人物點評超級名士相國公子張丹楓，雍容瀟灑，才調(diào)風華。他的身世和品格，集中了作者所神馳的一切內(nèi)心和外表的美?！澳菚r我剛結(jié)婚，三十來歲，正是意氣風發(fā)；也許有點希望自己是張丹楓罷！”梁羽生大笑道。瞧那神情，當年作者真是把從少年時就激動自己的理想，傾注到這濁世奇男子身上去。

梁羽生武俠小說的特點，是“兼有歷史小說之長”。當中最好的一部我認為是《萍蹤俠影錄》。全書以明代土木堡之變?yōu)楸尘埃瑢懹谥t對蒙古抗戰(zhàn)事跡，相當忠于《明史》。其間穿插張丹楓與仇家后代云蕾之間一段深沉凄愴的兒女之情。張丹楓的先祖，乃是曾與明太祖中原爭霸的張士誠。以私鹽販子而崛起，在蘇州建立大周，欲得天下；末了卻敗于叫化子出身的朱元璋，被朱沉尸長江。張朱兩家有血海深仇，張士誠遺孤遠走蒙古，幾代幫助瓦刺整軍經(jīng)武，欲借瓦刺兵力與明朝再爭江山……。張士誠的第三代，卻出了張丹楓這樣一個心連廣宇、高瞻遠矚的“逆子”。他看穿父輩為一家一姓爭天下，不惜借助瓦刺的作法，是糊涂狹窄違反百姓利益的。在內(nèi)憂外患的深重危機下，憑一身驚人武藝、滔滔辯才；肩負國家民族重任，奔波于塞北中原之間，屢建奇功……。他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗。“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，活脫脫勾出人物的精神風貌。他善哭能飲，教人想起同樣善哭縱酒的魏晉名士阮籍；然而絕不似阮籍稽康的消極避世。他甘愿拋卻富貴榮華，把祖?zhèn)鲗毼锏貓D獻給于謙，以作“捍衛(wèi)國家的義兵軍餉”。情節(jié)似脫胎于虬髯客獻資產(chǎn)以助李世民的故事。但虬髯客為的是“真命天子”不可抗，張丹楓為的卻是人間正義，蒼生安寧。梁羽生是有意寫得比虬髯客境界更高了。張丹楓與云蕾經(jīng)受的情感磨折，教人想起納蘭詞的《畫堂春》：“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？”這段沉摯蘊藉的感情，和家國命運又是有機地交織在一起的，這就比一般的兒女纏綿超脫了。只是在塑造這古代型知識分子方面，梁羽生似乎至今仍未能自我超越，豈不可惜？（節(jié)選自《梁羽生的武俠文學》作者：司馬中原等　本文原載于一九七七年四月十五日至四月二十八日的香港《新晚報》）俠中之俠在梁羽生看來，張丹楓是最完美的俠。在新派武俠小說園地里堅持了三十二年之久，創(chuàng)作了長篇武俠小說三十多部計一百余冊之后，有人問梁羽生：刀光劍影三十二年，筆下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是誰？“還是張丹楓。”那時的梁羽生，必定是帶著笑意說的，有一分從容和幾許滿足?！镀价檪b影錄》中的張丹楓。惟有《萍蹤俠影錄》中的相國公子張丹楓，志向遠大，滿腹經(jīng)綸，才調(diào)高華，瀟灑不羈，“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，最能表現(xiàn)梁羽生治國安邦的抱負，抒發(fā)愛國愛民的博大情懷。這毫不奇怪，沒有一個作家，會在自己的作品以及自己所創(chuàng)造的人物中，沒有留下自己的思想的痕跡，生活的原型。正如曹雪芹寫出了《紅樓夢》，張愛玲寫出了《傾城之戀》，巴金寫出了《家》。梁羽生很自然就會寫出《萍蹤俠影錄》和張丹楓。他既秉承了儒家文化的血緣——有著強烈的入世精神，又有著江湖兒女的豪邁灑脫——視功名利祿為浮云。