在1996年，圍繞“迪迦的主體意識(shí)是誰(shuí)”的問(wèn)題，不同編劇、導(dǎo)演或制作人的想法差異極大，他們的觀點(diǎn)是高度矛盾對(duì)立的。 因此，在《迪迦》劇集的前期，其實(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一的設(shè)定，進(jìn)而也就使觀眾產(chǎn)生了各種疑惑。譬如： 1、在第1集中，操作迪迦身軀的到底是大古本人還是迪迦（本尊）？ 2、迪迦（本尊）的意識(shí)存在嗎？ 3、在有的單元回中，大古或迪迦受傷，并沒(méi)有影響到彼此的身體狀態(tài)。 但在另外的一些劇集中，大古身體不佳，迪迦的實(shí)力就會(huì)受損；在戰(zhàn)斗結(jié)束后，迪迦的損傷也會(huì)作用到大古身上。為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾的劇情？ 事實(shí)上，如果想要尋找到合適的答案，就必須要回歸到1996-1997年《迪迦》這部作品在創(chuàng)作時(shí)的幕后情景中去。 這正是本帖的意義： 根據(jù)圓谷官方出版的資料梳理《迪迦》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的爭(zhēng)辯。 需要大家注意的是，其中有些問(wèn)題甚至到今天都沒(méi)有能夠達(dá)成一致意見。 那么，為什么這些問(wèn)題對(duì)《迪迦》來(lái)說(shuō)如此關(guān)鍵呢？ 我想，凡是這部作品的愛好者，大概都對(duì)其對(duì)“人與奧特曼的關(guān)系”的探究印象深刻。這其實(shí)就是《迪迦》的主旨之一，我個(gè)人將其命名為“巨大英雄的永恒主題”：人間體的身份為什么要保密？ 奧特曼巨大的身體對(duì)渺小的人類來(lái)說(shuō)意味著什么？對(duì)人類社會(huì)的秩序帶來(lái)哪些影響？對(duì)人類的未來(lái)有哪些作用？ 在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，如果巨大的身軀破壞了街道大樓，奧特曼是否該承受指責(zé)？ ………… 上述問(wèn)題，都是奧特曼這個(gè)系列的特點(diǎn)（巨大超級(jí)英雄）所必須要面對(duì)的問(wèn)題，問(wèn)題本身也使得作品充滿了魅力。 這些問(wèn)題在本系列的任何一部作品中都有涉及，但少有作品像《迪迦》那樣認(rèn)真而系統(tǒng)地做了思考，并給出了擁有特色的、能夠讓觀眾信服的答案。 這就是我認(rèn)為后續(xù)作品無(wú)法輕易超越《迪迦》的原因： 本作可以說(shuō)是一次性地將答案升華到了一個(gè)很高的高度——如果不對(duì)“巨大英雄的永恒主題”作出探索，作品也就失去了奧特曼的ip特色；在探索之后，倘若沒(méi)有尋找到新的、更高明的答案，也就談不上超越二字—— 只是，誰(shuí)也沒(méi)想到的是，尋找答案的過(guò)程竟然是如此的崎嶇而漫長(zhǎng)。 為接下來(lái)的內(nèi)容做個(gè)目錄： 1、《迪迦》制片人笈田雅人的回憶：創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部紛爭(zhēng)。 2、編劇小中千昭的回憶：《迪迦》自何時(shí)起才開始進(jìn)行劇情與設(shè)定的整合。 3、迪迦的主體意識(shí)是誰(shuí)？ 4、大古、迪迦之間的肉體損傷關(guān)系。 5、如何“既是光、也是人”的意義。 1、當(dāng)年的分歧。 作為平成第一作，《迪迦》的創(chuàng)作歷程充滿了各種不定的因素。 由于具有斷代多年后的探索意義，本作是平成以來(lái)唯一不設(shè)“系列構(gòu)成”這個(gè)職位的作品。