這是我們神秘學(xué)研究課程的第十二篇，也是最后一篇文章；我們將討論人類靈魂的真正構(gòu)成、其起源、性質(zhì)和目的。

到了這篇，你們很可能已經(jīng)得出結(jié)論：我們對于所討論過的問題一無所知，我們是第一流的無知者。我們非常自負(fù)的同意你的觀點(diǎn)，甚至為我們的無知感到極大的快樂；因?yàn)檫@讓我們有機(jī)會能學(xué)習(xí)一些東西、并獲得一些啟示，這是所有真誠的尋求者渴望得到的。而事實(shí)上，對于本篇所要討論的主題，我們對它比所有其他主題加起來還要無知；因此，我們把它留到最后，希望在透過前十一篇文章的準(zhǔn)備后，我們或許能得到一點(diǎn)關(guān)于靈魂究竟是什么的提示，以及我們應(yīng)該如何描述它。

你可能會說，我們作為「活著的靈魂」，應(yīng)該要知道它的一切；但我們向你保證，我們不知道：因?yàn)槟切┫蒽段镔|(zhì)陷阱中的生物，怎么可能知道全部奧秘中最偉大的，也就是我們作為神的那部分呢？若我們宣稱擁有這樣的知識，就如同宣稱我們對造物主瞭如指掌一樣，這是不明智的。 但我們不會這么做，并且只能進(jìn)行猜測、和等待一切都將被揭示的時(shí)候。我們并不是唯一無知的人；因?yàn)樵谖覀冏x過關(guān)于靈魂的成千上萬本書中，沒有找到任何一個(gè)權(quán)威和準(zhǔn)確的陳述，也沒有任何證據(jù)表明作者知道靈魂的組成。也許，這就是我們作為一個(gè)非常愚鈍的人的缺點(diǎn)之一：也許有成千上萬的智者已經(jīng)解決了這個(gè)謎團(tuán)，弊病讓他們完全滿意。如果這是真的，我們祝賀他們，而不是嫉妒他們。

靈魂有任何形體嗎 ?

靈魂是否有任何形體，它是如何構(gòu)成的？是由什么構(gòu)成的？事實(shí)上，靈魂作為神的一部分，它一直存在，從未在任何時(shí)候被創(chuàng)造出來；因?yàn)闀r(shí)間乃是我們用有限的感官所設(shè)想的。它過去存在、現(xiàn)在存在、將來也存在。它不能有任何形體，盡管它有完全的意識。我們之所以說這么說，是基於本篇作者的個(gè)人經(jīng)歷、以及歷代成千上萬的靈視者和神秘主義者的集體見證，他們受過訓(xùn)練并記錄了與我們自己類似的經(jīng)歷。

在我們之前的幾篇文章中，我們提到了「我們內(nèi)在有著神的火花」。但因?yàn)槟腔鸹ㄊ恰改澄铩梗筒豢赡苁庆`魂本身，因?yàn)殪`魂不是「某物」：它沒有形體，只有完全的意識。我們之所以得出了這個(gè)結(jié)論，是因?yàn)樵谀骋惶?，?dāng)本篇文章的作者在休息和完全放松躺下時(shí)，發(fā)生了一件事：『 我突然發(fā)現(xiàn)，我正俯視著自己躺著的身體，它本身是完全清醒和有意識的；而在這個(gè)臥姿的左邊漂浮著一個(gè)朦朧的形體，與我的身體輪廓相似；而在這個(gè)形體和我的身體（它們以某種方式相連）前面站著一個(gè)巨大的金色閃亮的球，三者形成一個(gè)三角形，球位于頂點(diǎn)。我饒有興趣地觀察了幾秒鐘，然后發(fā)現(xiàn)自己又躺在了床上。那么現(xiàn)在是什么東西在注視著我的身體、它旁邊的星光體（或稱心靈感應(yīng)形體）、還有那個(gè)閃閃發(fā)光的金球呢？

