灌江口真君廟的取景地點正是北京七王墳…

75.因菩薩后來對悟空多有搭救之恩，所以戴英祿不忍心將扔凈瓶的戲份再強加到她頭上…本劇對菩薩的美化成分也比較大，誰讓她是萬民心目中大慈大悲的觀音尊者呢…其實小說中的觀音，雖然也算慈悲，但卻有不少世俗化的性格加成，她喜歡背地里搞些小花招，小詭計，心里還有小算盤，遇到錯事必先推卸責任，雖能普閱諸天之事，卻并不能萬物盡知…

76.觀音扔瓶是虛，老君飛圈卻是實實在在…此時菩薩卻面露不忍之色，且并未像小說中那樣繼續(xù)留在天庭觀摩妖猴的問斬過程…

77.妖猴問斬這場戲，格局在現(xiàn)在看來就比較小了，而且戲曲味很濃，就差演員勾臉吊嗓了…

78.本劇中，擒住妖猴之后，天庭眾神之跋扈已然寫在了臉上，和他們面對大圣鬧天宮時的狼狽形成了鮮明對比…

79.沙師弟，你真的忍心處決大師兄嗎？？？

80.小說中，老君一再強調自己的金丹有生有熟，悟空已得金剛之軀，其實這就是心火入真金的過程…楊導則徹底舍棄了小說中所有關于丹術的生僻用語，將劇情的重點推移到了故事上…只不過這樣可能會造成很多始料未及的誤解，據(jù)筆者所知，而今還有很多喜歡本劇的觀眾認為吃蟠桃即可得不壞之軀…

81.此時的大圣卻異常乖巧，推入丹爐前已被除去刑具，卻不知變化逃跑…以他后來發(fā)瘋時摔老君個倒栽蔥的實力，此時脫逃卻也不難…難道是鉛汞引真金，他自知逃不掉？？

82.巽位有風則無火，那大圣只得了個煙熏病眼，各種衍生作品中，對這一出戲基本有兩種表現(xiàn)方式，一種是像永樂版那樣；讓大圣分毫未傷，只是眼被熏壞，其實這符合小說的描寫；另一種則是身體雖未被波及，但甲胄毛發(fā)已然被邪風所傷，渾身光溜溜的如金丹一般，張版的這種表現(xiàn)方式從表面上看雖然和原著相差較大，但化作黑乎乎丹石的設定卻又暗合小說的內里思想…比較而言，86版的呈現(xiàn)方式反而最不倫不類；筆者在前面已經提過，若是燒，便是精光，則大圣身上的衣甲蕩然無存…若是躲，則是干干凈凈，猴王什么樣子進去的，就什么樣子出來…所以《大圣歌》雖好聽，但破碎的大圣裝卻并不可取…

83.燒火童子許晴當年還是北京一零一中學的普通學生…兩年之后，她考上了北京電影學院，又過了二十年，她已經成長為中國家喻戶曉的影視女神…?

84.火眼金睛，其實就是風眼病，內里應該是紅色的…“睛”這個字，無論在古代還是現(xiàn)代，都特指眼球；和眼皮一點關系也沒有…當然，金眼皮這種老舊的形象設計依舊繼承自京戲，雖然它既不符合小說，也不符合常識…

85.大圣歌創(chuàng)作于1985年，當時許閻二人組剛剛開始合作，而演唱者胡寅寅也是初入歌壇的小伙子；未曾想此曲甫一降世，便在觀眾心中挑起萬丈波瀾，其中“強者為尊應讓我，英雄只此敢爭先”一句更是無比貼近原著精神，可謂傳世佳作…其實在83年，許鏡清還寫過另外一個版本的大圣歌，只不過這首歌后來因為楊導的否定被雪藏了，歌名叫作《齊天大圣孫悟空》…（又叫《生無名本無姓》，現(xiàn)在B站上的《西游記》是老版本，還是這首歌）與《大圣歌》強調反抗精神的創(chuàng)作主旨相比，這首歌的基調較為緩和，主要突出了石猴出世后的一系列修煉過程…也不失為一曲經典…

《齊天大圣孫悟空》
作詞：付林、曉嶺；作曲：許鏡清；演唱：黃小群

生無名，本無姓，天造地就有精靈，有精靈。
來無影，去無蹤，千錘百煉見真功，見真功。
闖東海，鬧龍宮，鬼神懼，天地驚。
啦啦啦... ...
啦啦啦... ...
身披旋風，火眼金睛，齊天大圣孫悟空。

《大圣歌》
作詞：閻肅；作曲：許鏡清；演唱：胡寅寅

哈……騰云駕霧，追風逐電，一個跟頭，十萬八千；火眼金睛，銅頭鐵肩，威風凜凜，大圣齊天。
說什么艱險磨難，怕什么鬼怪神仙，掣開如意金箍棒，打他個地覆天也翻。強者為尊應讓我，英雄只此敢爭先。
一腔熱血，一身膽，不知退后總向前；強者為尊應讓我，英雄只此敢爭先，敢爭先。

86.注意看眾將東躲西藏的表情，楊導尊不尊重原著暫且不論，這段故事的爆點倒是拍的淋漓盡致，觀看過當年首播版的觀眾一定有一種怨氣得償，大仇得報之快感…

87.這大圣出爐時衣裳還破破爛爛，轉瞬間便是袍兒新，帽兒艷，看來兜率宮里還藏著換衣間…這種改編雖然瞬間將猴王的形象提高很多，但經不起推敲，且不符合小說中對其癲狂似白額虎，風狂似獨角龍的形象比喻…

88.小說中兜率宮和凌霄殿距離很遠，瘋猴病在天庭是逐步蔓延的，悟空最終止步于通明殿里，凌霄殿外…他獨斗王靈官，三頭六臂戰(zhàn)三十六員雷將，饒是驍勇異常，但是遠不及其劇中表現(xiàn)之萬一…因為玉帝老兒終于在楊導的指揮下如愿以償?shù)你@了桌底，凌霄殿的牌匾也被悟空打得粉碎…這出精彩的下克上竟然可以拍的如此大義凜然，天經地義…可見80年代文藝人飽受思想壓迫之苦，這種情緒一旦宣泄，如浩瀚波濤，晴天霹靂…本集的最終精減版首播于1988年，時間恰到好處…