所以，他除了是一位才調(diào)高華的名士外，還是一個胸懷安邦志，鏟除世間不平的快客，更是一個心連廣宇襟懷坦蕩的的民族英雄。這當然值得梁羽生驕傲，試問，在數(shù)量浩繁的新派武俠小說中，還有那一位人物能集張丹楓的美德于一身，再進行超越？再從當時梁羽生寫作武俠小說的處境來說，開始他寫《龍虎斗京華》時，固然是偶然加匆忙，其中的緣起，許多看武俠小說的讀者都知道得一清二楚。如果說，一開始時梁羽生并沒有要重振武俠小說雄風的野心，要開創(chuàng)一門”教派”的宏愿，那么，到了他的第八部作品《萍蹤俠影錄》，之前的《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》等既已奠定了他的新派武俠小說鼻祖的地位，那么，張丹楓這個超級俠士的脫穎而出，就是一件理所當然的事了。他是作者理想的化身，具有著現(xiàn)代意識。現(xiàn)代觀念當是預想中的事。他是讀者崇尚的民族英雄，若沒有進步的思想，不俗的所為，何來讓人景仰？他的俠士風度正是在這種蒺藜滿布的環(huán)境中體現(xiàn)出來的，在幾代人的苦心經(jīng)營中，在殘酷的現(xiàn)實提醒下，他漸漸看穿了父祖輩們?yōu)橐患乙恍諣幪煜?，不惜借助外族的做法，是狹窄自私、不顧百姓死生存亡和國家社稷利益的。為此，在明朝內(nèi)憂外患的深重危機下，他幫助曾留下一代英名于世的于謙抗擊蒙古軍的入侵。憑著一身驚人武功，滔滔辯才，肩負國家民族重任，奔波于塞北中原之間，屢建奇功。他的名士風格也是在刀光劍影中確立的，在作品的第三回中，他才顯身，顯身之后有好長時間又神龍見首不見尾。他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗；能歌善飲，卻不見輕??；俠骨柔腸，卻充溢浩然正氣。他的不拘性情，讓人想起了同樣善哭縱酒的另一典型——晉時代的名士阮籍，但他又絕不似阮籍以及稽康等人的消極避世。他的才調(diào)高華，讓人想起了長歌“天生我才必有用，千金散盡還復來”的大才子李白，但他又沒有李白的過于恃才傲物。他的心胸見識，讓人想起了《虬髯客傳》中的那位見李世民即“推抨斂首”的真漢子。但虬髯客獻資產(chǎn)助李世民，是迫于“天命不可違”，張丹楓的獻出藏寶，卻是為了社稷平穩(wěn)，蒼生安寧。所以，熟知梁羽生的龍飛立才在他的《劍氣蕭心梁羽生》中對此大加贊賞，說梁羽生的張丹楓要比虬髯客境界更高一籌。所以，當七十年代的香港佳視首播《萍蹤俠影錄》連續(xù)劇時，千萬觀眾都為陳強所扮演的張丹楓著迷。（摘自《梁羽生傳奇·萍蹤俠影錄》）第一狂俠張丹楓是讓梁羽生受定位為「名士風流派」的經(jīng)典人物，也是羽生筆下第一狂俠。他雖然生在塞外蒙古、卻還是長得一副山溫水軟的樣子，并且博學多才、飽讀詩書。有趣的是，他雖然常做書生打扮，卻非腐儒酸丁，反而是一個慷慨激昂的狂歌之士，志節(jié)可比陸游、辛棄疾。他雖然時露狂態(tài)、桀驁不馴，卻是傷心人別有懷抱，一則是因為命運的鎖煉層層纏繞，讓他根本喘不過氣；二則是與云蕾的一段感情波折不斷，若有似無。只有借著狂歌痛哭、佯癲賣狂才能把愁懷抒發(fā)于萬一，若非如此他早就精神崩潰了。張丹楓內(nèi)在最強烈的戲劇沖突，就是在于他不顧自己宿命安排，取得先祖藏珍之后反其道而行，把它捐給仇敵大明朝用做軍餉，就此放棄了爭奪天下的志業(yè)。這種高尚的愛國情操，確實是一種「為國為民，俠之大者」的行為，但是反過來說，也只有張丹楓如此「狂人」才做得下手。如果用正常人的思考邏輯來看，天時、地利、人和全在掌握之中，不搞革命欲待何時？