這是真正的「我」，我的靈魂，完全有意識，但沒有形體也沒有實(shí)體。我的身體也完全清醒了，那朦朧的形體也清醒了，因?yàn)樗谖疑磉吢匾苿雍途幙?；而那球本身也閃耀著生命的光芒。它們緊密的相連而組成了活躍的三角形，是真正意義上的三位一體。靈魂盤旋在這個(gè)三角形上，以一種巨大而可怕的意識知道所有的事情。那個(gè)身體是我，那個(gè)形體是我，那個(gè)火球是我，都是活躍而有意識的；但那個(gè)觀察我這三部分的東西，才是最偉大的部分：因?yàn)樵谀且豢糖宄刈C明，它不需要形成三角形的這三樣?xùn)|西，就可以擁有完全的覺知和意識。它是一種無限大的東西，擁有無形體的全部智慧。它是一個(gè)富有興趣的旁觀者，也是擁有所有能力的大師；這些能力沒有任何物質(zhì)形態(tài)，也不需要形體；它是完全獨(dú)立的。不能說這是一個(gè)星光體投射的例子，因?yàn)樗皇恰１酒恼碌淖髡邔@種投射非常了解，因而不可能搞錯(cuò)。

靈魂是由什么構(gòu)成的?

現(xiàn)在讓我們牽著你的手，帶領(lǐng)你穿過神秘學(xué)論述的迷宮，看看其他人所謂靈魂的構(gòu)成是什么。

[靈魂是]『不朽的精神，無性別，無形體(arupa)，是一種源自「遍一宇宙氣息」的散發(fā)物。其載體是神圣的靈魂，被稱為「不朽的自我（Ego）」、「神圣的單體」等等；心靈在其中燃燒著永遠(yuǎn)存在的生命 (jev，不滅的火花)，并且通過心靈的積聚，它在每一次轉(zhuǎn)世結(jié)束時(shí)，為自己增添了過往的個(gè)體性要素，如同采摘后的花所留下的香氣?！?/p>

乍看之下，布拉瓦茨基（Blavatsky）的這一陳述似乎非常明確和具有權(quán)威，但讓我們仔細(xì)思考一下，并設(shè)法發(fā)現(xiàn)它可能有什么問題。這邊有幾個(gè)詞如「無性別」、「散發(fā)物」、「氣息」、「載體」、「心靈的積聚」、「永恒的火花」等等。讓我們從靈魂是無性別的這一陳述開始。從物質(zhì)的角度來看，這是正確的，因?yàn)檎缥覀兩厦嫠f，靈魂是無形體的，這可能就是布拉瓦茨基的意思。但我們不能肯定它在精神上的含義是正確的。神秘學(xué)經(jīng)常提到「父親-母親」神，還有著名的赫爾墨斯公理『其上如其下』(反之亦然)，我們因而提出了一個(gè)疑問：

如果我們認(rèn)為神是一個(gè)完整的存在、狀態(tài)或情況，那么若它沒有性別（精神上的性別），難道它就完整了嗎？神秘科學(xué)認(rèn)為性別的問題，不僅是一種生理狀況，也是一種心靈和精神狀態(tài)。如果「父親-母親」神這個(gè)詞是正確的，那么在某種程度上，它必須適用于神在精神上的性別狀態(tài)或情況。在這種情況下，它也適用于人類靈魂（這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的名稱）的最終狀態(tài)：當(dāng)它已不再需要轉(zhuǎn)世時(shí)，它將被重新吸收到其最初起源的神圣本質(zhì)中：那就是神。

科學(xué)也告訴我們，即使是考慮生理狀態(tài)，也沒有男人是全男性的、沒有女人是全女性的；男人最多有 75% 是男性，其余是女性，同樣的比例也適用于女人。因此，當(dāng)我們考慮到這一切時(shí)，我們更傾向於相信靈魂不是無性別的，而是男性和女性原則在其精神屬性上，達(dá)到完美的平衡組合。但這并不是一般理解的「性別」；如此深刻的真理若要試圖用不被誤解的語言來解釋，是極其困難的。

