第Ⅰ卷 閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

“春節(jié)”一詞，最早見于漢代揚雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。由于這個節(jié)氣標志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。

關(guān)于春節(jié)的禮俗，無論是經(jīng)典文獻，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘?，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！?/p>

《呂氏春秋》上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會對農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時宗懔撰《荊楚歲時記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經(jīng)》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ的楹聯(lián)，成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。

如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場，會有不同的認知。但我們回溯歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長歷程，而且蘊含著深邃的文化精神，這些文化精神對于當代社會的人格完善、國家治理等依然具有現(xiàn)實意義。概括起來，主要有以下方面：

感恩。上古時代，天子為什么要率領百官到郊外去祭拜天地？因為天地生養(yǎng)萬物，萬物就是衣食父母，人通過汲取萬物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在?！秴问洗呵铩け旧氛f：“天子之動也，以全天為故者也。”意思是講，天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態(tài)的一種宣示，更是一種符號象征。

祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對此不僅有足夠的認識，而且付諸行動。《呂氏春秋》所講的“無失經(jīng)紀，以初為常”，就是要通過觀察，了解日月星辰的運行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習俗，也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。

反省。古人在祭祀的時候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補謝灶王經(jīng)》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說：灶王時刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當代仍然具有借鑒和教育意義。

（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A. 晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。

B. 從《呂氏春秋·孟春紀》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來看，上古時代高度重視農(nóng)耕活動。這與當時的社會經(jīng)濟狀況密切相關(guān)。

C. 天子率領百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因為天地生養(yǎng)萬物而萬物則是人類的衣食父母。

D. 承襲于遠古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。

2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A. 文章重點從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節(jié)”這一節(jié)日進行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡分明。

B. 列舉《孟春紀》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動，論證了先秦以前對農(nóng)耕的重視。

C. 第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。

D. 文章大量引用史料進行分析論證，如通過對天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊含著“感恩”的文化精神，具有很強的說服力。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A. 古人之所以重視“立春”這個節(jié)氣，是因為他們認為它是由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實意義。

B. 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，自秦漢以來，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國”儀式則逐漸消亡。

C. 在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。

D. 春節(jié)禮俗所蘊含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。

（二）實用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意、知識產(chǎn)權(quán)和高科技為核心內(nèi)容的新興產(chǎn)業(yè)，被視為21世紀創(chuàng)意經(jīng)濟中最有希望的朝陽產(chǎn)業(yè)。作為一種構(gòu)建和傳播國家文化形象的手段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自誕生伊始，就是構(gòu)建全新國家形象、刺激國家經(jīng)濟升級的重要力量。2018年中國國家統(tǒng)計局發(fā)布《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括兩個層面：“第一，為直接滿足人們的精神需要而對文化或文化因素進行產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)，包含文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、制造、傳播展示等生產(chǎn)活動。第二，為實現(xiàn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動所需的文化輔助生產(chǎn)和中介服務、文化裝備生產(chǎn)和文化消費終端生產(chǎn)（包括制造和銷售）等活動?！?/p>

（摘編自陳小龍《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中國文化形象的國際傳播》）

材料二：

【注】上市公司，基本上代表了一個產(chǎn)業(yè)最為先進的生產(chǎn)力，同時也是反映一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況最為靈敏的“晴雨表”。

（摘編自臧志彭等《三次爆發(fā)式增長，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進“穩(wěn)定期”》）

材料三：

光影流動、視覺上還原立體空間。走進“清明上河圖3.0”數(shù)字藝術(shù)展，一幅近5米高、30余米長的《清明上河圖》巨幅動態(tài)高清投影呈現(xiàn)在眼前，使觀眾仿佛置身于繁華的汴京，一觀“兩岸風煙天下無”的人文盛景。

作為2019廣州文交會開幕系列活動的“清明，上河圖3.0”數(shù)字藝術(shù)展·廣州展5日啟動，通過全新的數(shù)字科技與藝術(shù)語言相結(jié)合，全方位、多角度解讀《清明上河圖》，吸引了不少媒體的目光。

據(jù)介紹，此次文交會希望通過“文化科技融合”的主線，聚合高端要素，推動粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)合作、人文交流、文化傳播等，搭建全國性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作平臺。

粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級重點在于走向跨界融合的創(chuàng)意經(jīng)濟，其中，以科技創(chuàng)新為根本的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是核心。在5G發(fā)展的背景下，打破文化產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新的鴻溝，將先進的科學技術(shù)和深厚的文化底蘊結(jié)合起來，雙輪驅(qū)動，為粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展插上新的翅膀。

（摘編自黃垚《科技賦能粵港澳大灣區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展》）

材料四：

2019年6月11日，江西省撫州市金溪縣發(fā)改委公布《關(guān)于大坊村一期建設項目建議書的批復》：“原則同意建設大坊村一期?！?/p>

“希望明天就開始建設?！弊鳛轫椖亢献鞣街?，荷蘭文化遺產(chǎn)專家、荷蘭文化遺產(chǎn)和市場研究院院長賀江柏對這個項目有些迫不及待。作為國際古跡遺址理事會成員，賀江柏在打造傳統(tǒng)文化創(chuàng)意發(fā)展項目方面有豐富的經(jīng)驗。

荷蘭創(chuàng)意村，位于金溪縣秀谷鎮(zhèn)。荷蘭創(chuàng)意村項目是由金溪縣、中國文化傳媒集團和荷蘭文化遺產(chǎn)和市場研究院三方共同打造的古村落項目。該項目將借助荷蘭文化遺產(chǎn)保護與利用經(jīng)驗，以中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的活化利用為目的，引入荷蘭創(chuàng)意文化，打造“荷蘭創(chuàng)意村”，使這里成為西方文化和中國文化交融的地方。據(jù)了解，中荷兩國已簽署了文化諒解備忘錄，涉及電影、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、博物館等領域的合作。

中國文化源遠流長、博大精深，擁有豐富的文化資源，本身就是一座亟待開采的文化寶庫，我們應深入“挖掘，打造國際知名品牌，跨越文明之間的邊界，達到文化價值與產(chǎn)業(yè)價值的統(tǒng)一。我們需要憑借豐富的文化資源，打造有國際影響力的中國文化符號， 增強國家文化軟實力。

（摘編自談冕等《荷蘭創(chuàng)意村落地江西大坊》）

4. 下列屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一層面產(chǎn)業(yè)的一項是

A. 多媒體、游戲動漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)。

B. 北京冬奧會吉祥物和冬殘奧會吉祥物玩具類特許商品銷售。

C. 傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

D. 文化交流活動和娛樂所用的智能無人飛行器制造。

5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，取得良好的經(jīng)濟效益、社會效益，是國家文化戰(zhàn)略的有機構(gòu)成部分。是創(chuàng)意經(jīng)濟重要組成部分。

B. 中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上市公司和美國相比在數(shù)量上差距較大，2007年增長迅猛，增長率有起伏變化，但自2012年始，增長率一直高于美國。

C. 美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)1950-1959年的緩慢發(fā)展，1960年開始明顯增長，1999年達到最高值，2000年開始下降，2010年有企穩(wěn)勢頭。

D. 粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級著眼于發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟，融合文化產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新，呈現(xiàn)先進的科學技術(shù)和深厚的文化底蘊相結(jié)合的特色。

6. 請結(jié)合材料三和材料四，簡要分析應如何提高我國文化企業(yè)的產(chǎn)品競爭力

（三）文學類文本閱讀（15分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

李十三推磨(節(jié)選)

