正文部分：

這個(gè)論題，本身是從最近的“乃木若葉是勇者”的故事中所延伸的。故事大體背景如下：

西歷2015年7月，天地變動(dòng)，天神打算將人類滅絕，站在人類一邊的土地神們與其對(duì)抗，結(jié)果敗北，作為勝者的天神派遣名為vertex的巨型怪物下凡，無數(shù)人類慘遭殺害。為了保護(hù)剩余的少數(shù)人類，土地神們齊心協(xié)力化作神樹，在日本四國(guó)地區(qū)展開結(jié)界，并賦予人類“神”的力量，得到此力量的少數(shù)人被尊稱為“勇者”。在這種背景下，勇者們與vertex展開了殊死的搏斗，付出了慘痛的代價(jià)，但卻換來了群眾的疑惑不解甚至憤怒（第三季第五集劇情）。

在此集的評(píng)論區(qū)中，我表達(dá)了“希望勇者及其大社組織（管理勇者提供力量的組織）能夠運(yùn)用‘持久戰(zhàn)’思維去對(duì)抗vertex，但評(píng)論區(qū)存在一些反對(duì)意見，因此我單獨(dú)開一個(gè)專欄主要討論下這個(gè)問題。

首先，我們需要理解，“持久戰(zhàn)”思維來源自于抗日時(shí)期的名作《論持久戰(zhàn)》，作品誕生于七七事變之后，當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的一邊倒，進(jìn)而產(chǎn)生了“亡國(guó)論”，而又由于臺(tái)兒莊大捷的出現(xiàn)，又產(chǎn)生了“速勝論”，但最終經(jīng)過仔細(xì)分析后，認(rèn)為二者思想都是錯(cuò)誤的，而戰(zhàn)爭(zhēng)最終將會(huì)持久化，但一定會(huì)勝利。歷史證明了這一點(diǎn)。

在評(píng)論區(qū)中，很多人提到了vertex十分強(qiáng)大，是人類幾乎無法抗?fàn)幍?，?duì)于這一點(diǎn)我們不能否認(rèn)，但這并不代表人類只有死路一條。

首先我們要確定一點(diǎn)：普通人和勇者，也就是人類整體，與vertex、天神戰(zhàn)斗，是為了取得最終勝利。因此為了勝利，人類必然是需要與困難——也就是天神進(jìn)行抗?fàn)?，這樣的斗爭(zhēng)是全人類的，不分勇者與普通人。

可能有人說讓勇者戰(zhàn)斗，保護(hù)普通人，是保存人類自身的實(shí)力啊，但若抱有這樣的想法，則是將人類獲得“勝利”的概念偷換成了“獲利”的概念。也就是說，人類想要保存實(shí)力之際，也就是將人進(jìn)行異化成為“利益品”進(jìn)行分配的過程，這樣的思維，必然是脫離本身“保護(hù)人類取得完全勝利”的意愿而歪曲成了“保衛(wèi)人類取得最大利益”，造成勇者與普通人的割裂也就自然而然。

此外，普通人與勇者的關(guān)系不可割裂，勇者是普通人，是其中的優(yōu)秀成分。人民之中誕生了勇者，離開人民的勇者也不再是勇者，因?yàn)闆]有了評(píng)價(jià)勇者自身價(jià)值的范疇。同時(shí)天神對(duì)于人類的摧殘，是不分是普通人還是勇者的。因此二者本身是一個(gè)戰(zhàn)線的，因此有理由也是必然，共同抵御天神，抵御vertex的進(jìn)攻。

所以在《論持久戰(zhàn)》中提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)“兵民是勝利之本”。因?yàn)榇嬖谕瑯拥臄橙?，普通人與勇者其實(shí)是通感的。如果動(dòng)員普通人去學(xué)習(xí)勇者的先進(jìn)事跡，普通人有感同身受的基礎(chǔ)，必然會(huì)去努力接近勇者的意志品質(zhì)，這樣的話，即使一個(gè)勇者倒下去，千萬名勇者能夠站起來。讓勇者融入普通人之中，增加感情與共情。兵民團(tuán)結(jié)一條心，一致對(duì)外不搞內(nèi)訌，斗爭(zhēng)的力量便會(huì)無窮無盡。

此外，評(píng)論區(qū)也有人說vertex不好打，因?yàn)槲淦魈浜?，其?shí)這一點(diǎn)就類似于“亡國(guó)論”中的“唯武器論”思維。武器只是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素但不是決定因素。

這里我們需要分析一下。事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，而矛盾是無時(shí)無刻都存在的，我們抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾，利用矛盾主次方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化，事物才能得到發(fā)展。

這里就需要捋一下劇情，“天神對(duì)于人類的滅絕”與“人類需要生存”成為了故事中的最大矛盾，也是主要矛盾，這個(gè)很好理解。

而矛盾的主要方面在于“天神對(duì)于人類的滅絕”，這里有點(diǎn)不好理解。我們做個(gè)假設(shè)，如果“人類需要生存”的矛盾方面被轉(zhuǎn)化的話，類似于人類從地球搬到其他星球生活后，就可以躲過vertex的進(jìn)攻么？其實(shí)未必，或許天神會(huì)窮追不舍的追逐人類，矛盾仍然沒有解決，因此矛盾的主要方面不是這個(gè)，這個(gè)方面不能支配主要矛盾。而“唯武器論”也可以看成是改善人類的生存環(huán)境的方式，其實(shí)也是將矛盾的主要方面分析為“人類需要生存”。

