1 “真理” 什么是“真理”？真理不能單獨拿出來的，它只能蘊含在現(xiàn)實的事物之中。這句話包含了兩個含義。第一，真理必須是現(xiàn)實的，所以一個沒有實現(xiàn)的事物并不能叫做“真理”。有人可能會有疑問，“我要燒一壺水，雖然我還沒有行動，但我確定它一定會實現(xiàn)，這難道不是真理”？確實不是，真理不在思想中，只能在現(xiàn)實中。你認為這是真理，只是因為，你真的能夠在現(xiàn)實中實現(xiàn)它，并且只有在你真正實現(xiàn)后（也就是水燒開了），它才是真理。這就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句話的真實含義。 第二，既然真理只存在于現(xiàn)實的事物之中，那么就只能從現(xiàn)實存在的事物中發(fā)現(xiàn)真理。不過這不應該說成你口中的“從經驗中發(fā)現(xiàn)”，而應該稱為“唯物觀”。一個現(xiàn)實中存在的事物，它可以被人們觀察到，從而產生關于這個事物的觀念，并且發(fā)現(xiàn)這個事物自身的內在聯(lián)系，以及它與其他事物之間的相互作用，這些發(fā)現(xiàn)就是人們認為的“真理”。然后，思維拋開了現(xiàn)實事物，把這些發(fā)現(xiàn)單獨抽象出來，再表示為某種有規(guī)律的符號或者文字，這些規(guī)律也就被思維看作是真理了。所以，真理存在于思維時，既是事物本身的發(fā)現(xiàn)，又是思維總結的結果。兩者并不總是等同的，不同的人認識到的“真理”也就會出現(xiàn)偏差。不過，既然只有現(xiàn)實事物才是真理，所以人們的認識也能夠趨向一致，最終使得事物與思維統(tǒng)一，這就是“真理”的認識了。? 從前的哲學，還不能認識到“現(xiàn)實事物才是真理”，因而把思維所總結的關于事物的發(fā)現(xiàn)看作是真理，反過來要求現(xiàn)實事物符合思維。如果這里思維的發(fā)現(xiàn)正好就是現(xiàn)實事物本身，那么它確實能夠達到事物與思維的統(tǒng)一?？墒牵绻季S的發(fā)現(xiàn)超出了現(xiàn)實事物能夠容納的真正實在，它就只是無法實現(xiàn)的空想。這種思維方式源遠流長，根深蒂固，直到現(xiàn)在還深深地影響著人們看待和理解事物時所運用的思維方式。要克服這種思維，沒有別的辦法，只能讓他先去“實踐”，因為凡是不能實現(xiàn)的空想，它就不可能成為現(xiàn)實。 2 “工人這樣學，能夠學會哲學嗎” 這里是兩個不同的問題。第一，“工人能夠學會哲學嗎”？答案是肯定的，哲學又不是從天上掉進某些人腦子里的，它本身也有自己的客觀規(guī)律存在，只要把握住了哲學自身的客觀規(guī)律，誰都能夠學會哲學。只不過，把握這些規(guī)律需要做的準備更多，還需要發(fā)揮自身的思維能力，所以并不是容易做到的。 第二個問題，“那些工人學到的是哲學嗎”？這與第一個問題是相關的，“那些工人學習哲學的方法，符合掌握哲學的客觀規(guī)律嗎”？這樣來看，恐怕就未必完全符合了。我們不妨做個假設，有一種哲學是“絕對正確”的，并且把它的內容寫成一本書。那么，把這本書完全背下來，等于徹底掌握了這種哲學嗎？這里就會發(fā)現(xiàn)，不能簡單地回答“是”或“不是”。掌握一種哲學，不能等同于背下這本書。但是反過來說，背下這本書并且真正融會貫通了，卻是可以等同于掌握了這種哲學。因此，不能以“背下這本書”作為標準，而要看他能不能在實踐中有效地運用哲學。? 3 “雞生蛋，還是蛋生雞” 真正的辯證法，它的基礎只能是“存在”或者說“現(xiàn)實”。 既然是從存在出發(fā)，那么自然能夠得出這樣一個疑問，“如果是蛋生雞，則蛋一定不是雞生的”，所以，這個蛋是什么生的呢？它肯定不是雞，但它的蛋孵出來卻是雞，這種事可能發(fā)生嗎？ 確實是可能發(fā)生的。這就是“進化”，或者說物種的改變。既然物種并非一成不變的，它從一個物種過渡到另一個物種，必定存在一個“突變”。一個不是雞的物種，突變成為雞，總不可能是搖身一變吧？所以，蛋就成為這個突變的媒介。它不是雞生的，但它生出來的正好就是雞。 這里就會發(fā)現(xiàn)，其實還有一個隱藏的問題，“雞從哪來的呢”？雞不是蛋生的，那它就只有兩種可能，或者一直就有從來不變，或者從另一個物種中突然出現(xiàn)的。但這兩種可能，都不符合現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)，所以從真正的辯證法來看，只能得出的是“蛋生雞”。 4 “四渡赤水” 關鍵一點是抓住了敵人內部的矛盾，所以才能夠準確選擇局部突破，而勇猛頑強則是已經刻在戰(zhàn)士骨子里的精神了。雖然不能事先就說“必勝”，但也可以稱得上“成竹在胸”。那么，為什么別人就想不到呢？這要看當時的情況了。之前的指導策略就是要硬拼，才導致五次反圍剿失敗，很多人思想還沒轉過來。而主席本來就反對硬拼，因為前四次都是依靠靈活的游擊戰(zhàn)術取得了勝利，又因為反對硬拼才靠邊站。這次回來，當然還要再回到游擊戰(zhàn)，并且當下的首要目標就是“保存自己”，這樣有的放矢，才找到了突破口。不去了解這些背景，那當然是看不懂的。? 要看到敵人內部的矛盾。敵人是不同的地方部隊集結起來的，又是地方割據，他們的前提一定保存實力，因為實力損失就可能被別人吞了。抓住這一點，紅軍就有閃轉騰挪的空間。不過，沒有哪個敵人會愿意讓紅軍在自己的地盤扎根，而在四面都有敵人的情況下，最終還是要走出去，找到另一個天地。目標定下來了，關鍵一步就是不能讓敵人把出路封鎖了，畢竟紅軍實力還不能硬沖過去。所以，先在地方打轉，假裝是在尋找一個適合的地方固守，這是必然有的步驟。 當然，現(xiàn)在回過頭看會容易分析出來，當時做出這樣的決策可說是真的“高瞻遠矚”了。不過，我們也不用神話偉人，把人捧上神壇，等于說放棄了學習。要學習主席的思想和工作方法，這里面有太多可以借鑒的東西了，是一個值得后人不斷挖掘的寶藏。敵人從來不是鐵板一塊的，在我們還不具備壓倒性的實力時，一定要充分利用敵人的矛盾，化被動為主動，這就是四渡赤水的精髓。? 我們很多同志，往往會對前途感到絕望，“面對的阻力太大了，我能夠做什么呢”？這就要深入考察社會狀況，去發(fā)現(xiàn)那些阻力內部隱藏起來的各種矛盾，還要多動腦筋，怎么利用這些矛盾瓦解敵人，壯大自己。只有經過這樣的斗爭，自身才能夠真正地發(fā)展起來，最終擁有摧毀敵人所需要的全部力量。