這也就導(dǎo)致了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的對(duì)立和矛盾。 在《迪迦》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)中，無(wú)論是制片人笈田雅人，還是編劇小中千昭、右田昌萬(wàn)、長(zhǎng)谷川圭一，再或是導(dǎo)演村石宏石、川崎鄉(xiāng)太等人，每個(gè)人都有一套獨(dú)特的想法，而且是誰(shuí)也不服誰(shuí)。 根據(jù)笈田制片人的回憶，以下內(nèi)容出自《地球是奧特之星》：我在心底發(fā)誓，不管是怎樣的企劃，無(wú)論如何都要將它做成真正的新奧特曼。 關(guān)于設(shè)定的部分，也采納了“在進(jìn)行的過(guò)程中尋找答案”這樣的風(fēng)格。因此，在和staff們進(jìn)行各種嘗試的過(guò)程中，得到了就連我最初也沒(méi)能見到的東西——“人類奧特曼”。 大家各行其道地思考了諸如“奧特曼是人”、“奧特曼是神”這樣的問(wèn)題。那邊認(rèn)為“就是這樣”的話，這邊是怎么樣也無(wú)法說(shuō)出口。 小中桑（小中千昭）在他寫作的第3話中借由居間惠隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)出這樣那樣的臺(tái)詞前，那時(shí)就已經(jīng)與與村石宏石導(dǎo)演對(duì)立。 在拍攝第一季（前13集）的時(shí)候，無(wú)論是作家還是導(dǎo)演們，都有很多類似“在成為奧特曼的時(shí)候，迪迦是大古的意識(shí)，還是奧特曼的意識(shí)”？甚至那已經(jīng)不僅僅是局方面，就連制片人聚在一起時(shí)意見也都不一樣。 當(dāng)然，笈田本人也承認(rèn)—— 相對(duì)來(lái)講，小中千昭和他的理念是最接近的，兩人很有工作默契。這大概就是為什么他把小中拱到了核心編劇的地位，并且極力支持小中的一些創(chuàng)作想法。 例如，大古和麗娜的愛情關(guān)系就是由小中力主推動(dòng)的。#(笑眼) 詳情見之前的科普貼：https://tieba.baidu.com/p/6532288061 當(dāng)時(shí)，有部分staff們擔(dān)心如果將兩人的約會(huì)關(guān)系明確化，《迪迦》就有變成言情劇的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致這一設(shè)定在執(zhí)行的初期阻力較大。 作為劇本作家的小中千昭，只要寫完劇本就交差了，自然能穩(wěn)坐大后方。 然而，小中的這種安定其實(shí)是由于劇組拍攝前線的火力都被笈田一個(gè)人頂走了，所有的投訴和指責(zé)都是直接沖著他這個(gè)制片人來(lái)的。（笈田后來(lái)在不同場(chǎng)合都回憶過(guò)這段壓力甚大的往事） 2、《迪迦》主題的整合是在1997年初。 隨著本作拍攝進(jìn)程過(guò)半，如何整合不同的觀點(diǎn)，就成為擺在桌面上的緊迫問(wèn)題。 在制片人笈田雅人的提議下，決定將由小中千昭、右田昌萬(wàn)和長(zhǎng)谷川圭一共同負(fù)責(zé)《迪迦》的主線劇情以及最終的收尾工作。 這3名主要編劇，在此后的一系列碰頭會(huì)上進(jìn)行了非常深入的討論，涉及到諸多本作主旨的問(wèn)題。 以下請(qǐng)見《地球是奧特之星》中對(duì)小中千昭的采訪：1997年初，最終回由小中千昭和圓谷制作文藝部的右田昌萬(wàn)，以及長(zhǎng)谷川圭一3人共同撰寫，這是在制片人笈田雅人的提案下所決定的。此后，包括笈田在內(nèi)的4人持續(xù)開會(huì)，超古代文明史和TPC、GUTS成立年史，都是在會(huì)議上作成并帶去了提綱。 “在那之前雖然有個(gè)別人的碰頭，但后半部分就是團(tuán)隊(duì)模式了。這是我（小中）第一次見到長(zhǎng)谷川桑，也是第一次長(zhǎng)時(shí)間地跟右田君對(duì)話，詢問(wèn)了寫過(guò)第1話設(shè)定篇的右田君’為什么會(huì)變成這種風(fēng)格’。三個(gè)人分工合作，能給《迪迦》這個(gè)系列本身帶來(lái)多少東西呢？” “奧特曼是什么？”、“怪獸是什么？”、“人類為什么會(huì)滅亡？”、“關(guān)于迪迦的光芒是？”這些問(wèn)題，都不是作為說(shuō)明而是收集為主題地被考慮到了。 “對(duì)于光這個(gè)字眼，我特別地講究。這是作為使人類全體進(jìn)入到下一個(gè)時(shí)代的’進(jìn)化’的象征。在最終回中，首先想要以留下’大家都可以成為光’這樣的信息而結(jié)束。但若為實(shí)現(xiàn)這一目的，要如何逆推情節(jié)才好呢？但是說(shuō)了走向最終回的流程后，大家的大方向還是共通的，’啊、果然如此啊’?！?受到這個(gè)會(huì)議的影響，在《影的繼承者》中，詢問(wèn)了“為什么明明有奧特曼、超古代人卻滅亡了”的問(wèn)題，右田昌萬(wàn)以《生命永存》來(lái)回應(yīng)。 以上就是《迪迦》創(chuàng)作的過(guò)程 整個(gè)1996年都是在主創(chuàng)人員的對(duì)立或者說(shuō)是辯論中度過(guò)的，直到1997年才開始彌合所有矛盾 下面我來(lái)逐一介紹創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部就前面提到問(wèn)題的觀點(diǎn)分歧和共識(shí)。 問(wèn)題一：迪迦（本尊）的意識(shí)存在嗎？ 我先說(shuō)答案、再上證據(jù)： 作為第一集《光的繼承者》編劇暨本作超古代世界觀的創(chuàng)造者，右田昌萬(wàn)對(duì)此持否定態(tài)度。 而小中千昭則在創(chuàng)作初期，堅(jiān)持認(rèn)為迪迦的意識(shí)（應(yīng)該）存在。 只是他的原有觀點(diǎn)很快就被其他主創(chuàng)人員動(dòng)搖了，最終小中也不再同意存在所謂的“迪迦（本尊）的意識(shí)”。換言之，《迪迦》劇組最終達(dá)成的共識(shí)是： 從第一集開始，不存在迪迦（本尊）的意識(shí)，只有大古的意識(shí)。 不管這種意識(shí)的外在表現(xiàn)（即支配迪迦的身體）如何的超然神圣，或是趨于人性化，都是大古意識(shí)操作的結(jié)果。 現(xiàn)在上證據(jù)。 在《地球是奧特之星》一書中，右田昌萬(wàn)在接受切通理作的采訪時(shí)，曾說(shuō)了下面這段話。 可能有些人不了解右田昌萬(wàn)是誰(shuí)，這些問(wèn)題以后有機(jī)會(huì)再科普，現(xiàn)在你只需要知道他是《迪迦》第1-2集的編劇，如何解讀前面部分迪迦的意識(shí)問(wèn)題，右田的觀點(diǎn)非常重要。切通： 在《迪迦》的企劃設(shè)定書中，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了“地球人奧特曼”（地球人ウルトラマン）的說(shuō)法，但我們要如何理解這一點(diǎn)呢? 右田： 因?yàn)槭侨祟愡M(jìn)入奧特曼，所以?shī)W特曼的靈魂本身就是大古。 我覺得作為最體現(xiàn)新魅力的標(biāo)志就在那里。 但是，變成光的時(shí)候的大古的意識(shí)就是主體，太過(guò)人性化的東西，在變身時(shí)是不會(huì)出現(xiàn)的。 成為光就能夠發(fā)揮神性，發(fā)揮人類之中存在的神的特質(zhì)。