陳忠實

李十三和他的夫人運動在磨道上。兩塊足有一尺多厚的圓形石質(zhì)磨盤，合絲卡縫地疊摞在一起，上扇有一個小孩拳頭大小的孔眼，倒在上扇的麥粒，通過這只孔眼溜下去，在轉(zhuǎn)動著的上扇和固定著的下扇之間反復壓磨，再從磨口里流出來。上扇磨石半腰上捆綁一根結(jié)實的粗木杠子，通常是用牲口套繩和它連接起來，有騾馬的富戶套騾馬拽磨，速度是最快的了；一般農(nóng)戶就用自養(yǎng)的犍?；蚰概Ｗ?，也很悠閑；窮到連一條狗都養(yǎng)不起的人家，就只好發(fā)動全家大小上套，不是拽而是推著磨盤轉(zhuǎn)動了。人說“拽犁推磨打土坯”是鄉(xiāng)村農(nóng)活里頭三道最硬茬的活兒，通常都是那些膀?qū)捬鼒A的漢子才敢下手的，再就是那些窮得養(yǎng)不起牲口也請不起幫手的人，才自己出手硬撐死扛。年屆六十二歲的李十三，現(xiàn)在把木杠抱在懷里，雙臂從木杠下邊倒鉤上來反抓住木杠，那木杠就橫在他的胸腹交界的地方，身體自然前傾，雙腿自然后蹬，這樣才能使上力鼓上勁，把幾百斤重的磨盤推動起來旋轉(zhuǎn)起來。他的位置在磨杠的梢頭一端，俗稱外套，是最鼓得上力的位置，如果用雙套牲口拽磨，這位置通常是套犍牛或二馬子的。他的夫人貼著磨道的內(nèi)套位置，把磨杠也是橫夯在胸腹交界處，只是推磨的胳膊使力的架勢略有差異，她的右手從磨杠上邊彎過去，把木杠摟到懷里，左手時不時撥拉一下磨扇頂上的麥子，等得磨縫里研磨溜出的細碎的麥子在磨盤上成堆的時候，她就用小木簸箕攬了。離開磨道，走到籮柜跟前，揭開木蓋，把磨碎的麥子倒入籮柜里的金絲籮子，再蓋上木蓋，然后扳動搖把兒，籮子就在籮柜里咣當咣當響起來，這是磨面這種農(nóng)活的象征性聲響。

“你也歇一下下兒。”

李十三聽見夫人關(guān)愛的聲音，瞅一眼搖著拐把的夫人的臉，那瘦削的肩膀擺動著。他抬起一只胳膊用袖頭抹一抹額上臉上的汗水，不僅沒有停歇下來，反倒哼唱起來了：“娘……的……兒——”一句戲詞沒唱完，似乎氣都堵得拔不出來，便啞了聲，喘著氣，一個人推著磨扇緩緩地轉(zhuǎn)動，又禁不住自嘲起來：“老婆子哎！你說我本該是當縣官的材料，咋的就落腳到磨道里當牛做馬使喚？還算不上個快馬，連個蔫牛也不抵……哎！怕是祖上先人把香插錯了香爐……”

“命……”夫人停住搖把，從籮柜里取出籮子，把籮過的碎麥皮倒進斗里，幾步走過來，又回到磨道里她的套路上，習慣性地抱住磨杠推起來，又重復一遍，“命?！?/p>

李十三似接似拒的口吻，沉吟一聲：“命……”

李十三推著石磨。要把一斗麥子的面粉磨光籮盡，不知要轉(zhuǎn)幾百上千個圈圈，稱得“路漫漫其修遠兮”了。他的求官之路，類如這磨道。他十九歲考中秀才，令家人喜不自禁，也令鄉(xiāng)鄰羨慕；二十年后的三十九歲省試里考中舉人，雖說費時長了點兒，卻在陜西全省排在前二十名，離北京的距離卻近了；再苦讀十三年后到五十二歲上，他拉著騾子馱著干糧滿腹經(jīng)綸進北京會試去了。此時嘉慶剛主政四年，由紀昀任主考官，錄取完規(guī)定的正編名額后，又擬錄了六十四名作為候補備用的人。李十三的名字在這個候補名單里。按嘉慶的考制，擬錄的人按縣級官制待遇，卻不發(fā)餉銀，只是虛名罷了。等得牛年馬月有了縣官空缺，點到你的名字上，就可以走馬上任做實質(zhì)性的縣官領取縣級官餉了。李十三深知這其中的空間很大很深，貓膩狗騷都使得上卻看不見。恰是在對這個“擬錄”等待的深度畏懼發(fā)生的時候，失望同時并生了，做官的欲望就在那一刻斷滅。是他的性情使他發(fā)生了這個人生的重大轉(zhuǎn)折，憑學識憑本事爭不到手的光宗耀祖的官銜，拿銀子換來就等于給祖墳上潑了狗尿。

他依著渭河北部高原民間流行的小戲碗碗腔的種種板路曲譜，寫起戲本來了。第一本名叫《春秋配》，交給田舍娃的皮影班社，得了田舍娃的好嗓子，也得了他雙手絕巧的“耍桿子”的技藝，這個戲一炮打響，演遍了渭北的大村小莊……他現(xiàn)在迷在寫戲的巨大興趣之中，已有八本大戲兩本小戲供那些皮影班社輪番演出……現(xiàn)在，他和夫人合抱一根木杠，在磨道里轉(zhuǎn)圈圈，把田舍娃昨日晌午送來的麥子磨成白面，就不再操心鍋里沒面煮的事了……