所以說張丹楓最偉大的「俠行」，其實也是一種超乎想象的「狂行」，這讓他「狂俠」的稱號無意中又多了一層更深的意涵。如果說張丹楓的成就只在于大我的，排除省藉情結(jié)安邦定國有功，我看這部作品大概也是叫好不叫座。張丹楓的形象之所以能夠深入人心，第二個原因就在于他的浪漫情懷：大明朝九萬里河山說不要就不要，這是何等英雄氣概！可偏偏云蕾一個仇家之女，可以教他魂牽夢縈愛到發(fā)瘋。張丹楓在會見云蕾父母之前，所展露的狂態(tài)都是可理解的，因為他年少風流、因為他身嬌肉貴、因為他書劍雙絕、因為他睥睨天下。從入關尋寶到拔劍護仇，多少困難多少阻礙都未將他挫敗，怎么一個娶不到云蕾就讓他喪心失憶、癡傻成狂（這回是真狂）？這豈非太荒謬、太不合乎邏輯了嗎？關于這點，可以用武俠小說的公式來做解釋：「如果一個主角人物各方面都非常順遂，作者必會安排他在個性上有所缺陷，再不就是感情上遭遇挫折?！挂驗榍橹蛔謧酥辽?，不管你武功煉得再高深、心志鍛煉到再堅強都沒有用，想不開就是想不開。所以說張丹楓癡戀云蕾這碼子事正好是一個畫龍點睛的作用在，張丹楓的人物血肉與歷史元素緊緊相連，塑造出他「狂俠」的基本形象，但是他之所以栩栩如生，引起觀眾共鳴，卻是因為他是青春少男為情所困?。∮鹕P下有兩位經(jīng)典狂俠：張丹楓與金世遺。我們讓張丹楓掄元當「大狂」，因為他氣度恢宏、胸懷廣闊，經(jīng)典到不行。金世遺雖然也頗狂，卻只能算是「小狂」，因為他的狂態(tài)基本上是不知天高地厚，比較小家子氣。不信的話大家可以去比較令狐沖和楊過，就可以知道大狂小狂的區(qū)別。（車田小美）俠義個性《萍蹤俠影》的主人公張丹楓形象，看起來似乎是一個理想人格的簡單的化身，即是一種公式化的人造神，實際上，不可輕易下結(jié)論。在張丹楓形象的理想化的輪廓中，卻又有真實的血肉及其獨特的風骨，不可不察。首先，從整體上說，小說的敘事，是在兩重矛盾沖突中來表現(xiàn)張丹楓這一人物的性格。一方面是我們在前文中提及的，他作為張士誠的后人，即作為一個“復仇者”，來到故國中原，本意在復仇兼復國，因遇非常時刻（民族危亡、國家大難）及非常之變（包括回故鄉(xiāng)、遇云蕾、經(jīng)風雨、見世面而造成的情感、心理、觀念及思想態(tài)度的變化），反過來幫助朱明王朝抗敵御侮，保民衛(wèi)國，從而使張丹楓成為真正的俠之大者。這一點，我 們在前文中已說過了。

另一面，張丹楓又是作為云氏的仇家、云蕾的復仇對象，而出現(xiàn)的。這使他有了另一重身份、另一層磨難，同時，在形象上又展示出另一層意義。如果說前一點是“江山之仇”，則這一點是“江湖之仇”，從而使小說兩相交織；如果說前一點表現(xiàn)了張丹楓的“陽”面，即大節(jié)、大義、大俠、大公的一面，則這一點則表現(xiàn)為其“陰”面，即個人的、隱私的、情感的一面；進而，在前一種仇恨矛盾中，張丹楓是主動的復仇者，是可以自由抉擇的，而在這一矛盾中卻是被動的、別人的復仇對象，無法自由抉擇。有了這樣的“陰陽”合一，則張丹楓的形象自然呈現(xiàn)出真實的血肉，并且 成為一種立體，而非一紙扁平的理想化身。面對云蕾，張丹楓陷入了尷尬的處境，矛盾極為復雜：（1）云家與張家確實有血海深仇，而此仇的結(jié)成，又確實是張家之罪，使云靖無辜在異域艱苦忍辱20年之久！雖則張宗周最后轉(zhuǎn)變態(tài)度，敬服云靖并內(nèi)疚于心，頗想補救，奈云靖至死不領其情、不明其理，而將張氏一家視為血海深仇。