如果是矛盾的主要方面在于“天神對(duì)于人類的滅絕”的話，轉(zhuǎn)化方式便是制止天神的這種行為。天神不是永恒的（畢竟可以被友奈打?。蔷褪欠鲜挛锇l(fā)展規(guī)律的，那么自身必然存在矛盾，存在矛盾也就必然存在自身的弱點(diǎn)，因?yàn)槿觞c(diǎn)就是矛盾的轉(zhuǎn)化部分。而弱點(diǎn)的存在便是成功擊敗的關(guān)鍵，人類可以利用與vertex戰(zhàn)斗的實(shí)踐去取得vertex的弱點(diǎn)，量變激起質(zhì)變最終取得戰(zhàn)斗的勝利。但實(shí)踐的過程是漫長(zhǎng)的，是要付出代價(jià)的，但這種“勁”是不會(huì)斷絕的，因?yàn)橹饕軟]有解決，人類要戰(zhàn)勝天神信仰就不會(huì)喪失，這樣的信仰會(huì)帶領(lǐng)人類前赴后繼的對(duì)天神展開斗爭(zhēng)，直至取得完全勝利。

這便是“持久”的本質(zhì)：它是悲觀處境下的對(duì)勝利渴望的樂觀，是以弱對(duì)強(qiáng)迎難而上的必然過程。

因此在這樣思維的帶領(lǐng)下，兵民團(tuán)結(jié)，樂觀昂揚(yáng)，我們才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，能夠取得現(xiàn)在這樣偉大的成就。

而在乃木若葉的故事中存在的問題：逐“利”思想將勇者與民眾分割，過于信賴土地神的保佑造成的“唯武器論”思想的泛濫等，最終造成了對(duì)vertex敵人認(rèn)識(shí)的不足，造成民間輿論層面上的壓力及其勇者嚴(yán)重的傷亡及內(nèi)訌等，這些有很多其實(shí)是可以避免的。

評(píng)論區(qū)好多人認(rèn)為這是一部虛構(gòu)作品而已，唯心化的劇情模式去創(chuàng)作的劇情用辯證唯物思想分析是不合適宜的。但事實(shí)上，這套思想的本質(zhì)并不只是堅(jiān)持唯物本體論，更是堅(jiān)持實(shí)踐本體論，換句話說，只要是存在實(shí)踐，便在這套理論的研究范疇之內(nèi)。同時(shí)優(yōu)秀的思想所熏陶的作品會(huì)給予巨大的精神力量，與其對(duì)角色命運(yùn)的惋惜，不如堅(jiān)持對(duì)勝利渴望的樂觀。

因此，在我看來，雖然“大滿開之章”故事確實(shí)十分悲壯，但如果有更加適宜的思想指導(dǎo)的話，或許斗爭(zhēng)看上去沒有那么的“難過”，因?yàn)椤半y過”不能解決任何問題。

寫作緣由：

關(guān)于這篇文章的緣由，其實(shí)附加了一段心路的轉(zhuǎn)變。

其實(shí)有關(guān)結(jié)城友奈的專欄，這已經(jīng)不是第一次在寫了，之前在看前兩季的時(shí)候，感觸頗多便寫下了這篇文章：

當(dāng)時(shí)對(duì)于作品的理解，主要在于對(duì)里面角色的憐愛與敬佩之情，尤其是三之輪銀的劇情很打動(dòng)人，西西弗斯式的英雄主義觀念打動(dòng)了我的內(nèi)心。

但隨著閱歷的增長(zhǎng)，我漸漸發(fā)現(xiàn)這樣的想法是沒有意義的。就跟《英雄兒女》中的經(jīng)典臺(tái)詞一樣：

光靠眼淚能寫出你哥哥來嗎？

你寫的，唱的，為了什么呢？

是為了讓大家跟你一起流眼淚嗎？

（當(dāng)時(shí)王芳的哥哥王成壯烈犧牲，王芳準(zhǔn)備的歌詞氣勢(shì)不足，首長(zhǎng)對(duì)王芳進(jìn)行了的指導(dǎo)，王芳最終寫下了振奮人心的《英雄贊歌》）

是啊，我們看到他們的精神，并不是為了跟他們一起難過，更多的在于學(xué)習(xí)這樣精神，并傳承下去，努力戰(zhàn)勝困難，這才真正不會(huì)辜負(fù)于偉大的精神。

在這種精神的感召下，我開始重新審視作品中的人物形象及其劇情設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)作品中的人物原型雖然有一些不妥的部分，雖然有反戰(zhàn)敗思維的影響（主要在于社會(huì)文化的影響所致，可參考下面的文章），但核心思想仍然是“保衛(wèi)家鄉(xiāng)”的思想，這一點(diǎn)還是值得肯定的。

因此在這種前提下，作為熱愛角色的“動(dòng)漫迷”來看，面對(duì)故事中所發(fā)生的困難，更希望故事能用一種“更加適宜”的方式去對(duì)抗。因?yàn)楣适卤旧硪彩莿?chuàng)作者思想的體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)激發(fā)觀眾的精神力量，優(yōu)秀的思想所熏陶的故事也會(huì)帶給觀眾優(yōu)秀的精神力量。

我更希望日本民眾也能接受這樣的思想，這樣的話，面對(duì)福島核泄漏事件，能夠拿出蘇聯(lián)對(duì)待切爾諾貝利的勇氣和毅力，而不是“幾十勇士”的那種嘩眾取寵。也不僅僅只是在作品中，讓幾個(gè)小女孩去充當(dāng)這樣情緒宣泄的代表，這真的很不負(fù)責(zé)任。