在接下來的詞，如散發(fā)物、氣息、載體、積聚和火花，僅管指的是無形體的事物或狀態(tài)，但它們?nèi)园凳局镔|(zhì)性；正如空氣、氣體和火都是物質(zhì)；因此，它們被錯(cuò)誤地用于描述無形體與非物質(zhì)的靈魂。

克蘭托（Crantor）、柏拉圖和希拉克利得斯（Herakleides） 都認(rèn)為，靈魂因?yàn)楸粦土P而流放到人體內(nèi)。后者采用了畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的靈魂是一種發(fā)光、高度空靈的要素。但他指的可能是我們所說的高我、或是「火花」、或是金球，就像我們的朋友看到的那樣；這兩種原則都可以稱為「流放到人體內(nèi)」，但這對真正的靈魂并不適用。你可以在我們翻譯的《洞穴的寓言》(摘自《理想國》) 中，讀到更多關(guān)于靈魂流放到人體內(nèi)的觀點(diǎn)。

混淆的術(shù)語

正如本課程第一篇文中所討論的，在描述人的各種原則、或我們的組成部分時(shí)，其術(shù)語總是存在著許多困惑和誤解。這并不奇怪，因?yàn)槿祟愓嬲纳衩亟M成一直是開悟者們嚴(yán)密守護(hù)的秘密；而「洩漏出來」的內(nèi)容大多被誤解和扭曲了。柏拉圖在區(qū)分神圣精神 （即我們現(xiàn)在討論的真正靈魂）和他所謂的「非理性靈魂」(即小我和擁有所有物質(zhì)欲望和激情的肉體) 時(shí)，也許最接近真理。

更讓人困惑的是，「精神」和「靈魂」這兩個(gè)術(shù)語，被不分青紅皂白地使用；而對許多心靈感應(yīng)者來說，它們的意思是同一個(gè)東西。另一方面，有許多神秘主義者認(rèn)為，神圣精神是神的永恒部分穿上了肉體的外衣（這是不可能的，因?yàn)檫@個(gè)沒有物質(zhì)性存在的東西怎么能「穿」衣服呢？）而他們所謂的靈魂可能是指星光體、或不朽的粒子、或任何東西。有些人把「火花」或火球視為靈魂；另一些人稱之為神圣原則。由于這些原因我們必須說清楚，我們所謂的「靈魂」是指一個(gè)神圣的原則籠罩著轉(zhuǎn)世的人類，它是神的一部分；它不僅籠罩著人類、而且還滲透它、并與它融為一體；在每個(gè)轉(zhuǎn)世中，它與活著的物質(zhì)人格和心靈緊密相連，而只有死亡才能將它們分開。但它不是肉體、不是星光體的身體、不是火的火花、也不是許多因果體、心智體、欲體、或我們從神秘主義者和靈媒那里聽到的許多其他身體。

數(shù)字七一直是最具神秘意義的數(shù)字，你可以在米紹博士（J Michaud PhD）的《金黃星》（The Golden Star）和布拉瓦茨基的著作中讀到。杰拉爾德·梅西（Gerald Massey）在他的《人的七靈魂》（The Seven Souls of Man）一書中說道 : 『神秘的七的第一種形式，被認(rèn)為是由天上大熊星座的七顆巨星所組成，而埃及人認(rèn)為這個(gè)星座是時(shí)間之母，也是七種元素力量的星座?！凰又f : 『埃及人把夜間的天空分成七部分。 在大自然中所發(fā)現(xiàn)的最早形式被認(rèn)為有七種，它們變成了七種元素力量，后來被稱作眾神。大自然有七種屬性 ：作為物質(zhì)、內(nèi)聚、流動、凝結(jié)、累積、停留和分裂，人類有七種元素或靈魂。也就是說這里引入一個(gè)七重的原則，且數(shù)字七提供了一個(gè)神圣的典型，可以用于多方面用途?！?/p>

