4月2日，“郭沫若《題文君井》深度學習會”在邛崍市文君井集團召開，文史大家及政府相關人員齊聚一堂，從著名文學家郭沫若題詞文君井展開，共同探討挖掘產(chǎn)區(qū)特色文化對打造文君井品牌的重要價值，進而尋找邛酒振興的突破點，從“基酒供給地”轉型為“名酒輸出地”，為川酒高質量發(fā)展貢獻邛崍力量。

四川省委省政府決策咨詢委員會副主任，成都市社科聯(lián)主席，四川省酒類流通協(xié)會名譽會長，振興川酒首席經(jīng)濟學家、發(fā)展戰(zhàn)略顧問李后強在4月2日“郭沫若《題文君井》深度學習會”上為邛酒發(fā)展建言獻策，并授權《長江酒道》發(fā)布。

4月2日，“郭沫若《題文君井》深度學習會”在邛崍市文君井集團召開。四川省委省政府決策咨詢委員會副主任，成都市社科聯(lián)主席，四川省酒類流通協(xié)會名譽會長，振興川酒首席經(jīng)濟學家、發(fā)展戰(zhàn)略顧問李后強在會上深入解讀了郭沫若《題文君井》的價值和意義，并對如何破解“邛酒困境”提出了建設性意見。

郭沫若和卓文君

郭沫若（1892年11月16日-1978年6月12日），是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創(chuàng)者之一、甲骨學四堂之一，著名古文字學家、考古學家、書法家、社會活動家，曾任政務院副總理、全國人民代表大會常務委員會副委員長，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席，中國科學院院長，在中國現(xiàn)代文學史、中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。

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在郭沫若的倡導下，成立了中國科學技術大學，他擔任首任校長長達20年，顯示出淵博的知識和深邃的教育思想，確立了教學與科研、科學與技術、理論與實踐相結合的辦學原則，倡導了“勤奮學習，紅專并進，理實交融”的優(yōu)良校風，中國科大在建校30周年之際，在東區(qū)校園樹立郭沫若銅像。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。

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卓文君（公元前175年-公元前121年），原名文后，西漢臨邛（今四川邛崍）人，原籍邯鄲冶鐵世家卓氏。漢代才女，中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君為四川臨邛巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。

卓文君的丈夫司馬相如（約公元前179年-公元前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人，西漢辭賦家，中國文化史文學史上杰出的代表。其代表作品為《子虛賦》，得到漢武帝賞識被封為郎(帝王的侍從官)。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。

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司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦，封禪遺書傳為千古佳話。在邛崍，琴棋書畫詩酒花都包含了文君的身影，有文君街，有文君井，有文君竹，有文井江。郭沫若研究過卓文君，寫過歷史劇《卓文君》。

《題文君井》的出爐背景及內(nèi)容

1957年9月8日，邛崍縣文化館館長魏朗向郭沫若寫了一封征求墨跡和詩文的信，并隨信寄去文君井照片一張。1957年10月5日，距離發(fā)信不到一個月，郭沫若先生便回復了信件，并寄回了題詞。

（郭沫若先生的回信）

（郭沫若先生的題詞）

郭沫若《卜算子·題文君井》

“文君當壚時，相如滌器處。反抗封建是前驅，佳話傳千古。會當一憑吊，酌取井中水。用以烹茶滌塵思，清逸諒無比?！弊课木c司馬相如故事，實系千秋佳話，故井猶存，令人向往。1957年國慶節(jié)郭沫若。

令人感動的是，郭沫若居然把魏朗求字的原信也寄回了！

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原來，郭沫若對魏朗信中疏忽大意之處作了細心的圈改并加寫批語。當他看到信的開頭稱謂是“郭老同志”時，便用紅筆圈去“郭老”兩字，既稱“郭老”又稱“同志”，顯然是多余重復。只稱“同志”，可見其謙遜。當他看到“請郭老能撥冗寫‘文君井’三字，每字長寬約2公尺”時，便用紅筆在尺度下畫了一杠，并旁批“太大”二字，然后又用黑筆在紅杠下加“？”號，再批寫“怕寫錯了”四字，是怕魏朗同志寫錯了。當他從寄去的照片上看到園林中還有“文君井”三字的古碑時，便在回信中寫道：“文君井三字，我以為不必另寫，就把原有的保存下來，要有意義些。另紙我題了幾句，請酌量放大刻石?！?/p>

《題文君井》的“十大重要價值”

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從郭沫若題文君井這件事，我認為至少有“十個重要價值”——

