當代社會學和政治哲學的基礎基本是建立在西方的研究基礎上, 自文藝復興開始萌芽, 資產(chǎn)階級革命后開始蓬勃發(fā)展,到一戰(zhàn)前基本完成奠基. 本文主要按大致時間順序將基礎性, 重要經(jīng)典的學者和具備當代參考意義的相應著作進行整理,讓讀者能有一個初步基礎的認識,并根據(jù)此進行閱讀和了解。本文主要涵蓋19世紀早期之前的主要學者著作，19世紀中后期至今會放在第二篇進行介紹。

一.馬基雅維利(Niccolò Machiavelli)??15-16世紀，意大利

主要著作:?

1.《君主論》（The? Prince），此書被認為是現(xiàn)代政治哲學的第一批著作。提出了現(xiàn)實主義的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想，即為達到政治目的可以不擇手段，被人稱為“馬基雅維利主義”。此書的意義在于徹底分割了現(xiàn)實主義與理想主義。雖然馬基雅維利也強調道德的重要性，但君主所應該做的是將善良與邪惡作為一種奪取權力的手段，而不是目標本身。一個聰明的君主會妥善的平衡善良與邪惡。他持有“人性本惡”的觀點，認為為了穩(wěn)定政權，君主在公眾上必須保持完美的名聲，但在私底下則必須采取許多本質邪惡的政治手段，這也是他的著作最有爭議的一點。

2.《論李維》（Discourses on Livy?），此書中馬基雅維利總結了一系列的歷史教訓，描述了共和國應該如何成立、架構，涵蓋了對權力制衡、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優(yōu)秀之處。此書對讓-雅克·盧梭的思想理念起到了重要的啟發(fā)作用。

注：文藝復興時期的意大利，尚面臨著分裂狀態(tài)，各公國和自由市之間征戰(zhàn)兼并不斷。馬基雅維利生長于弗洛倫薩，效力于著名的美第齊家族（該家族為文藝復興時期意大利文化藝術的發(fā)展做出了巨大的資金支持和推動），撰寫了《君主論》這本書并獻給弗洛倫薩的統(tǒng)治者洛倫佐二世.德.美第齊, 但未能得到重用。

二.托馬斯霍布斯（Thomas Hobbes）16-17世紀，英國

主要著作:?

《利維坦》（Leviathan），此書為之后所有的西方政治哲學發(fā)展奠定了根基，認為國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，對其后的孟德斯鳩和讓-雅克·盧梭有深刻影響。霍布斯也認為人性本惡，人在自然狀態(tài)中是侵略者，基于這個推理，政府要強大，法律要嚴格，執(zhí)行要有力，這樣才能避免人狼性的爆發(fā)。國家在防止侵略、發(fā)動戰(zhàn)爭對抗他人、或是任何有關保持國家和平方面的事務上是有無限威權的。至于其他方面，國家是完全不管的，只要一個人不去傷害別人，國家主權不會去干涉。

注：霍布斯所在的年代經(jīng)歷了英國的內戰(zhàn)過程，?；逝珊妥h會派之間的戰(zhàn)爭也引發(fā)了思想上的爭議。他的著作對王權還有教權都發(fā)出了挑戰(zhàn)?！袄S坦” 本身是一種西方古代象征著邪惡的海怪。

三.約翰·洛克（John Locke) 17世紀，?英國

主要著作:?

《政府論》（An Essay Concerning the True Original, Extent and End of Civil Government）。洛克被認為是歷史上最具影響力的啟蒙哲學家之一，并被廣泛形容為自由主義之父。在此書中，他發(fā)展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態(tài)不同的理論，主張政府只有在取得被統(tǒng)治者的同意，并且保障人民擁有生命、自由、和財產(chǎn)的自然權利時，其統(tǒng)治才有正當性。洛克相信只有在取得被統(tǒng)治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那么人民便有推翻政府的權利。約翰·洛克將國家權力分為立法權、行政權和對外權，并主張立法權與行政權的分立，行政權與對外權的統(tǒng)一；立法權是國家最高權力。

注：在他生活的年代，君主立憲制和議會民主制還處于早期時代。但洛克的思想對于后代政治哲學的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，并且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作也大為影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勛。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。

四.孟德斯鳩（Montesquieu) 17-18世紀，法國

主要著作:?

《論法的精神》（De l'esprit des lois）《論法的精神》其內容主要涉及政治、法律、經(jīng)濟等方面的理論。政治理論方面，孟德斯鳩把政體分為共和、君主、專制三種，并指出了每種政體的原則，對共和政體極力褒揚的同時也無情抨擊了專制政體。孟德斯鳩最大的政治理論貢獻在于他在《論法的精神》一書中提出的“三權分立”學說，即要按照立法、行政、司法三權分立的原則組成國家。三種權力相互制約、相互協(xié)調。

注：該著作內容非常多，分為六卷，不建議全部都細看。因為是法國啟蒙時期思想家、律師，也是西方國家學說和法學理論的奠基人，他的很多思想都在其他思想家的著作中進一步得到了更系統(tǒng)的發(fā)展。

五.讓.雅克.盧梭（Jean-Jacques Rousseau)?18世紀，法國

主要著作:?