與之相對(duì)的，小中千昭認(rèn)為迪迦（本尊）的意識(shí)應(yīng)該是存在的。 在小中看來(lái)，當(dāng)時(shí)最符合他心目中的奧特曼形象應(yīng)該是葛雷。也就是說(shuō)—— 奧特曼擁有自己的、獨(dú)立于人間體的意識(shí)；當(dāng)兩者分離的時(shí)候，奧特曼可以和人間體對(duì)話。 圍繞著這個(gè)問(wèn)題，在前三集的創(chuàng)作過(guò)程中，他多次和村石導(dǎo)演就“誰(shuí)是奧特曼的主體”這一基本問(wèn)題展開辯論，小中堅(jiān)持認(rèn)為奧特曼應(yīng)該是高次存在的印象。 總而言之，在創(chuàng)作《迪迦》的早期，小中千昭堅(jiān)定地認(rèn)為迪迦身上存在一種基本上屬于不同人格的意識(shí)。 但是，這種觀念在后來(lái)被其他主創(chuàng)人員動(dòng)搖了，等到他創(chuàng)作《蓋亞》之時(shí)，再?zèng)]這種想法了。 ?作為對(duì)其觀念轉(zhuǎn)變的證明，2019年小中千昭創(chuàng)作迪迦的官方小說(shuō)《致以輝煌之人》時(shí)，在涉及TV第一集的內(nèi)容時(shí)，他詳細(xì)描寫了大古變成光操作的全過(guò)程，徹底否認(rèn)了迪迦（本尊）意識(shí)存在的這個(gè)觀點(diǎn)。 感興趣的朋友可以去小說(shuō)帖尋找答案，我這里就不再搬運(yùn)了。 附上鏈接：https://tieba.baidu.com/p/6291911026 問(wèn)題二：如果大古或迪迦受傷，到底會(huì)不會(huì)作用到彼此的身上？ 如果參考了諸如第15集《夢(mèng)幻疾走》中，大古的骨折沒(méi)有影響到他變身為迪迦后的狀態(tài)的劇情，答案顯然是不會(huì)。而與之矛盾的劇集卻亦存在。 例如第43集《地中鯊》中，正木敬吾奪走神光棒時(shí)，說(shuō)了一句迪迦戰(zhàn)斗時(shí)的損傷會(huì)作用到大古身上等類似的話。很多觀眾大概都被這種前后矛盾的設(shè)定給搞糊涂了。 其實(shí)，這些矛盾的背后仍然涉及到前面提到的“巨大英雄的永恒主題”，即人間體與奧特曼的關(guān)系。 如果我們仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)“大古、迪迦的狀態(tài)不會(huì)影響到彼此”的劇情，多集中在《迪迦》的前期。等到播放至中后期，情況發(fā)生反轉(zhuǎn)。前期的設(shè)定，在很大程度上受到右田昌萬(wàn)的主導(dǎo)，他不喜歡“大古負(fù)傷、迪迦也會(huì)變?nèi)酢钡脑O(shè)定，所以就極力限制這種劇情的呈現(xiàn)。 當(dāng)然，隨著劇情演進(jìn)到中后期，這種事就再不由右田一個(gè)人說(shuō)了算了。 根據(jù)《地球是奧特之星》的采訪，右田昌萬(wàn)認(rèn)為執(zhí)著于身體的問(wèn)題，奧特曼的神圣性就會(huì)受損，這是他反對(duì)的原因。 然而，右田昌萬(wàn)的意見被劇組的其他成員無(wú)視了，時(shí)至今日他的立場(chǎng)也沒(méi)用改變。切通： 說(shuō)到人性，如果大古負(fù)傷、迪迦也會(huì)變?nèi)踹@件事，對(duì)右田桑來(lái)說(shuō)并不是很推崇吧。 右田： 是啊。變成光就沒(méi)有意義了呢。說(shuō)說(shuō)為何要一直變成光呢。在我看來(lái)，執(zhí)著于肉體的話，神圣性就會(huì)被破壞。所以說(shuō)，沒(méi)有“身體無(wú)論怎么樣都可以”這種意味，與并非為了以身體為中心的生活而活著，而是為了以靈魂為中心的創(chuàng)造而生活的思想有所關(guān)聯(lián)。 當(dāng)然，在看到的部分中，雖然也有“啊——原來(lái)如此。因?yàn)橹笆軅?