一是從題詞整個事件本身和經(jīng)過，可以發(fā)現(xiàn)重要史學價值；

二是從批改求字信件和題詞內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)重要文學價值；

三是從為古井題詞并寫出取水、洗滌等動作，可以發(fā)現(xiàn)重要生態(tài)價值；

四是從水井過去和現(xiàn)在都是百姓生活所需來看，可以發(fā)現(xiàn)重要民生價值；

五是從題詞對邛崍古鎮(zhèn)民風、民俗、民情的洞察與描寫，可以發(fā)現(xiàn)重要社會價值；

六是從題詞對當壚、滌器、賣酒等描寫，可以發(fā)現(xiàn)重要經(jīng)濟價值；

七是從來信對碑刻大小看法和題詞字形布局，可以發(fā)現(xiàn)重要美學價值；

八是從來信和題詞對文物的重視，國家領導關注小縣城、大文豪關注文君井的名人效應，“佳話傳千古”，可以發(fā)現(xiàn)重要文化價值；

九是從題詞“反抗封建是前驅”，可以發(fā)現(xiàn)重要政治價值；

十是從來信和批改件中反映出的為人謙虛、尊重古人，沒有架子、叫同志不叫郭老等，可以發(fā)現(xiàn)重要教育價值。

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特別重要的是，我們從題詞可見書法精品，極高的藝術價值。郭沫若并非專門的書法家，但他的書法藝術卻成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。他消化與吸收傳統(tǒng)法帖精髓，字型結體、筆法起運、章法行氣等，形式與內(nèi)容又有新的開拓。他的書法風貌精氣飽滿，格調(diào)剛柔并舉，或含蓄溫和，或疾厲昂揚，顯出激情洋溢、滌滿乾坤的浪漫風采，形成風靡神州的“郭體”書法，成為20世紀學者型書法家的一個典范。

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人們對“郭體”的品評：浪漫風格——豪放明快、不拘繩墨；筆法特征——巧于變化、深厚凝重；結體——風神灑落、平中寓奇，章法——匠心獨具，運用玄妙；草書——舞墨見豪情。許多學者評價郭沫若筆法為：逆入平出，回鋒轉向；內(nèi)擫外拓結合；藏露互用，方圓并施；奇正相生、疏密得當、虛實變化、開合伸縮、俯仰有姿、避讓妥帖等。

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郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮；氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。若以書法家視之，郭沫若可歸入學者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出。從他的作品中，仍依稀可見顏魯公的精神，比如線條的樸茂、敦厚和結體的寬博。郭沫若在文學上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉換成書法作品時，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。

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《題文君井》涉及“十大科學原理”

郭沫若題詞用的詞牌是“卜算子”，又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳唐代詩人駱賓王寫詩喜歡用數(shù)字取名，人稱“卜算子”、“賣卜算命之人”。北宋時盛行此曲。

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子：“曲子”的省稱，即小曲的意思。因此，“卜算子”調(diào)名本意即為歌詠占卜測算的小曲，似乎與懷念古人故井有關。郭沫若早期學醫(yī)，新中國成立后當過中國科學院院長，中國科技大學校長，對自然科學應該很熟悉。我們分析他的《題文君井》，涉及“十大科學原理”。

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第一條“文君當壚時，相如滌器處”，涉及“時空統(tǒng)一原理”，就是愛因斯坦的相對論，質能轉換?！皦馈北硎痉啪频耐僚_子指酒店，“滌”表示洗東西，“時”、“處”，是時間和空間（地點）。????

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第二條“當”與“滌”一起使用，涉及系統(tǒng)“協(xié)同耦合原理”，表示共同勞動、夫妻和睦，整體大于部分之和，即1+1>2。

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第三條“文君”與“相如”同時出現(xiàn)，涉及“哥德巴赫猜想定理”，“任一大于2的偶數(shù)都可以寫成兩個質數(shù)之和”（歐拉表述）。1966年中國數(shù)學家陳景潤證明了（1+2）成立，即“任一充分大的偶數(shù)都可以表示成二個素數(shù)之和，或者一個素數(shù)和一個半素數(shù)的和”。

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第四條“反抗封建是前驅”，“反抗”涉及“牛頓第三定律”：相互作用的兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等、方向相反F=-F，作用在同一條直線上，那里有壓迫那里就有反抗。“是先驅”，表示在前頭，牽引作用。

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第五條“佳話傳千古”和“實系千秋佳話”，涉及“時間隧道”原理，“佳話”是美談，“千古”、“千秋”是時間穿越，也屬于相對論范疇。