《論人類不平等的起源和基礎》（Discourse on inequality）盧梭討論了兩種類型的不平等：自然或身體上的不平等，以及道德上或道德上的不平等。自然不平等涉及一個人的身體與另一個人的身體之間的差異，它是自然的產(chǎn)物。盧梭并不關心這種不平等現(xiàn)象，因為他聲稱這不是公民社會中不平等現(xiàn)象的根源。相反，他認為道德不平等是公民社會所獨有的體現(xiàn)在“財富，貴族或等級，權力和個人功績”上的差異。該著作批判了封建等級關系。作者認為生產(chǎn)的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，使人類脫離了“自然狀態(tài)”，產(chǎn)生了貧富不均的社會現(xiàn)象；揣測到了矛盾斗爭會發(fā)生對立面轉化，以及發(fā)展是一個螺旋式上升的過程；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產(chǎn)是社會平等的基礎。

注：該著作可以被看做是另一本更著名的著作《社會契約論》的緒論。但社會契約論過于著名且思想廣為人知，這本緒論式且視角更加獨特的著作更值得仔細一看，具有很強的現(xiàn)實思考意義。

六.托克維爾（Alexis de Tocqueville)?19世紀，法國

主要著作:?

《舊制度與大革命》（The Old Regime and the Revolution）這是一部描述法國大革命之前法國社會的歷史著作，作品分析了產(chǎn)生法國大革命的起因與社會力量，原著出版于1856年。該著作分析了大革命之前的法國社會——所謂的“舊制度”——并研究了促成大革命的力量，是研究法國大革命的主要早期歷史作品之一。在這本書里，托克維爾發(fā)展了他關于法國大革命的主要理論——連續(xù)性理論，即雖然法國人民試圖使自己擺脫過去和獨裁的舊制度，但最終他們還是回到了一個強有力的中央集權政府之中。同時，該著作中對專制制度的缺陷提出了見解獨到深刻的批評，以及對于階層分化和階層身份的認知提出了有趣的解讀。

七.約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill)?19世紀，英國

主要著作:?

1.《論自由》（On Liberty）該著作，描述了政府的暴政，在他看來，這種暴政需要由公民的自由來控制。他將這種對權力的控制分為兩種機制：屬于公民的必要權利，以及“建立憲法檢查制度，通過該憲法檢查制度，應該以代表其利益的社區(qū)或某種機構的同意為條件”執(zhí)政權的一些更重要的行為?！?因為社會在早期處于如此動蕩的條件下（即人口少和持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭），所以會被迫接受“主人的統(tǒng)治”。但是，隨著人類的進步，人們可以自決。有趣的是，米爾認為，多數(shù)人的專政要比政府的專政更糟，因為它不僅限于政治職能。多數(shù)意見可能不是正確的意見，一個人偏愛某種特定的道德信念的唯一理由是它是那個人的偏愛。在一個特定的問題上，人們會贊成或反對該問題。交易量最大的一方將占上風，但不一定正確。?因此，在法律上沒有針對大多數(shù)人暴政的保障措施。同時，他指出，現(xiàn)實世界多樣性與差異性是人類社會本該追求的目標狀態(tài)。他認為只有保證個人在其自由疆界內自由追求個人福利的狀況，才能夠保持世界的多樣性，以及提供給人們功利意義上的多樣性和差異性帶來的福利。

2.《功利主義》（Utilitarianism）注意，這里所說的“功利主義”不是我們一般常識里所認為的那種拜金式的功利主義。穆勒從十九世紀偉大的法律改革家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）繼承了他的功利主義版本的許多內容，邊沁認為，幸福是人類唯一要做的事情，并且應該為自己著想。由于幸福是唯一的內在財富，而幸福多于少，所以道德生活的目標是使幸福最大化（注意這是較為初級的概念）。密爾則認為真正的功利主義者應以個人利益為基礎，把個人利益與整體利益協(xié)調起來，把一己幸福與全體幸福聯(lián)結起來。他說：“我必須重申，構成功利主義的行為對錯標準的幸福，不是行為者本人的幸福，而是所有相關人員的幸?！髁x要求，行為者在他自己的幸福與他人的幸福之間，應當像一個公正無私的仁慈的旁觀者那樣，做到嚴格的不偏不倚?！币虼耍瑸樯鐣в脦碜畲髽啡さ男袆泳褪亲詈玫男袆?，或者正如早期功利主義的創(chuàng)始人杰里米·邊沁所說的那樣，是最大數(shù)目的最大幸福（即所謂最大化效用，這就是所謂功利主義）。

同時，密爾還說，人們應該追求這些宏偉的理想，應當避免那種被稱作是“養(yǎng)豬”式的快樂和愉悅。因為如果他們選擇從小事中得到滿足，“某些不滿情緒最終會蔓延。我們將變得無聊和沮喪?！泵谞栒f，從小事中獲得滿足只能帶來短期的幸福，其后，由于幸福是短暫的，可能使覺得自己的生活缺乏幸福的人變得更糟。

注：密爾的觀點具有一定的辯證主義色彩，相比較先前所提的學者和著作，在思想理論上更全面完善，也是我個人非常推薦的。

總結

以上所有著作都有對應的中文版。其中主要推薦商務印書館所編譯的系列，即下圖這種封面的。

以上所介紹的學者和著作，都是19世紀中頁之前的，他們的思想當然非常偉大具有開拓性意義，奠定了西方自由主義政治哲學的基礎，而在方法上偏重于經(jīng)驗主義。但是需要指出的是，他們的思想理論還具有相當程度的片面性和局限性，因此在19世紀中后期以來，直到當代，政治哲學同社會學人類學等結合起來，相互影響，得到了新的發(fā)展，邁入了更成熟的階段，那些相應著作和學者會在下一期進行介紹。