，所以就變成這樣了”的易于理解的內(nèi)容，但我感覺就那樣損失了部分神圣性。 切通： 現(xiàn)在也持同樣的想法嗎? 右田： 是的，很頑固呢（笑）。 反對(duì)右田昌萬(wàn)的人是誰(shuí)呢？ 你以為是小中千昭嗎？ 錯(cuò)誤。他在這個(gè)問(wèn)題上是贊同右田的，只是兩人的理由不同。小中在中前期認(rèn)為迪迦的意識(shí)應(yīng)該獨(dú)立于大古，肉體的緊密聯(lián)系顯然不利于他的這種觀點(diǎn)。 堅(jiān)持表現(xiàn)“大古負(fù)傷、迪迦也會(huì)變?nèi)酢保ǚ粗嗳唬┑娜?，其?shí)是劇組內(nèi)包括川崎郷太、村石宏實(shí)在內(nèi)的各位導(dǎo)演。 以下出自《地球是奧特之星》，圖片見20樓：#(酷) 川崎郷太導(dǎo)演，拍攝了據(jù)說(shuō)大古受傷后也在迪迦身上有殘留反應(yīng)的情節(jié)。在第28話《呼喚……》中，還搞了迪迦以大古的身份喊叫的場(chǎng)面。這些都寫不出來(lái)。 此外，?《惡魔的審判》的村石導(dǎo)演，還把因?yàn)槿祟愔舛鴱?fù)蘇后，勝利的迪迦向人們點(diǎn)頭示意的小中劇本，改成了伸出大拇指的“勝利姿勢(shì)”（ガツツポーズ）。 “哦，這是大古”（笑），“這絕對(duì)是大古”，我已經(jīng)在這個(gè)時(shí)候聽天由命了。 當(dāng)然，對(duì)于身體的問(wèn)題，小中千昭的意志也并不是特別堅(jiān)定。 等到第43、44邪迪那兩集時(shí)，他已經(jīng)徹底“屈服”了，親自寫出了大古和迪迦的身體損傷會(huì)影響彼此的劇情。 問(wèn)題三：怎樣理解“既是光、也是人”的意義？ 這句話出自《迪迦》的第2集《石頭的身后》，原創(chuàng)作者是右田昌萬(wàn)。 但是，話語(yǔ)的解釋權(quán)卻并不為右田一人所壟斷，劇組的其他人員也紛紛提出了各自的解讀。 賦予這句話意義的人，不只有右田、小中等編劇，甚至還包括村石宏實(shí)導(dǎo)演以及美術(shù)監(jiān)督寺井雄二等staff。 不同創(chuàng)作者的爭(zhēng)鋒，使得這句攸關(guān)本作主旨的臺(tái)詞比原本來(lái)得更為深刻。 先上證據(jù)，然后再分析：切通： 不過(guò)，由右田桑自己執(zhí)筆的第1、2集中“既是光，也是人”（光であり人である）這句話，也有從“奧特曼不是神而是人”（ウルトラマンは神ではなくて人間なんだ）這一意味反思的部分吧。 右田： 確實(shí)，雖然一邊想著“或許我接受了那方面吧”，但是“既是光，也是人”也可以理解為“人類可以成為神”（（人間は神になれる）這樣的意義吧。 所以人類大古的時(shí)候，再痛苦也沒(méi)關(guān)系。痛到?jīng)]有辦法變身，再?zèng)]有變成光的力量，或在死亡線上徘徊，我很喜歡這種方式。苦惱的事持續(xù)到變身前也沒(méi)關(guān)系，不過(guò)在變身之后，最后就要竭盡全力。 右田昌萬(wàn)?VS.?小中千昭 對(duì)同一句話，兩位編劇的理解其實(shí)是完全相反的。 小中千昭認(rèn)為，它的意思應(yīng)該是“奧特曼不是神而是人”； 而臺(tái)詞的創(chuàng)作者右田昌萬(wàn)卻認(rèn)為，應(yīng)該解釋成“人類可以成為神”。 大家能夠發(fā)現(xiàn)吧，與這兩種解讀方式有關(guān)的劇情在TV中都相繼出現(xiàn)了，而且完美地切合在一起：在第51集《黑暗的支配者》中，借由居間惠隊(duì)長(zhǎng)之口，說(shuō)出“奧特曼不是神，而是人類”、“一定要贏啊，以人類的身份”這些臺(tái)詞，呼應(yīng)的其實(shí)是小中千昭的觀點(diǎn)。 在第52集《致以輝煌之人》中，全集都在向人類進(jìn)化成光這件事表達(dá)了最崇高的敬意，而這又回歸到了右田昌萬(wàn)的立場(chǎng)。 