詭計多端的歷史書|500字系列
500字，審視一件事。
目的：關懷身心，正本清源。
風格：通俗易懂，隨緣發(fā)布。
從這本七年級習題冊里隨機選了一道歷史大題。
題目如下：
參考答案如下：
以第一問為例，得不到分數(shù)的回答，如下：
①首先，商鞅變法，主張不尊王不循古；
體現(xiàn)其有別于儒家仁義禮教精神，亦體現(xiàn)其有別于道家“以無事取天下”無為精神；而是強調(diào)以法治國。
②再分析商鞅所代表群體利益。
《商君書·定分》有言：“法令者，民之命也，為治之本，所以備民也。”
翻譯：法令是人民的生命，是治國的根本，是用來防備民眾的。
法令是人民的生命？
那美國作為世界上最講法，律師精英遍地國家，一定非常重視人民生命。
再簡析儒和道。
單一個儒字構(gòu)造，單人旁+需，儒講的是人需要的東西。
《道德經(jīng)·帛書版》：“人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有?！?/strong>
對法物滋彰，南師懷瑾解釋有言：“從我們的生活經(jīng)驗來看，越懂得法令越會犯法，越會鉆法令的漏洞。法網(wǎng)愈密，則可鉆的漏洞愈多，愈容易鉆?！?/p>
寫到這已經(jīng)背離參考答案太遠，一定是得不到分數(shù)了，干脆繼續(xù)放飛就好。
③法之根本是性惡論。
宏法普法，同時意味著對性惡論的推廣普及。
其初心就是篤定了老百姓會干壞事，才預先設計好各種條條框框去限制和防備，把百姓當對立面看。
易經(jīng)儒道奠基于性善論信念，“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明?！?/strong>（《道德經(jīng)·二十七章》）
不拋棄每一個人，即使你現(xiàn)在是個小人，只要得了教化，隨時都可以崇德向善，立地成佛；此乃因襲大道玄德。
“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/strong>（《論語·為政》）
譯：用政令刑罰管教民眾，民眾就會鉆法律空子，逃避了刑罰還洋洋得意沒有羞恥心。假如用道德和禮教，教化民眾，做了不好事情百姓就會有羞恥心，自發(fā)崇德向善。
法律設置本就是為了教化犯錯之人，而非為了懲罰而懲罰。
仁義禮教防患于未然，未犯錯就先教化。
刑法揚惡，犯了錯之后才去懲戒，最關鍵的商鞅還排斥儒道禮教。
④此外，如果一個人回答自帶反骨，不服從應試思維，那將得不到分數(shù)，考不上高中大學，找不到好工作，在底層度過被規(guī)訓的一生。
⑤最后，蘇軾《商鞅論》：“秦之所以富強者，孝公務本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也?！?/p>
司馬遷：“商君，其天資刻薄人也。”
秦國強盛一統(tǒng)天下，非商君一人之功，歷史不該這么教，更不該這樣讀。
喬治奧威爾的《1984》：“誰掌握了過去,誰就掌握了未來；誰掌握了現(xiàn)在，誰就掌握了過去。”
這好像也是，聯(lián)合國教科文組織第一任總干事朱利安·赫胥黎的座右銘。
怎么掌控過去，歷史書。
今日字數(shù)超出預算，就這樣吧。