（2）倘若僅是如此，張丹楓或抗或避，倒也并不為難，為難的是，他與云蕾邂逅，傾蓋如故，而后發(fā)展為雙雙鐘情，難以解脫，兩人都在情仇之間，痛苦不堪。想打又有情傷，想避又有戀想，真正是好不得、壞不得；打不得、避不得；哭不得、笑不得，矛盾重重，情難自己。（3）張丹楓當然不想與云家為仇，云蕾也慢慢地覺得此仇不報也罷，此情綿綿難消，算是渡過了一重難關；豈知云蕾的哥哥云重出現(xiàn)，又將一對戀人生生拆開，要做仇人論，后來，云重雖不再將張丹楓當成仇敵了，但要想他將云蕾許配給張丹楓，卻是萬萬不能；更何況，就算云重同意許婚，或睜一只眼閉一只眼，云重和云蕾的未死的父親云澄又何能答應？云澄在救父一役中，雖幸得未死，但卻從此傷殘，受盡磨難屈辱，又怎能不把這個賬記到張家頭上？面臨這一切，張丹楓俱是身不由己，無能為力，再大的英雄，碰到這樣的矛盾，只怕也沒啥辦法。于是，只有焦灼、痛苦、忍辱、期待、佯狂，乃至，到最后，真的無法自己、情不自禁，陷入了癲狂之中！——“難忘恩怨難忘你，只為情癡只為真”——老魔上官天野為自己寫下的這一副對聯(lián)，仿佛正是張丹楓情感痛苦乃至陷于癲狂無黨的寫照。而有了這條線索，我們可以說是看到了另一個張丹楓，即無可奈何的張丹楓和孤獨無依的張丹楓，這與以前的胸懷遠大、義薄云天、英雄蓋世的張丹楓簡直判若兩人。而合二為一之后，一物兩面，便使理想化的超級俠模，變成活生生的真人形象?！爸粸榍榘V只為真”，寫張丹楓“情癡”的一面，正是塑造這一人物成“真”的不二法門。作者深明此理，是以寫起來得心應手，人物也就栩栩如生了。這是一層。另一層，更具體的，作者筆下的張丹楓，英俊瀟灑，文武全才，穿白袍，騎白馬，寶劍名駒，只身單騎，飲酒吟詩，能歌能哭，亦俠亦狂，真不似人間之士，而似灑脫神仙。這當然是作者心中的理想人格形象，及其理想的行為方式。但在這一外表之下，我們還是，慢慢地看到他的火熱的心腸及其真實的人性、心理。并且能反溯出張丹楓之所以如此的緣由：（1）須知張丹楓是瓦剌丞相張宗周的兒子，家庭高貴，教養(yǎng)不差，江南人種，北地開花，所以他的英俊、才華、名馬、寶劍，自是毫不稀奇；（2）進而，張丹楓雖不是紈袴子弟，甚至也沒多少紈袴習氣，但畢竟是年輕氣盛，識天下為無物，不知愁苦滋味，所以有種種瀟灑乃至狂傲之態(tài)，自不稀奇；（3）又何況，張丹楓既非一般武林豪士，亦非趕考的白馬書生，甚至也不僅是瓦剌丞相的公子，而是張士誠的后周王朝的下一個雄心勃勃的復辟者、接班人，一心要與朱明王朝爭奪天下的張家“少主”，其氣概與作派，自然格外不同，雄心大志，奇才佳性，當會溢于言表。進而，張丹楓雖身負復仇復國的大任，且具非同一般的大志雄才，但他一無歷史上的王權爭霸者的陰鷙、殘忍、兇狠；二無儒家“王道正統(tǒng)”的“君子”之風，而是至情至性，個性鮮明，正所謂“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，這就與正宗的霸道、王道及俠道都拉開了一段距離，而突出了個人性情及其性格風采。張丹楓的狂、俠、歌、哭，我們在書中都見到了，其情其境，其行其遇，莫不自然。這有兩個意思，一是，我們知道，梁羽生個人雖然堅持傳統(tǒng)俠道，做正格文章，但卻具名士風度，尤重名士理想，所以在這部書中要塑造這樣一位名士型的俠義英雄。二是，在寫這一名士型俠士之時，雖然有明顯的理想化的痕跡，但這理想，卻不是一般性的或公式化的俠道理想，而是具有獨特人文色彩及個性基礎的人格理想。這使張丹楓成為了“這一個”，而非某種理想的簡單的化身。試想，若非張凡楓如此超凡脫俗、瀟灑出群，拿得起，放得下，至性至情、見識深廣，又怎能做得出將千萬珍寶視若糞土，將君侯將相不當回事，而以天下蒼生為重，抑一己之私仇而幫助累世仇家抗敵御侮、安邦定國？