我們發(fā)現(xiàn)印度教徒也將七個(gè)原初圣人（Rishis）置于大熊座，雅利安人（Aryans）也把夜空分成七個(gè)部分；在深奧教義中，我們發(fā)現(xiàn)了關(guān)于大自然七種力量的教導(dǎo)。而在埃及文獻(xiàn)中，經(jīng)常提及法老的七靈魂；這七靈魂、或稱人的七原則，也被英國德魯伊教所識別。印度的拉普蘭人（Rablins）和卡倫人（Karens）也把靈魂的數(shù)量計(jì)算為 7 個(gè)。但這里的「靈魂」并不是我們本篇考慮的神圣原則，因?yàn)樗麄儗⑷朔殖闪似咧夭煌ⅹ?dú)立的部分或功能。我們曾在一篇文章討論過 : 「身體、心靈、靈魂和精神到是什么？」

由于這些原因，我們不相信人有七重靈魂。難道一個(gè)還不夠嗎 ? 難道我們還必須把一個(gè)已經(jīng)無法解決的謎團(tuán)不必要地再放大嗎？所有古代和現(xiàn)代靈魂理論之所以遇到困難，是因?yàn)槟切?dǎo)師在面對神性的「火花」、或者靈魂本身時(shí)，無法擺脫塵世和星光界的物質(zhì)性。

他們說靈魂既沒有形體、也沒有實(shí)質(zhì)，但又立即與顯化的物質(zhì)相比較，來賦予它形體，例如稱之為神的氣息甚至是以太！他們談?wù)摿遂`魂在「內(nèi)在層面」所做的事情，但他們越是試圖解釋，就聽起來越荒誕，也越被那張廣闊的客體世界之網(wǎng)所糾纏。只有一個(gè)靈魂，它本身是完整的，而其他六個(gè)部分存在于物質(zhì)層面；至於神圣靈魂，作為人類七重原則的第一部分，是非物質(zhì)性的。

秘傳教義的保密

在秘傳教義中，我們讀到那些『不用眼就能看，不用耳就能聽，不用感官就能感覺』的人，但其中所含的真理是如此的隱蔽，需要有人進(jìn)一步解釋它的意思。為什么要被這么保密呢？設(shè)想，若你說出一個(gè)神圣的真理，此時(shí)智者會立刻覺察到它的美和真實(shí)性，因此這個(gè)秘密是安全的；且無論如何，這些智者可能會自己發(fā)現(xiàn)它。而在另一方面，那些愚人、無學(xué)問的人、無經(jīng)驗(yàn)的人、粗俗的人，則會用懷疑的眼光瞪著你；他們所知道的不會比以前更多（也就是都沒有），所以這個(gè)秘密也不怕被他們知道。

然而正如我們在許多文章中提到的那樣，有一些神秘、但屬于物質(zhì)性質(zhì)的秘密是不能被揭示。在某些情況下，這是因?yàn)檎Z言無法把這些秘密說清楚；而在另一些情況下，是因?yàn)橛袝r(shí)簡單的原則可能會被恣意妄為的人理解，并會在他們手中對于人類產(chǎn)生危險(xiǎn)。盡管這些秘密最終也會摧毀這些黑暗的靈魂，但可能已造成了巨大的傷害和痛苦。而若我們探討的是純粹的精神性主題時(shí)，就不需要把它當(dāng)作秘密了。而我們一直感到困惑的是，為什么一個(gè)簡單的論述，比如關(guān)于靈魂是什么，要以很少人能夠理解的方式寫下來呢？

如果每個(gè)人在精神真理方面，都能獲得比現(xiàn)在更多的智慧的話，這能使所有人受益；且此時(shí)存在于世界上的和平與寬容，肯定會比我們現(xiàn)在所夸耀的更多。如今，有許多人指責(zé)不同主義，但所有的人都要承擔(dān)責(zé)任，因謂他們無法容忍其他不同想法。

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