但右田最初定義的“人”其實(shí)是指大古，形容的是他以普通人的身份變成迪迦以后竭盡全力保護(hù)地球的壯舉。小中的作用則是對(duì)右田觀點(diǎn)的擴(kuò)大化—— 人類可以成為神，但那個(gè)“人”未必等于特定的天選之人大古，而是那些全世界懷有希望、向往成為光的普遍意義的人。 但是，如果你以為只有編劇在賦予臺(tái)詞深意，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。 小中千昭的構(gòu)思，在某種程度上還是比較粗淺的。 最典型的例子就是第25集《惡魔的審判》，該集在很大程度上為最終的結(jié)局埋下伏筆。最重要的鋪墊，莫過(guò)于人類和迪迦互動(dòng)—— 人們舉著各種燈出來(lái)應(yīng)援迪迦、《創(chuàng)造亞當(dāng)》的名場(chǎng)面、迪迦獲勝后向人們伸出大拇指。 ……………… 不好意思，以上情節(jié)，在小中千昭創(chuàng)作的原劇本中是一概沒(méi)有的?！稅耗У膶徟小吩瓌”镜牡?5段如下： 55?地獄之門 被大樓的光包圍著、迪迦、身體慢慢地發(fā)出光芒（變成復(fù)合型）。力量高漲——站了起來(lái)。 基里艾洛德二世、降落、擺好架勢(shì)。 迪迦（復(fù)合型）閃耀著神圣的光芒。 賦予他力量的，并不是物理性的光，而是人類的希望之光給與了力量。 ………… 正在消失的地獄之門。 迪迦（復(fù)合型）、看著照耀著自己的人們——微微點(diǎn)頭，向著太陽(yáng)開始升起的天空飛去—— 對(duì)比一下吧，可以看出小中千昭根本沒(méi)有考慮人類和迪迦互動(dòng)的這件事。 小中千昭的劇本，只寫到了人們?cè)诰娱g惠隊(duì)長(zhǎng)的呼吁下、開著車燈跑出來(lái)支持迪迦。 至于具體的情景呈現(xiàn)，劇本沒(méi)有提及。 人類如何應(yīng)援迪迦、如何表示對(duì)迪迦的支持，迪迦如何回應(yīng)人類帶給他的光芒——這些攸關(guān)全劇主旨性的劇情表現(xiàn)，其實(shí)都是村石宏實(shí)導(dǎo)演帶著一堆staff們現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的。 例如，《創(chuàng)造亞當(dāng)》的名場(chǎng)面，這是《迪迦》的美術(shù)監(jiān)督寺井雄二想出來(lái)的。人們舉著大大小小的燈光，向迪迦揮手致敬，表達(dá)內(nèi)心的喜悅。 這些都是村石宏實(shí)構(gòu)思出來(lái)的。最后，也是最重要的點(diǎn)睛之筆——迪迦舉起大拇指感謝人類帶給他光的這一幕，也是村石宏實(shí)靈機(jī)一動(dòng)加進(jìn)去的，劇本根本沒(méi)有。 在多年以后的小說(shuō)、采訪里，小中千昭其實(shí)也沒(méi)能接受這個(gè)改動(dòng)，他只接受自己劇本里迪迦的“微微點(diǎn)頭”。 我想大家都能感受到的一個(gè)印象是—— 《迪迦》是群策群力完成的集體作品，TV是當(dāng)年所有主創(chuàng)人員的最大共識(shí)。 在TV之外，包括劇場(chǎng)版、OV和小說(shuō)在內(nèi)，其實(shí)均屬單個(gè)編劇的個(gè)人解讀。 因此，如果與TV構(gòu)成根本性的矛盾——而且矛盾的內(nèi)容還不是你本人創(chuàng)作的那一集——作為觀眾有權(quán)無(wú)視之。 不必做編劇的活，去替這些人彌補(bǔ)他們自己捅出的窟窿。 如果這些新的解讀和劇情，起到的作用是彌補(bǔ)或者優(yōu)化TV沒(méi)能顧及的細(xì)節(jié)，即便是對(duì)原劇情有零星的修改，在不構(gòu)成根本性矛盾的前提下，當(dāng)然也是可以接受的。