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第六條“故井猶存、令人向往”“會當一憑吊”，涉及“量子糾纏”原理，“故井”是老井、舊井，“憑吊”表示懷念、思念，“向往”表示想去、希望得到，屬于量子力學討論的問題。

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第七條“酌取井中水”，涉及“杠桿原理”（或者滑輪原理），“酌”表示度量、考慮，“取”表示提取、用力，從井中取水，屬于經(jīng)典牛頓力學。

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第八條“用以烹茶滌塵思”，涉及“萃取原理”，茶最早是作為羹飲，一直到唐代，烹茶都是人們采用的主要飲用方法。“烹茶”指煮茶或沏茶，“塵思”表示塵想、俗念。“烹茶”、“滌塵思”利用溶解度不同分離不同化學成分的方法，在中藥熬煮浸泡、化學分離中廣泛應用。

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第九條“清逸諒無比”，涉及非線性科學的“蝴蝶效應”原理，“清逸”表示清新脫俗，“諒”表示預料、估計、推測，“無比”表示極大、迭代運算的結果。

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第十條“1957年國慶節(jié)”，涉及著名的“生物發(fā)生重演律”，國慶節(jié)是重要時間節(jié)點，在舉國歡樂喜慶之時，思古念人，1866年德國生物學家?？藸?ErnstHaeckel,1843-1919)提出個體發(fā)生就是種系發(fā)生的短暫而迅速的重演或者說生物的個體發(fā)育簡短而迅速地重演系統(tǒng)演化的過程，本質上是“時間分形（fractal）”，臨界點標度不變性，就是“一刻包含一天、一天包含一年、一年包含一世”。

“邛酒困境”和文君井酒業(yè)發(fā)展思考

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井秀水美，潤育過一代又一代的文人。郭沫若《題文君井》既有極為重要的學術價值，又有重要的經(jīng)濟意義！

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邛崍是中國原酒之鄉(xiāng)，全國最大的基酒供應基地，曾經(jīng)是一路絕塵，占到70%以上。原因是邛崍具有獨特的“黃金九度”（產(chǎn)區(qū)的“溫度、濕度、風速度、日照度、海拔度、土壤成分度、糧食品質度、水質度、釀酒工藝度”被稱之為釀造美酒的“黃金九度”），最佳的天然發(fā)酵池，是中國白酒的發(fā)源地之一，歷史悠久。

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但是，邛酒沒有自己的品牌，沒有旗手，只給別人做嫁衣，借用別人嘴巴吃飯，提供基酒，做“隱姓埋名人”。好酒沒有名酒，好酒沒有賣出好價錢。這是“邛酒困境”或者“邛酒詛咒”。

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這即是經(jīng)濟學著名的“資源詛咒”（Resource Curse），又被稱作“富足的矛盾”（Paradox of plenty），指優(yōu)質的天然資源并沒有帶來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的窘境，豐富的自然資源可能是經(jīng)濟發(fā)展的詛咒而不是祝福，大多數(shù)自然資源豐富的地區(qū)比那些資源稀缺的地區(qū)增長得更慢。自然資源稟賦與經(jīng)濟增長之間有著顯著的負相關性，經(jīng)濟學家將原因歸結為貿(mào)易條件的惡化，“荷蘭病”或人力資本的投資不足等，主要由對某種相對豐富的資源的過分依賴導致。

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“邛酒困境”現(xiàn)象的根本原因，不是缺錢、不是缺人、不是缺品質，本質是“小農(nóng)意識濃厚、創(chuàng)新力度不夠”，小富即安、文錢即樂！沒有大視野、大志向、大氣派、大力度！應該是政府和市場兩手發(fā)力，推動優(yōu)質白酒資源轉變成著名白酒，激活“黃金九度”資產(chǎn)。在環(huán)境政策、品牌打造、文化挖掘、旗手培養(yǎng)、工匠培訓、載體建設等方面多下功夫。捆綁成都都市圈、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈，把“基酒輸出產(chǎn)區(qū)”變?yōu)椤懊乒┙o高地”。

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四川省文君井酒業(yè)集團要深入學習郭沫若同志的題詞，深刻領會重大政治和經(jīng)濟意義，認真落實精神要義，加大創(chuàng)新力度，努力打造品牌，為突破“邛酒困境”做出表率示范，真正成為“中國白酒第一井”！讓“好酒出自文君井”，成為社會共識和消費者常識。酒廠要公園化、生態(tài)化、文創(chuàng)化。產(chǎn)品要突出年輕化、產(chǎn)區(qū)化、低度化、數(shù)字化、大眾化，堅定不移走品牌化和高質量發(fā)展道路！喊響——“文君井白酒，老百姓自己的酒”！