做人要低調(diào)，做事要高調(diào)，有的人不是科學(xué)家，卻在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域做出了“第一品牌力”、“第一影響力”的業(yè)績?？茖W(xué)和文化哲學(xué)的研究力 運(yùn)用在企業(yè)，深耕了企業(yè)文化；運(yùn)用在校園，深耕了校園文化，理解了文化的價值，也就理解一個文化人存在的價值?！把芯苛Α笔且粋€新鮮的詞匯，生產(chǎn)力對應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，研究力對應(yīng)了社會科學(xué)和文化的創(chuàng)造方式，研究力帶來了創(chuàng)新力，創(chuàng)新力推動了生產(chǎn)方式的變革和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

在邁向現(xiàn)代化和國際化的征途上，我們的國家比以往任何時候都需要科技和文化的創(chuàng)新力。建設(shè)創(chuàng)新型社會離不開人們在科技和文化領(lǐng)域的研究力，生產(chǎn)力，研究力和創(chuàng)新力的“三力法則”為創(chuàng)新型的國家建設(shè)帶來原動力。8月19日，本作者發(fā)布了“原理的哲學(xué)和哲學(xué)的原理”一文，文中提及了“兩個繁榮”，一個是經(jīng)濟(jì)的繁榮，一個是文化的繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮是物質(zhì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的結(jié)果，只有先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)組織的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，才能充分釋放生產(chǎn)者的潛力。文化繁榮是精神鐘造力充分發(fā)揮的產(chǎn)物，只有先進(jìn)文化和先進(jìn)文化組織的“互助互進(jìn)”，才能充分釋放文化創(chuàng)作者的潛能。

物質(zhì)生產(chǎn)力在前，排在基礎(chǔ)作用的第一位，文化創(chuàng)造力在后，排在派生作用的第二位，物質(zhì)第一性決定了物質(zhì)生產(chǎn)力的第一位，精神第二性決定了文化創(chuàng)造力的第二位，但現(xiàn)代化的生產(chǎn)力融入了越來越多的科學(xué)和文化因素。之前的文章提到了資本為社會服務(wù)，為民眾服務(wù)，也可以將資本的價值和功效表述為為“兩個繁榮”服務(wù)，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的興旺離不開資本的參入和推動，資本和技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了社會生產(chǎn)力，資本和文化的結(jié)合產(chǎn)生了文化創(chuàng)造力，“兩個結(jié)合”促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的兩個繁榮。

1897年，英國科學(xué)家湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子，隨即提出了原子結(jié)構(gòu)的“西瓜模型”或“葡萄干蛋糕模型”。電子帶負(fù)電，原子則在整體上呈電中性，湯姆遜由此認(rèn)為，未知的正電荷均勻地分布在原子球體之內(nèi)，電子則鑲嵌在原子球體內(nèi)的正電荷物質(zhì)中，電子好像點(diǎn)綴在蛋糕中的葡萄干或點(diǎn)綴在西瓜瓤中的西瓜子，但電子在原子球體內(nèi)的排布不是雜亂無章的，而是呈現(xiàn)周期性的排列，一個“電子環(huán)”只能容納有限的電子數(shù)量，超過限定數(shù)量的電子組成了第二個“電子環(huán)”，從一個電子環(huán)到兩個電子環(huán)，從兩個電子環(huán)到三個電子環(huán)，以此類推到多個電子環(huán)，而電子排列的周期性解釋了元素周期表中原子排列的周期性變化。

宇宙好似一個宏大的原子，原子好似一個微小的宇宙，原子和宇宙的外形適從科學(xué)哲學(xué)球狀性的等效原理?？捎^測宇宙的半徑大約為460億光年，宇宙在誕生后一直處于持續(xù)的膨脹狀態(tài)，可觀測宇宙的半徑從過去到現(xiàn)在遵循科學(xué)哲學(xué)的遞增原理，反之，從現(xiàn)在到過去遵循科學(xué)哲學(xué)的遞減原理。物理學(xué)家在物質(zhì)結(jié)構(gòu)的描述中發(fā)揮了想象力，人們同樣可以在宇宙結(jié)構(gòu)的描述中盡顯想象力的神奇。

科學(xué)和文化的創(chuàng)新活動滲透了人的想像力，想像力對于科學(xué)和文化創(chuàng)新的價值遵從科學(xué)哲學(xué)邏輯論的等效原理，藝術(shù)滲透到科學(xué)，人們使用了“科學(xué)藝術(shù)”一詞，藝術(shù)滲透到文化，人們使用“文化藝術(shù)”一詞。哲學(xué)的價值不僅是宣揚(yáng)了“愛智慧”的精神生活，而且是揭示了事物現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，哲學(xué)把零零碎碎的現(xiàn)象片段接合為某種規(guī)律在其中發(fā)揮連續(xù)性作用的理論體系。

宇宙恒星和星系的分布好像快餐店通常免費(fèi)供應(yīng)的雞蛋紫菜湯。之前的哈勃太空望遠(yuǎn)鏡合成了宇宙深空的照片，現(xiàn)在的韋伯太空望遠(yuǎn)鏡合成了宇宙深空圖片，浩渺的太空看起來深不可測，“一眼望不到邊”，密密麻麻的恒星和星系、行星和星云分布在其中，給人留下了宇宙天體和星云“密不透風(fēng)”的印象，但實(shí)際上宇宙遠(yuǎn)處和近處的天體疊加在一張平面圖片上，光線投影重重堆積。天體和星云“塞滿”了漫無邊際的宇宙深空，恒星和恒星、星系和星系相隔了幾光年、幾十光年的距離，發(fā)生彼此碰撞與合并的機(jī)會十分罕見，我們的太陽系也不例外，空空蕩蕩的太陽系能容納成千上萬的太陽和地球。

宇宙從數(shù)十億年前開始了馬拉松式的加速膨脹，離我們近的宇宙深空，物質(zhì)分布的密度大，反之，離我們遠(yuǎn)的宇宙深空，物質(zhì)分布的密度越小，宇宙物質(zhì)的分布和密度從觀察者的近處到遠(yuǎn)處遵循宇宙哲學(xué)的遞減原理，反之，宇宙物質(zhì)分布的密度從觀察者的遠(yuǎn)處到近處遵循宇宙哲學(xué)的遞增原理。好像19世紀(jì)末期的物理學(xué)家曾把原子結(jié)構(gòu)描述為“棗糕模型”、“西瓜模型”，我們可以把宇宙的深空結(jié)構(gòu)形象地概括為“蛋花紫菜湯模型”，食客在快餐店或大食堂的“取湯處”裝一碗湯，紫菜和蛋花看上去布滿了湯盆，但食客每次勺到碗里的紫菜和蛋花卻不多，其實(shí)是稀稀拉拉的清湯水。在描述原子和宇宙的結(jié)構(gòu)時，中外科學(xué)和哲學(xué)人士都有“口福”，實(shí)則是他們發(fā)揮了科學(xué)和文化的想像力。