電視劇天道：丁元英五臺(tái)山論道之行「上篇」以錢敲門求見智玄大師。心宏解讀11
終于到了五臺(tái)山論道章節(jié)的解讀了。話說丁元英為求心安，邀約同學(xué)韓楚風(fēng)一起來到中國四大佛教名山之一的五臺(tái)山，開啟了全劇中最拗口最晦澀難懂的一章。可以說這一章的內(nèi)容精彩之極，也讓丁元英在讀者和觀眾眼中一戰(zhàn)封神，只是有點(diǎn)可惜的是，電視劇拍了這段，但是后期給剪輯了，所以還是有一部分人沒看到。那這次丁元英的五臺(tái)山論道之行，到底講了些什么？作者寫這一章的目的到底是為了表現(xiàn)什么樣的初衷？帶著這些問題正式開始我們今天的解讀。
首先聲明下：五臺(tái)山論道的章節(jié)，解讀起來個(gè)人還是有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，一是因?yàn)榇_實(shí)不是很好講懂，尤其是論道觀點(diǎn)見仁見智，全在一個(gè)“悟”字。二是電視劇不知道是什么原因，這段拍攝后還是被剪切了，個(gè)人也吃不準(zhǔn)是什么原因，擔(dān)心解讀的過程中不小心觸碰到什么禁忌。
所以這次解讀，我盡量少帶些個(gè)人觀點(diǎn)，如實(shí)觀照，只解讀個(gè)人理解到的原著字面明顯表述的內(nèi)容。
這篇解讀篇幅會(huì)非常長(zhǎng)，也分上下兩篇解讀，上篇鋪墊，下篇更精彩。
所以開局直接亮觀點(diǎn)：作者寫這一章的目的，恰恰是想告訴大家，丁元英是人不是神，所以他也會(huì)有心苦，也需要傾訴，向佛求心安，緣起佛渡苦心人。悟道修行，修得便是一顆平常心，可是無證量，又談何容易？丁元英孤獨(dú)的內(nèi)心也并不是不會(huì)起任何漣漪。
丁元英開始了五臺(tái)山求心安之行，行程開始便是應(yīng)景應(yīng)心的描寫。
10月底的氣溫已經(jīng)很涼了，冷颼颼的風(fēng)不停地刮著，卷起陣陣塵沙和地上的落葉，盡管樹上的葉子還沒有完全落盡，零零落落地掛在樹枝上，卻早已失去了春夏之際那種水靈靈的神韻，冬天已近在咫尺。
接下來就是前來送丁元英的芮小丹，她說出了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)：“今天是農(nóng)歷九月十九，是觀音菩薩出家紀(jì)念日，你們今天出門也跟著沾點(diǎn)兒仙氣”。不知道丁元英是有意，還是純屬巧合，但是這個(gè)日子肯定是“因緣”非常特殊的存在。在我們中國，觀世音菩薩大慈大悲的形象還是深入人心的，是人心向善的信仰代表，“救苦救難，有求必應(yīng)”的觀世音在民間廣泛流傳。
丁元英五臺(tái)山之行，沒有帶上芮小丹，而是叫上了韓楚風(fēng)一起。韓楚風(fēng)一出場(chǎng)的談話，便無意中帶出丁元英的一段無奈的經(jīng)歷。
丁元英敞著車門坐在韓楚風(fēng)身邊，把其中的兩份文件連同鋼筆和紅色印油重新放回旅行包，歉意地說：“古城一借錢，這幾個(gè)月你就先手頭緊點(diǎn)?！?br>韓楚風(fēng)拿出一個(gè)燒餅，一邊往燒餅里夾牛肉和茶雞蛋，一邊說：“我這兒多少年都如一日，債權(quán)債務(wù)一鍋粥，談不上手頭松點(diǎn)緊點(diǎn)兒，百兒八十萬的怎么都能倒騰出來。陳茹從你那兒拿錢的事我都知道了，害得你窮得賣唱片，是我對(duì)不住你了?！?br>丁元英說：“誰告訴你了？”
韓楚風(fēng)大口嚼著燒餅，一邊說：“你有難處不告訴我，一定是有需要在我這兒避嫌的地方，除了我那口子給你找麻煩，我想不出還有誰能讓你在我這兒避嫌，這不明擺著嘛?？蛇@回你里外不是人了，陳茹說你是成心給她難堪，哈哈......”