若不是這樣一位張丹楓，又如何能讓朱明皇帝垂首，名臣于謙喜愛敬重，天下英雄折服，美女云蕾鐘情至深，且讓固執(zhí)如牛的云重及仇深似海的云澄最后改變印象、又改變不讓云蕾與之相愛的決定？最后，再具體一點，讓我們抹掉一切概念的框架，不要做什么概括，譬如我們什么理論都不懂或都不管，胸無成見，來看張丹楓這一人物。我們不難看到，張丹楓這位年輕人，活潑機智、心腸火熱、為人直爽、談吐幽默，有一股熱情奔放的生命活力和一種讓人欣賞的個性風度。（《萍蹤俠影》賞析陳墨）里程碑梁羽生小說《萍蹤俠影錄》主人公。明代大俠，瓦剌右丞相張宗周之子，武林怪杰玄機逸士門下弟子謝天華之徒，后與玄機逸士門下的另一位弟子葉盈盈的徒弟云蕾結(jié)為一對武林俠侶，張丹楓是一個集傳奇化、性格化以及浪漫詩意與濃郁的青春氣息于一身的文學形象，也是梁羽生筆下最獨特、最成功的武俠人物之一。元代末年，張丹楓的先祖“大周皇帝”張士誠曾與明太祖朱元璋爭奪天下，蘇州一戰(zhàn)后兵敗自殺，張士誠的后人也被迫遠走塞外，定居瓦剌。張丹楓出生于塞外異域，自幼便在官拜瓦剌丞相的父親張宗周熏陶教導下立下滅明復周的志向，但他的受定恩師謝天華卻是一位俠肝義膽的中原武林高手，張丹楓受其影響，又是一個極重民族大義富有愛國愛民精神的熱血青年。這一切形成了其性格的第一重矛盾——國恨家仇與愛國愛民精神難以協(xié)調(diào)：若不借助于瓦剌軍隊，其滅明復周的抱負永遠是一場夢；若借瓦剌軍隊進攻自己的父母之邦、屠殺自己的同胞又與其從謝天華那里受到的俠義教育格格不入。這種矛盾壓迫著張丹楓那詩人般的敏感心靈，使他不得不于學藝初成后出走瓦剌。出師以后，與仇家之女云蕾銘心刻骨的相戀以及因此受到云蕾父兄的反對形成張丹楓性格的第二重矛盾——家仇與涌現(xiàn)糾結(jié)難解：舍棄愛情固然非張丹楓所愿，而要化解兩家的數(shù)代深仇又是千難萬難。為張丹楓陷入人生最深重、最難以自拔的矛盾漩渦之中，他歌哭無常，徘徊歧路，以至縱酒狂醉，游戲風塵，想借此來逃避生命深處的創(chuàng)痛。瓦剌大軍南侵加重了張丹楓的性格危機，但同時也給他提供了一個徹底解脫個人精神沖突的機遇。在民族存亡的關頭。終于挺身而出，放棄了個人家庭的滅明復周念頭，主動獻出了準備用于復周的寶藏和極富軍事價值的天下地形圖，并親身投入到明朝軍民抗擊瓦剌入侵的事業(yè)中，最終將有生以來即郁結(jié)于心頭的矛盾危機消除，與自己熱愛的仇家之女云蕾結(jié)合。表面看來，張丹楓最后的抉擇只是出于他個人的帶有偶然性的一念，但實際上都是其性格發(fā)展的必然結(jié)局。張丹楓武功蓋世，為一代武林領袖，身后威名歷三百余年而不衰，但他從其本質(zhì)上來說卻是一個溫和的和平主義者，與一般快意恩仇、流血見紅的武林人物不同，他深惡人與人、國與國之間的仇怨、敵視和戰(zhàn)爭，他也想滅明復周，但正像他對云蕾所言，這一切并不僅是為了稱王稱帝，也不僅是為了報復家仇，而是想借自己之手實現(xiàn)一個“天下萬邦，永不再動干戈”的太平人間。這當然是張丹楓的一個美好夢想，同時它也實在是張丹楓心靈深處的真實呼喚，是他性格發(fā)展與完善的最原始的動力。橫向的多元化的性格沖突與縱向的發(fā)展變異特征，賦予張丹楓一種一般武俠文學人物難以逾越的深度，使他成為作者特定的人道主義理想——愛國愛民的武俠精神的最完美的體現(xiàn)，也使他成為了梁羽生武俠文學創(chuàng)作乃至整個中國武俠文學創(chuàng)作的具有里程碑意義的人物形象。（《中國武俠小說鑒賞辭典》鑒賞·抱雪）