(有刪改)

7. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

A. 第5段中，李十三重復了一遍夫人的話“命……”，暗指他內(nèi)心一直有當官的念頭，寫戲本是不得已而為之。

B. 年屆六十二歲的李十三，推磨時依然哼唱著戲詞，作者以這種強烈反差的筆觸表現(xiàn)出李十三對民間藝術(shù)的癡迷。

C. 李十三雖然有很多作品走紅，但生活依然拮據(jù),唯一得到的物質(zhì)實惠就是田舍娃送來的麥子。

D. 本文沉郁、慷慨、簡勁傳神地刻畫了中國民間的風骨與正義。

8. 小說的主人公李十三是一位寫戲本的民間藝人，但作者在文中并未詳寫他是如何編寫戲本、卻將大量筆墨運用在“推磨”的細節(jié)描寫上，這樣寫體現(xiàn)了作者怎樣的匠心?

9. 經(jīng)證實，李十三原型生于一七四八年，是陜西地方戲劇碗碗腔劇本的第一位劇作家。作者將李十三的故事寫成小說，有何現(xiàn)實意義？

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

臨川烈武王道規(guī)，字道則，武帝少弟也。倜儻有大志，預謀誅桓玄。時桓弘鎮(zhèn)廣陵，以為征虜中兵參軍。武帝克京城，道規(guī)亦以其日與劉毅、孟昶斬弘。玄敗走，道規(guī)與劉毅、何無忌追破之。無忌欲乘勝追玄直造江陵。道規(guī)曰:“諸桓世居西楚，群小皆為竭力；桓振勇冠三軍。且可頓兵養(yǎng)銳，徐以計策摩之，不憂不克也?！睙o忌不從，果為振敗。乃退還尋陽，繕舟甲復進，遂平巴陵。江陵之平，道規(guī)推毅為元功，無忌為次，自居其末。累遷領護南蠻校尉、荊州刺史。善于刑政，士庶畏而愛之。盧循寇逼建鄴道規(guī)遠玉鎮(zhèn)之等赴援至尋陽為循黨茍林所破林乘勝伐江陵聲言徐道覆已克建鄴而桓謙自長安入蜀，譙縱以謙為荊州刺史，與其大將譙道福俱寇荊州。道規(guī)乃會將士告之日:“吾東來文武足以濟事，欲去者不禁。”因夜開城門。眾咸憚服，莫有去者。雍州刺史魯宗之自襄陽來赴，或謂宗之未可測。道規(guī)乃單車迎之，眾咸感悅。眾議欲使檀道濟、到彥之共擊荀林等。道規(guī)日:“非吾自行不決?！蹦耸棺谥邮?，委以心腹，率諸將大敗謙，斬之。諮議劉遵追荀林，斬之巴陵。初，謙至枝江,江陵士庶皆與謙書，言城內(nèi)虛實。道規(guī)一皆焚燒，眾乃大安。徐道覆奄至破冢，魯宗之已還襄陽，人情大震?；騻餮芽硕迹驳栏采蠟榇淌?。江漢士庶感其焚書之恩，無復二志。道規(guī)使劉遵為游軍，自拒道覆。前驅(qū)失利，道規(guī)壯氣愈厲，遵自外橫擊，大破之。初使遵為游軍，眾咸言不宜割見力，置無用之地。及破道覆，果得游軍之力，眾乃服焉。道規(guī)進號征西大將軍、開府儀同三司，改授豫州，以疾不拜。義熙八年薨于都，贈司徒,謚日烈武，進封南郡公。

(節(jié)選自《宋書·劉道規(guī)傳》

10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的--項是

A. 盧循寇逼建鄴/道規(guī)遣王鎮(zhèn)之/等赴援至尋陽/為循黨荀林所破/林乘勝伐江陵/聲言徐道覆已克建鄴/

B. 盧循寇逼建鄴/道規(guī)遣王鎮(zhèn)之等赴援/至尋陽/為循黨荀林所破/林乘勝伐江陵/聲言徐道覆已克建鄴/

C. 盧循寇逼建鄴/道規(guī)遣王鎮(zhèn)之等赴援/至尋陽/為循黨/荀林所破/林乘勝伐江陵/聲言徐道覆已克建鄴/

D. 盧循寇逼/建鄴道規(guī)遣王鎮(zhèn)之等赴援/至尋陽/為循黨荀林所破/林乘勝伐江陵/聲言徐道覆已克建鄴/

11. 下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A. 江陵，又名荊州，是“七省通衢”之地，具有獨特戰(zhàn)略地位，歷來是兵家必爭之地。