丁元英也笑道：“給嫂子帶個(gè)話，是我辦事不周到，給她賠罪了。”
電視劇開頭丁元英的苦逼生活大家應(yīng)該有所感受，也只有韓楚風(fēng)能理解丁元英的“里外不是人”，一句“哈哈”臺(tái)詞，盡顯同類人理解的重要性。韓楚風(fēng)和丁元英方總能看淡一切，昨日的再苦再難在談笑中如過眼云煙。我只能說，這兩個(gè)人的境界不可斗量，否則是個(gè)觀眾或讀者，都會(huì)感嘆一句：“寶寶心里苦?。 ?，也許這便是境界上的差距吧。
生活中哪怕有再多的不如意，每當(dāng)我想起丁元英扛著一箱方便面準(zhǔn)備過年的那一幕，瞬間感覺生活待我不薄，淚目中充滿著對(duì)生活的更多期待......
此刻屏幕前的你，過得還好嗎？如果你此時(shí)的日子過得很艱難，請(qǐng)不要灰心：沒有什么是過不去的坎。
《孟子》說：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
兩人吃完芮小丹準(zhǔn)備的便當(dāng)，韓楚風(fēng)開車，丁元英坐副駕駛，兩個(gè)人一路交談著格律詩的殺富濟(jì)貧，直奔中國四大佛教名山之一的五臺(tái)山而來。
中國佛教四大名山分別是山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場(chǎng)。
五臺(tái)山的文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，傳司智慧，代表大智，是眾菩薩之首，所以丁元英來五臺(tái)山論道求心安是選對(duì)地方了。
五臺(tái)山寺廟眾多，韓楚風(fēng)開車沿著山路而行，沿途遇過幾座寺廟，都因?yàn)椴槐阃ㄐ卸@過了，直到接近頂峰的時(shí)候終于遇到了一座道路平坦又便于停車的寺廟，此寺廟名叫“一禪寺”，寺廟小有規(guī)模。
丁元英向守門僧人說明來意：希望拜訪一位佛法造詣精深的大師指點(diǎn)一下。
守門僧人答道：“阿彌陀佛！本寺的智玄住持就是施主所言佛法造詣精深的大師，法師深居簡(jiǎn)出精研佛法，不輕易會(huì)客。施主若是入寺參觀請(qǐng)購買門票入內(nèi)，若是拜見高僧請(qǐng)到其他寺廟造訪，各寺廟都有高僧住持。阿彌陀佛！”
看來丁元英兩人的運(yùn)氣不錯(cuò)，下車拜訪的第一家寺廟就打聽到了一位叫“智玄”的大師，只是這位智玄大師平時(shí)很少會(huì)客，一心專研佛法，所以守門僧人建議到別的寺廟去造訪。
丁元英一聽可能有大師，但是還得初步鑒別下，才知道是佛面清修的真大師，還是只會(huì)收錢辦事專挑愛聽的講的俗世大師。所以丁元英臨行前想出了一個(gè)“以錢敲門”的辦法，讓韓楚風(fēng)準(zhǔn)備10萬元，一次5萬，碰兩次運(yùn)氣。韓楚風(fēng)一盤算這運(yùn)氣，就直接多帶了十萬，共準(zhǔn)備了20萬和4個(gè)文件袋。用韓楚風(fēng)的話來說：“五萬塊錢敲一扇門，多十萬就多兩次機(jī)會(huì)。”
丁元英把裝有五萬元現(xiàn)金的文件袋遞給守門僧人，說：“麻煩師父，請(qǐng)你把這個(gè)交給智玄大師，就說有兩位客人誠心求見?！?br>守門僧人接過文件袋單手作揖，說了聲“請(qǐng)施主稍候”就進(jìn)去稟報(bào)了，過了一會(huì)兒拿著文件袋回來交還給丁元英說：“師父回話，非也。”
韓楚風(fēng)當(dāng)著守門僧人的面從自己手里的黑色皮包里又取出五萬元現(xiàn)金，從丁元英手里拿過文件袋把錢裝進(jìn)去，重新遞給守門僧人，說：“請(qǐng)師父再給通報(bào)一次?！?br>守門僧人接過文件袋又單手作揖，說了聲“請(qǐng)施主稍候”就再次進(jìn)去稟報(bào)了，過了一會(huì)兒又拿著文件袋回來交還給韓楚風(fēng)，說：“師父回話，非也，非也。”
多了五萬元，換回來的只是多了一個(gè)：非也。
這是一段比較有意思的場(chǎng)景，本來是打算五萬敲一扇門的，韓楚風(fēng)一聽“非也”，以為錢沒給到位，所以又加了五萬，也就是十萬塊錢換來了兩個(gè)非也。按照后面智玄大師考驗(yàn)完丁元英后，從“明心閣”移步到“茗香閣”的一問。
智玄大師問道：“施主以錢敲門，若是貧僧收下了錢呢？”
韓楚風(fēng)答道：“我們就走。如果是錢能買到的東西，就不必拜佛了?！?/blockquote>按照這個(gè)說法和邏輯，如果智玄大師真收下了十萬元，那韓楚風(fēng)十萬元只敲了一扇門，那豈不是多虧了五萬元？難道韓楚風(fēng)意氣用事，只為要爭(zhēng)取點(diǎn)面子，表示不差錢？當(dāng)然不是，這說明韓楚風(fēng)心里有認(rèn)真分析過守門僧人起初的那段話：智玄大師深居簡(jiǎn)出精研佛法，不輕易會(huì)客，若是拜見高僧請(qǐng)到其他寺廟造訪。
智玄大師不為第一個(gè)五萬元所動(dòng)，韓楚風(fēng)初步確認(rèn)是有點(diǎn)大師的感覺，但是到底能不能經(jīng)受得住巨額金錢誘惑（1996年那個(gè)時(shí)候，5萬元可還是很值錢的，尤其是加價(jià)后的10萬一次咨詢費(fèi)，那個(gè)可算是巨額了），韓楚風(fēng)再次一試，只為給丁元英一探究竟，如果還是無動(dòng)于衷，那只能說明，丁元英這次是真的碰見高僧了，那無論如何都得想辦法一見。又或者智玄大師不收錢，但是一看確實(shí)是真心求見，第二次破例接見了呢。
但是智玄大師的兩個(gè)“非也”，一時(shí)間讓韓楚風(fēng)就沒了主意，接下來如何相見的辦法，就看丁元英自己的了。果然，丁元英雖然沒錢，但是關(guān)鍵時(shí)刻總能整出人意料的辦法。
這時(shí)丁元英從懷里取出一個(gè)普通信封再次遞給守門僧人，說：“請(qǐng)師父再辛苦一趟，把這個(gè)交給大師，如果大師還是不肯接見，我們就不打擾了?！?br>守門僧人猶豫了一下，還是接過信封進(jìn)去了。
門口只剩下丁元英和韓楚風(fēng)兩人。韓楚風(fēng)不解地問：“什么招兒？”
丁元英說：“我謅的一首詞，不是招兒的招兒，隨緣吧。”
這次守門僧人進(jìn)去的時(shí)間比較長(zhǎng)，好一會(huì)兒空著手回來了，手里的信封已不見，這似乎是個(gè)有希望的信息。果然，守門僧人走過來說：“兩位施主請(qǐng)隨我來?！?/p>果然，丁元英還是個(gè)專業(yè)謅詞的高手，上次芮小丹的鴻門宴也是靠一首《自嘲》震退古城文化作陪，這次又是一首詞，竟比十萬元現(xiàn)金好用。看來有水平的文化書生也并非一無是處。
守門僧人領(lǐng)著丁元英和韓楚風(fēng)二人路過大佛殿，再拐了幾個(gè)彎，來到一個(gè)叫“明心閣”的房子，見到了一禪寺的住持：佛法造詣精深的智玄大師。
明心閣屋內(nèi)青磚鋪地，陳設(shè)簡(jiǎn)單，木質(zhì)桌椅呈現(xiàn)出古舊的色澤，臨門站著一位六十多歲身穿灰色僧袍的老者，他個(gè)子不高，身材消瘦，下頜的胡須已經(jīng)花白。
......
明心閣的房子不是很大，四周墻壁上有一些佛教字畫，屋內(nèi)正中擺放著一張老式方桌和四把木椅，三人圍桌而坐，桌上放著丁元英的一首詞和壓在紙上的信封。從明心閣和智玄大師的描寫，可以看出智玄大師確實(shí)是清苦修行的，閣內(nèi)擺設(shè)簡(jiǎn)單，座椅都是陳舊的，尤其是身材消瘦，足見其苦修之路。如此清貧卻不為伸手即得的巨額金錢所動(dòng)，可見身外之物對(duì)智玄大師來說，已經(jīng)沒那么多誘惑了。
智玄大師把信紙和信封輕輕往前推了一下，說：“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么？”
韓楚風(fēng)不知道這首詞的內(nèi)容，就勢(shì)拿過看了一遍，上面寫道--
悟
悟道休言天命，
修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮，
哪個(gè)前生注定？
袈裟本無清凈，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，
都是癡人說夢(mèng)。至此，經(jīng)典的“五臺(tái)山論道”正式開始，最晦澀難懂的論道臺(tái)詞終于浮出水面。
為了長(zhǎng)文篇幅的控制和閱讀連貫性，上篇情節(jié)鋪墊到此為止，下篇集中論道賞析。
敬請(qǐng)繼續(xù)閱讀「下篇」解讀。