B. 元功，即首功，原指戰(zhàn)時憑斬獲敵方首級多少論功的制度，后指戰(zhàn)時立下最大功勞者。

C. 單車，中國古代戰(zhàn)斗用的馬車，以馬匹數(shù)量命名，如文中“單車”即駕一匹馬的戰(zhàn)車。

D. 薨，古代對諸侯、封王的貴族亡故委婉的描述，也可用于大官，文中即指劉道規(guī)去世。

12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A. 劉道規(guī)卓有大志，屢建奇功。自參與討伐桓玄的謀劃后，作為武帝軍中重要將領，他還在平定桓玄之亂和盧循之亂的戰(zhàn)斗中，作了關(guān)鍵性的貢獻。

B. 劉道規(guī)領軍有方，布置得當。在追擊桓玄時，他指出應當先看清形勢再制訂戰(zhàn)略；在征伐徐道覆時，他將魯宗之當作心腹來委托，使后方得到了安定。

C. 劉道規(guī)管治有道，深孚眾望。他任荊州刺史時，刑罰得當、政令清明，深得當?shù)匕傩站次泛蛽泶?；后來又在江陵焚書安眾，使江漢士庶無復二心。

D. 劉道規(guī)有勇有謀，戰(zhàn)功赫赫。在力破徐道覆戰(zhàn)役中，他先以壯氣激勵因失利而低沉的軍心；后又在戰(zhàn)前巧設的游軍協(xié)助下，內(nèi)外合擊，一舉破敵。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)且可頓兵養(yǎng)銳，徐以計策縻之，不憂不克也。

(2)“吾東來文武足以濟事，欲去者不禁。”因夜開城門。

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

月夜泛舟

劉著①

浮世渾如出岫云，南朝詞客北朝臣。

傳郵②擾擾無虛日，吏俗區(qū)區(qū)③老卻人。

入眼青山看不厭，傍船白鷺自相親。

舉杯更欲邀明月，暫向堯封④作逸民。

【注】①劉著：舒州皖城（今安徽潛山）人，金代詩人。北宋宣政年間（1111-1125）登進士第，金入侵后被迫留金任職。皖有玉照鄉(xiāng)，既老，號玉照老人，以示不忘其本。②傳郵：朝廷文書。③吏俗區(qū)區(qū)：朝夕面對的盡是俗不可耐的金吏。④堯封：堯之都，禹之封，指中原地區(qū)。

14. 下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A. 首聯(lián)以出岫之云起句，表達了向往自由之情，再用南朝詞客之典，寫出了身不由己的身世漂泊之感，飽含愴楚沉痛之緒。

B. 頷聯(lián)順承首聯(lián)，連用“擾擾”“區(qū)區(qū)”兩個疊詞，強烈地表達了詩人在金人州縣府衙為職時整日不堪煩擾、難捱難耐之情。

C. 尾聯(lián)詩人舉杯邀月雖含孤清之緒，但用“逸民”一詞則將其回到中原故土得以暫時擺脫金人府衙煩囂的欣愉之情傳達出來。

D. 全詩一路寫來，眼前景、身歷事、心中情融合無間，虛實相應，情景交融，意蘊深沉，格律謹嚴，堪稱金人七律中的佳品。

15. 頸聯(lián)“入眼青山看不厭，傍船白鷺自相親”歷來受人稱道，請賞析其藝術(shù)手法。

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

1《離騷》中“_______________，_______________”與陶淵明《歸去來兮辭》中”悟已往之不諫，知來者之可追”表達的為官之悔、歸隱之志如出一轍。

2《雁門太守行》中運用典故寫守將曾受皇帝厚遇，臨危時誓死相報，英勇赴戰(zhàn)的詩句是：“__________________，_____________________?！?/p>

3范仲淹《漁家傲·秋思》中的“________________”和王勃《滕王閣序》中的”雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”有異曲同工之妙；其中“_________________”一句又頗得“大漠孤煙直，長河落日圓”之神韻。

第 II 卷表達題（80 分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

去過喀什的人，一眼便能認出這是喀什的艾提尕爾清真寺，它是這座城市的標志。

這是一個做禮拜的日子。黎明時分，（ ）。艾提尕爾清真寺距今已有幾百年的歷史。但幾個世紀以來，這種聲音從沒有改變過。

喀什，有著 的歷史。帕來爾高原，從喀什向西100多公里,是中國最西端，也是通往歐洲和西亞的唯一陸路通道，這里平均海拔在3 600米，地勢險要，在歷史上它曾阻擋了馬其頓國王亞歷山大東進的鐵騎，使其只能在印度次大陸 。東漢時期，它又限制了班超出征的步履，將這位古代將軍的夢想禁錮在了塔克拉瑪干周邊地區(qū)。然而，自然條件的險惡并不能阻擋住文明的往來，漢武帝時期，張騫出使西域，其副使甘英就曾跨越這片高原，將文明的信號首次以政府間外交的形式傳遞到了波斯灣一代，唐朝的時候，玄奘法師歷經(jīng) ，從這里走上了印度次大陸。

安史之亂后唐朝勢力衰敗，當時被稱為疏勒的喀什一度為吐蕃人占領，但是很快就被中亞新崛起的喀拉汗王朝兼并，喀什成了喀拉汗國的兩個首都之一。在博格拉哈拉汗統(tǒng)治時期，喀拉汗王朝通過中亞薩曼王朝而皈依了伊斯蘭教，從而使喀拉汗國成為了第一個信奉伊斯蘭教的突厥人國度。隨著喀拉汗王朝向東擴張，導致具有千年文明史的講印歐語系語言的于闐人皈依伊斯蘭教，開啟了塔里木盆地突厥化、伊斯蘭化的歷史巨潮。

幾個世紀以來，隨著絲綢之路的衰落，喀什這個曾經(jīng)在絲綢之路上 的城市也漸漸歸于平靜。

17. 依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 波瀾起伏 橫行無忌 千辛萬苦 顯赫一時

B. 波瀾壯闊 橫征暴斂 艱苦卓絕 炙手可熱

C. 波瀾壯闊 橫行無忌 千辛萬苦 炙手可熱

D. 波瀾起伏 橫征暴斂 艱苦卓絕 顯赫一時

18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 帕米爾高原，從喀什向西100多公里的中國最西端，也是通往西亞和歐洲的唯一陸路通道。

B. 從喀什向西100多公里便是中國最西端的帕米爾高原，也是通往歐洲和西亞的唯一陸路通道。

C. 從喀什向西100多公里便是中國最西端的帕米爾高原，也是通往西亞和歐洲的唯一陸路通道。

D. 帕米爾高原、從喀什向西100多公里的中國最西端，也是通往歐洲和西亞的唯一陸路通道。

19. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵?）

A. 阿訇便開始召喚如同大地一樣剛剛蘇醒的教民，登上高聳的穆那

B. 登上高聳的穆那，阿訇便開始召喚如同大地一樣剛剛蘇醒的教民

C. 阿訇開始登上高聳的穆那，便召喚如同大地一樣剛剛蘇醒的教民

D. 阿訇便登上高聳的穆那,開始召喚如同大地一樣剛剛蘇醒的教民

20．簡要概括下面這段話表達的主要意思，不超過 50 字。

新華社北京 3 月 5 日電（記者彭茜）“我們正在一邊飛行一邊造飛機?！痹谌涨罢匍_的一場新冠病毒疫苗研討會上，美國梅奧診所疫苗研究部主任、《疫苗》周刊主編格雷戈里·波倫如此形容研發(fā)新冠病毒疫苗的急迫性與高風險。隨著疫情在全球持續(xù)擴散，人們對有效疫苗更加翹首以盼。然而，不管需求多么迫切，出于安全考慮，新冠病毒疫苗研發(fā)還是“不得不慢”，不能跨越疫苗設計與生產(chǎn)的科學流程。研發(fā)疫苗首先要對病毒本身足夠了解，才能“有的放矢”。除了對病毒的了解有待加強，提高疫苗制備技術(shù)也頗具挑戰(zhàn)。此外，疫苗研發(fā)出來后，能否規(guī)模化生產(chǎn)、保存和運輸便利性等多種因素，也都直接影響人們最終接種上疫苗的“時間表”。

21．　下面是為父親舉辦個人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請函的正文內(nèi)容，其中有五處使用不得體的詞語，請找出并加以修改。

明日請您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時還請您拋磚引玉、不吝賜教。明早七點請您務必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠期待您的光臨！

22．寫作（60分）

請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。

2001年、2002年，我們出生，成為標準的“00后”一代。十幾年來，我們經(jīng)歷了很多；

2008年，中國成功地舉辦了夏季奧運會；

2010年，中國躍居為世界第二大經(jīng)濟體；

2017年，高中學段新課程改革全面展開；

2019年，新中國成立70周年盛典；

2020年，抗擊新冠肺炎疫情；

……

經(jīng)歷了很多國家大事，我們身為中國人而驕傲自豪：經(jīng)歷了很多身邊小事，讓我們不斷去體驗嘗試。經(jīng)歷的越多，成長就越快;磨礪的越多，肩上的責任也就越重。

請根據(jù)材料，結(jié)合自己的生活感悟，寫一篇文章。要求:①自選角度，自擬標題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字:④不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息。

參考答案

1. D 2. B 3. C

4. A 5. B

6. ①文化產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新相結(jié)合，促進產(chǎn)業(yè)騰飛；②不斷深入挖掘我國豐富的文化資源，打造國際知名品牌；③與更多的優(yōu)秀國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才合作，借鑒國外成功經(jīng)驗，快速發(fā)展。

7. A

8. 因為要吃一碗面， 年屆六十二歲的李十三要與夫人一同勞苦推磨，體現(xiàn)了生活境況的落魄；但在推磨時，他卻依然能夠得意心形地陶醉于磨道中，又間接體現(xiàn)出李十三對戲本創(chuàng)作的癡迷，對藝術(shù)的純粹追求。因此，推磨的細節(jié)越具體，越與其戲本創(chuàng)作狀態(tài)形成反差，因此，即使不著大量筆墨正面描寫戲本創(chuàng)作過程，也能使讀者感受到李十三保持著的文字的敏感神經(jīng)，感受到民間藝術(shù)創(chuàng)作的無限吸引力及民間藝人的“工匠精神”。另外，戲本創(chuàng)作也如“推磨”，需要長久的堅持。同時，對“推磨”的細節(jié)描寫也照應了小說題目。

9. ①李十三雖然已經(jīng)離我們遠去，但傳承傳統(tǒng)曲藝、尊重傳統(tǒng)藝人的態(tài)度不能變。②尤其是當今時代，現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化形成巨大的沖擊，文化產(chǎn)業(yè)過于重視經(jīng)濟效益、一些傳統(tǒng)曲藝失去了市場甚至瀕臨滅絕，令人擔憂中國文化的傳承。③作者借小說呼吁我們要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，要能傳遞民族的正確的價值觀，具有積極的現(xiàn)實意義。

10. B 11. C 12. D

13. (1)我們最好暫且安頓軍隊，養(yǎng)精蓄銳，慢慢用計策來牽制他們，不必擔心不能打敗他們。

(2)“我們從東邊來的文官和武將足以成就大事，想要走的人，我不制止?！庇谑峭砩洗蜷_城門。

14. A

15. ①移情入景。以月下青山和傍船白鷺為對象，描繪了故國月下優(yōu)美可親的山水景象，融以“看不厭”和“自相親”之感，抒發(fā)了詩人暫時擺脫煩囂俗務的喜悅之情。②對比映襯。此聯(lián)緊承頷聯(lián)，與之所寫不堪金人府衙煩囂人事之擾的難捱難耐之情形成鮮明對比，凸顯了詩人暫回故國時的輕松喜悅之情。③對仗工整。“入眼”對“傍船”，“青山”對“白鷺”，“看不厭”對“自相親”，詞性協(xié)合，色調(diào)和諧，音韻優(yōu)美。

17. A 18. C 19. D

20. 新冠病毒疫苗需求迫切，但研發(fā)“不得不慢”，因為不能跨越疫苗設計與生產(chǎn)的科學流程。

21. （1）“府上”修改為“寒舍”；（2）“令尊”修改為“家父”；（3）“拋磚引玉”修改為“批評指正”（或“發(fā)表高見”，或“刪掉”）；（4）“務必”修改為“刪掉”；（5）“恭候”修改為“等候”。